聖經花園

他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」 (聖經．和合本, 馬太福音 13:31-32) 由北非、 中東、波斯，一直到印度北部的貧瘠乾旱之地上，長有一種生命力堅強的植物，為稱Salvadora Persica　。植物體內有一辛辣的味道。自古以來，人類就注意含有味道的植物種子，取來榨油，以供調味。含有這種味道的植物，歐洲人皆稱mustard，中東人稱為khardal，中國人稱為{芥菜}。Salvadora Persica是芥菜的一種。 芥菜種的比喻 耶穌講論天國，用芥菜種來作比喻，耶穌沒有指出是哪一種芥菜，聽眾都知道。 芥菜是許多植物的通稱，各國的芥菜不同，但是基本上都是草本植物，長得矮小，開著白色、黃色或紫色的小花，但都不是像耶穌講的可以長成樹，還可以分出枝。芥菜的小花旁邊偶有昆蟲爬爬，蝴蝶沾沾，絶對不像耶穌所敘述的，連飛鳥都可以在上面做窩。中國的｛芥｝，更是｛小｝的意思，所以，芥末是磨成細小的粉末，芥民是小民，芥蒂是一點小事情就不愉快。這成為許多人的困惑，哪有芥菜會長得那麼大？甚至有人提出耶穌連植物的名字都搞錯，那祂還是上帝嗎？ 天國彷彿芥菜種 一八四六年，英國倫敦大學藥用植物教授羅里（John Forbes Royle, 1799-1858)以無比的耐心到現地仔細比對,提出聖經的芥菜他處的芥菜有極大的不同。 羅里教授在年輕的時候，就到印度行醫，愛上喜瑪拉雅山區的植物，後來成為喜瑪拉雅山的植物專家。他在行醫之餘又擔任撒哈拉波里（Saharapore)植物館館長。 一八四三年才回到英國擔任倫敦大學教授，此時他至少蒐集了一萬種草本植物的標本。 他對東西方植物名稱的考證非常有興趣，後來發展成一個學門，稱為｛植物名稱匯編學｝。課餘，他多次重返中東地區，繼續考證當地植物的名稱，尤其是芥菜。 羅里教授曾經到敘利亞、伊拉克、伊朗、黎巴嫩等地區，才發現許多植物都稱為芥菜。 ｛但是有沒有一種芥菜，符合耶穌所描述的？｝ 他查訪詢問在地博物館與百姓，終於發現在乾旱的曠野地，有一種多年生的芥菜，能夠長到五公尺以上，能自樹幹基部分生長，彷如灌木，其根非常的長，可以深入地下直到有地下水的深度汲取水源，其種子非常小，長度小於零點一公分...

浪跡天涯的植物。 「『他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。 他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子。不可穿使身體出汗的衣服。 (聖經．和合本, 以西結書 44:17-18) 有一種植物，是流浪的物種。 他擁有最旺盛的生命力，熱帶、溫帶、寒帶，甚至連西伯利亞都可以生長。 最旺盛的適應力，耐旱、耐塩、耐酸，甚至最貧瘠的土地也可以生長。 擁有最高的調整性，砂土、壤土、黏土，甚至石礫地也可以生長。 但是有一個弱點，對於細菌與病毒幾乎沒有抵抗力，所以自己生長過的地方，隔年就不能再長，以玫若要繼續繁殖，就得尋找未種植過的處女地virgin soil。 所以，長期以來，總是跟著分散到四處的人流浪，其莖部提供纖維，供人做最好的依服，其布料質地輕，快速吸水與脫水，夏天穿來不流汗，冬天穿來很溫暖。種子又含有許多奧米加三脂肪酸(omegea-3 fatty acid)，穩定男性女性荷爾蒙的分泌，減少膽固醇的吸收，促進大腦神經元的發展，是抗憂鬱、自閉與多重人格等症的良方。沒有人能夠了解，為什麼這種植物，能夠合成這樣的物質？這植物的名字，叫作　亞麻　（lium usitatissimum) 亞麻的特性與用途 在古老的年代，人類就知道亞麻的特性與亞麻的用途。 人們離家到外拓荒時，總隨身攜帶麻的種子。亞麻的原產地在中東，迄今己分佈世界各地。亞麻是一年生的植物，靠種子傳播，植株高度約零點六至一點二公尺。 希伯來文稱其為pish-teh，意即｛細細地分開｝(comminuting),這是指亞麻莖部的加工利用。 亞麻莖部的纖維又長又細，在莖部頂用刀子環切，自切口上就可以用手將纖維一條一條地撕下。撕下的纖維，洗滌、曬乾後就可以紡織成布料。即使是斯亞麻纖維的高中，其速度仍是緩慢，非常需要細膩與耐心，早期女性最主要的工作之一，就是撕亞麻纖維與紡織成布。 亞麻的布可以保存三千年之久，而且不變形，迄今仍是最好的布料，品質優於棉布人工合成的纖維。但是亞麻纖維非常耗費人力，除了在少數原住民部落，現今己經很少有亞麻纖維織成的衣料。 亞麻莖部的結構非常特殊，其｛內皮層｝(in_ner bank)是由篩管組成的韌皮部，其功能只是輸送養分，卻一層一層地緊密包裹著植物的內部，以強化植株。其組成細胞的細胞壁又長又寬，這種結構稱為｛纖維膠層｝(...

基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見 一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了 。」 (聖經．和合本, 士師記 7:13) 在公元前1500年一個古老的民族——米甸人。曾經佔據北非、西奈半島，到中東的沙漠地。平時，他們騎駱駝，戢爭時，就組成 「駱駝軍團」。這是世界上最早以駱駝作戢軍種。 駱駝每小時約可65公里，即使背負350公斤的重量，可以連跑數小時之久。 不分夏天、冬天、白天、晚上，駱駝都可以奔跑，而且跑的時候還很安靜，喘氣聲也很小；這是當時最佳的突襲武器。駱駝軍團最強盛的時候，攻佔了許多的土地，但是，在一次戢爭中被徹底打敗，從此，米甸人不再強盛，逐漸淡出歷史前進的軌跡，迄今，只在中東的沙漠留下零星的癈壚。誰能打垮米甸人與他們的駱駝軍團呢？答案是———　一個大麥餅。 耶斯列平原之戰 那場戰爭稱為 「耶斯列平原之戰」，當時米甸人勢力強大，經常由沙漠突擊，攻停周遭的原地，佔領了大半肥沃的迦南地。 繼而與其他部落合作，使他們的數目如同成群蝗蟲，不只黑壓壓的一大片，還像蝗蟲過境將平原上食物盡都掃光。在米甸人的攻擊下，以色列人只逃到山上，在山上挖洞挖穴居住。 米甸人退去時，以色列人才能回到平原撒種，放牧牛羊。 但是作物收成的時候，米甸人又朲割走收成，牽走牛羊，簡直是強盜。以色列在窮途末路時才離棄偶像，求告上帝。上帝呼召基甸來幫助以色列人。 當時基甸只有三百個士兵，米甸與其他部落的聯軍，卻多如海邊的沙，此外還有無數的駱駝可供坐騎。戰爭之前，基甸在摩劉岡上，米甸大軍在山岡下的耶斯列平原。按人看來，這摩少人的軍隊挑戰米甸人，是不可能完成的任務。這種戰爭能打嗎？雖然有上帝的呼召，基甸的心仍然害怕。上帝為了讓基甸有膽量，叫他夜裡先下到米甸人的營房。 這是聖經裡非常有趣的一段記載。 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裏去，因我已將他們交在你手中。 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是，基甸帶着僕人普拉下到營旁。 (聖經．和合本, 士師記 7:9-11) 上帝要基甸下到米甸營中，連續講了四次 「下」。這好像學生參加面試之前，老師幫學生模擬面試，還反覆講一定要來，正式考試時才較壯膽篤定喔。 基甸的軍隊本來有三萬二...

你們這自誇是不好的，豈不知一點麪酵能使全團發起來嗎？ 你們既是無酵的麪，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 (聖經．和合本, 哥林多前書 5:6-8) 人類發酵製造麵包的技術,也知道酵放久了會變質，混入雜菌，這種酵稱為 「舊酵」。 「舊酵」製成的 麵包，容易含有硫的臭味，發泡也不均勻，孔隙大小不均。有些雜菌含有 「真菌毒素」(mycotoxins)，藉由 麵包，進入人體，將影響免疫系統，導致過敏與疾病。 酵的作用與影響 十九世紀後期，微生物醫學蓬勃發展，當時就發現舊酵是異常性酵母(Pichia anomala)或壞疽性桿菌(Welch Bacillus)所污染。 這些雜菌也有發酵的能力，少量參雜在酵母菌中不易被發現。雜菌進入酵母中的管道，主要空氣，或是與動物或人的排泄物接觸。 所以，管理良好的麵包店，沒有廁所也不養竉物，避免酵母被污染。 豬 的身上帶有許多壞疽性桿菌，古代以麵包為主食的地區，經常視 豬為不潔淨的動物或禁止養豬 ，是有道理的。此外，製造麵包時，人體的接觸也使雜菌進入，所以製造麵包與販售麵包的地方要分開，製造麵包師傅必須穿戴乾淨的外套、戴口罩、髮網與保持手乾淨。 防備法利賽人與撒都該人的酵 酵在麵粉中不到百分之一至百分之二，但是影響麵包甚大。耶穌曾經對門徒說： 「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（參馬太福音16:6) 法利賽人離棄耶穌的救恩，以追求敬虔來表現信仰的優越。 撒都該人高舉理性、否認耶穌，認為真正的自由就是反對上帝。以敬虔取代信仰，以宗教取代上帝，是法利賽人的酵。以知識取代信心，以理性取代信靠，最撒都該人的酵。 【 法利賽人的酵 】 敬虔是好的，使人端莊、謹慎、自守、遠進惡事。但是人必須依靠上帝的力量來敬虔，否則會變成自義、自大、自殘、自虐。 敬虔的源頭是上帝的啟示，否則人會落入為敬虔而敬虔的網羅裡，外表看似不錯，裡面卻是變質的舊酵。 【 撒都該人的酵 】 理性是好的，使人邏輯地表達、層次分明地思考。 理性本來是人類尋求上帝的一個方式，在科學史上，物理、化學、生物的產生，都是由於人尋找上帝，在自然界探求上帝的法則。 但是一旦有害的舊酵進來...

「你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中」－《聖經》以賽亞書51章20節 用動物的行為，作為敘述的景況，是先知以賽亞表達的特性，好處有： 1)以生物的形象、行為來敘述，會加增陳述內容的「視覺性」，給人留下更活潑的印象； 2)顯出「指示性」，會成為敘述重點的強調； 3)給人感染「情緒性」，會使人有感於生物在特殊環境流露的情感； 4)增加一些「隱密性」，會讓有心去探究的人有更多查考。 但這種特性在現今文學的撰述，或是演講的鋪陳，已經乏人使用。 無心認識(真理)的人，會從文字的表面，如同踩到香蕉皮，迅速地滑過去，因此成為聖經的教導者，或是真理的查考者，不應將聖經當成香蕉皮，不應讓上帝的話，輕易自他們的心中流逝。   黃羊被稱為世界上最聰明的「沙丘之羊」 ，但一旦落入網子中，將自亂腳步，身陷其中不能動彈。 當以賽亞預言亞述攻入耶路撒冷城時，眾人如同「被網羅的黃羊」(Gazella dorcas)，坐在馬路街口茫然。不知何去何從，或是躺臥在地，任人處置。其實瞭解黃羊，可以更多瞭解人在離棄上帝之後的茫然與無助。 黃羊是在中東沙漠地區活動常見的羚羊 ，牠們披著黃色毛，脖子上有白色的條紋。黃羊的分佈很廣，從波斯一直到阿拉伯曠野，以沙丘上的草本植物，如長柔毛野豌豆(Vicia dasycarpa)、南苜蓿(Medicago polymorpha)、埃及三葉草(Trifolium purpureum)、黑麥草(Lolium rigidum) 等為食。牠們非常的機警、聰明，不容易被捕捉，被稱為世界上最聰明的「沙丘之羊」。 沙丘是世界上最貧瘠的地域，黃羊在其上覓食，只吃大株的草，讓小株的草有機會生長。開花時選吃結穗的部位，夏天時吃葉子，冬天時吃地下的軟根。覓食都在清晨與黃昏，避開天敵。黃羊成群移動時，先依直線走，到有長草的沙丘，每隻依不同的角度轉身覓食，有效率散開。而後，又依固定角度歸隊，隊伍迅速、整齊地移動。 亞述人很早就研究黃羊的行為，作為戰爭隊伍的分列與行進。他們用捕捉黃羊，作為戰士的培養，其方法不是追逐黃羊，而是拋擲網子，讓黃羊在網中自亂腳步，身陷其中不能動彈。亞述王鼓勵戰士以捕捉黃羊為娛樂，以比賽、競爭來提高殺戮的愉快，使他們在戰爭中屠殺對手為樂，淪成殘忍的作戰者。 落在他們手中，正如黃羊落在網羅的悽慘。 主啊...

1.聖經的植物。 2.聖經的動物(以賽亞書)

他又對他們講個比喻說：「天國好像麪酵，有婦人拿來，藏在三斗麪裏，直等全團都發起來。」 (聖經．和合本, 馬太福音 13:33) 從工具面來看 人類自古就懂得利用沉澱在酒底的酒粕或酒渣，乾燥後加在麪粉中，發酵制麪。 從意義面來看 中國的文字 「 麪 」字有 「酉」字邊，而發酵過程，會使 麪粉溫度略增，如同兒女溫暖的孝心，所以 「酵」字邊有 「孝」字。 耶穌講 麪酵的比喻是從工具面的角度或是意義的角度呢？ 工具面的角度，酵母只是將麥粉發酵轉成麪團的工具；或是將麥粉的麥 麩蛋白、澱粉，轉化成為酒精、二氧化碳等的媒介；或是使食物變軟、膨鬆、有彈性的一群真菌類；或是食品工業裡，特殊配方的成分。 耶穌用發酵比擬天國，如同撒種的比喻，種子在好土中可以生長，酵在 麪粉中可以 「發 麪 」，使 麪團的體積增加。種子落在好土中，需要與土壤緊密地結合；酵在加麪粉中，則需反覆地 「揉 麪 」，讓酵充分揉入 麪粉內，才能均勻地產生發酵作用。 在耶穌的比喻裏， 「酵」如同上帝的話，充分地揉入人心田的深處，日後就能彰顯天國的榮耀。 誰來揉呢？耶穌說是 「婦人」。難道男人就不能揉 麪嗎？也許耶穌在這裡強調，是用溫柔的手，方將上帝的話揉入心田。我們不能將麪團拿起來敲，或是放在桌上槌，或是用力壓，而是溫柔地揉。人的心何等地脆弱，剛硬手法，反而把人的心給弄壞了。 麪團揉完之後，就放在 「三斗 麪 」（three measures of meal)裡。 「三斗 麪 」是古代以色列儲存 「 麪 」的地方，約有三十八公升的體積，這是很大的體積，預表這團 麪 製成之後，將可以餵飽許多的人。 一點點的 麪 粉，如何發成如此之多？耶穌沒有用微生物代謝或生物化學去講解。天國的真理是給一般人，而不是只給科學家，耶穌的答覆是 「藏」與 「等」。 學習等候上帝的時間 上帝大能的勇士基甸在打敗敵人之前，只是個打麥的農夫。 大衛在打倒巨人歌利亞之前，在野地長期默默牧羊。 施洗約翰在成為天國先鋒之前，在曠野裡孤單地度過許多日子。 馬太在被耶穌呼召之前，在稅關上可能已經坐了好一陣子。 上帝的工作經常不是疾風勁火，不是暄曄熱鬧，而是如同麪團靜靜長大，而且外界看不到其變化。 偉大的教育總是隱藏的，功利式的教育卻是想急於看到成果。 上...

我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了(原文原文作發白)，可以收割了。 (聖經．和合本, 約翰福音 4:35) 背景 當耶穌經過撒馬利亞，坐在雅各井休息，有一位婦人趁中午時來打水，耶穌與婦人談話結束，婦人急忙往村子裏去告訴大家他遇到了彌賽亞。這時，門徒回來與耶穌會合，耶穌對門徒說了...這句話。 當穗軸發白 上帝賜人作物的結穗為主食，作物在成熟的時候，會顯出一些特徵，讓人類辨識這些特徵，才不會尚未成熟就去採收；尚未成熟的穗子很難脫瞉，過熟的穗子容易掉落在地。 所以，作物採收有個最佳的期間，並在外形上顯示出來，供人準備。小麥、大麥、燕麥、玉米、水稻等作物，在穗子即將成熟時，穗軸(rachis)的頂端開始發白，這現象稱為＂穗軸發白＂(brittle rachis)。穗軸發白距離最佳採收期只剩一至三天。耶穌講莊嫁己經發白，表示必須立刻準備工具下，下田採收。 穗軸發白是近代植物營養學非常有趣的探討題目。 作物在抽穗初期，將長出穗軸，穗軸的上方有軸節(inernode)，每一個軸節結一粒小穗。 小麥一根穗軸上約可以結21至24粒的小穗。人類糧食夠不夠吃，決定在每枝穗軸有沒有足的空間，提供小穗附著；抽穗有沒有足夠的強度，支撐20多粒小穗附著的重量；與小穗成熟時，穗軸會不會發白。 上帝是莊稼的主 小麥抽穗後，就將養分輸往穗軸，再藉由軸節進小穗。小麥的生長程序就是像一台準確的計時器，在成熟期間，小穗逐漸長大，一旦小穗成熟，養分輸送任務就完成，穗釉自頂部白化枯萎，穗節也準備與小穗脫離。 收割者這時會到田裡，一手執刀，一手握住整株的麥穗，從穗軸的基部迅速地將麥穗割下。採收後的麥穗經過日曬，就可以放入儲倉收藏。 有趣的是，當小麥有病蟲害，穗軸發白的時間會延後，收割人的人會先收正常的，再收有病蟲害的，或是留給窮人去採收。 若是受到重金屬的污染，就不會穗軸發白的現象，避免人去採收。 當人要信主的時候，突然間喜愛詩歌或心裏軟弱，這都是上帝作的奇妙工作。

同學，你會逃嗎? 「要躲避，不可經過，要轉身而去」(箴言四:15)       上帝在這經節告訴我們，面對危險，首先要「逃避」。 逃避是我們尚未走進之前，就避開。這字是現在式，表示現在就逃。也是軍隊用詞，「就地解散」。      這是很重要的勸告，因為完美主義的人，經常被錯...