給年輕的事奉者—為什麼教會的領袖，經常傳出性醜聞

給年輕的事奉者—為什麼教會的領袖，經常傳出性醜聞？

本尼特(Robert Bennett, 1939-)是美國著名的律師，他曾調查美國天主教神職人員的戀童的訴訟案，與一些受害的青少年對談，他在「National Review Board for Protection of Children & Young People」擔任委員。

他在這委員會，講了一句多年調查結果，他下這個結論：「太多人對教會領袖有過多的信心，與過於輕易的赦免。」

權力的發酵—孌童

他發現有性醜聞的神父，寬恕之後，如果又回鍋任神職，40%以上又再犯性犯罪，例如性騷擾、性接觸、性非禮等，而且對象大都是男童、少女，這是可怕的孌童罪惡。使得近代的天主教神職人員，蒙上性淫亂的污名。

本尼特的報告，成為天主教教庭，無法再包弊這些孌童神職人員的導火線。

只有天主教如此嗎？不！基督教也是如此，近代許多的著名的牧師、傳道人、解經家、神學生、團契輔導、小組長、事工領袖等，也因性醜聞，紛紛下台。

更離譜的是，教會持續有些人，還欺壓已經受到性侵的年青人，怎麼可以控告屬靈的領袖? 這些屬靈的領袖過去勞苦功高，如今需要一點休閒、娛樂，難道受性侵的年青人，不能順服一點、忍耐一些嗎? 叫他們閉口。

要求赦免加害人，以為這不過是大事化小事的「一場誤會」、「都是謠傳」等，傷害了許多人。這樣不公不義的事，實在可惡到極點。我為此事，非常難過。

包庇性的寬容不是來自真理的愛

為什麼這種事會一再發生？為什麼這種人，會一再出現？為什麼這樣的惡，還有人忠心的跟隨？有許多流行的說法，例如「這不過是誤解」、「這是牧者之愛，只是過度一點」、「這是祖孫情(或是父女情、母子情)」、「這是老年失智，非意識不當的行為」、「這是跨世代，對感情表達的不同」、「這是大腦病變產生的性衝動，不是性犯罪」、「孤寂領袖，需要羊群給的回饋」等。

上帝早就藉著祂的僕人使徒保羅說了，在哥林多教會:有人「富足、口才、知識都全備」，有人「恩賜一樣沒有不及人的」，有人「說方言的」，這樣的人就很偉大嗎?這樣的人就是高舉主名嗎？這樣的人就是我們佩服的模樣嗎？不。

使徒保羅卻說，其中有人是「姦淫的、作孌童的」(哥林多前書六：9)。

不要以性快樂為人生的滿足

為什麼會這樣？當這世界權力發展到極致，人就會與性犯罪連在一起。愈被禁止的事，有權力的人，就愈喜歡去挑戰禁戒。

男性領袖權力的極致，常在控制女孩，滿足自己的性癖好。獲得光明處的權力，常淪成陰暗處的性滿足。女性領袖也有可能，甚至抛夫棄子，去追求年輕的男性。他們講「耶穌基督是我的滿足」，私下生活變成「以性為真正的滿足」。

少年男、女為性滿足的對象，是他們比較容易接近，容易施惠，涉世為深，視人未清，較相信人，對相信的人少戒心。他們受到傷害，也一時不敢張揚。張揚領袖的性犯罪，可能被人認為大驚小怪，愛慕屬靈領袖的幻覺，青少年的性幻想等。

權力掩藏了，領袖犯罪的羞恥。宗教化的地位，合理化自己作惡的行為。領袖間的協議，輕易赦免神職人員的罪，使他們敢一犯再犯。

衡量的尺度

目前的科學、腦神經醫學、心理學、犯罪學等，都無法解釋造成這事的原因。人的罪性，是遠比科學能夠解釋的層次深。

我們應該知道，吼叫的獅子遍地遊行時，牠留下吼叫，卻不留痕跡。

每個事奉的人，都是「生物」，有追求自己快樂的本能。有罪的人，無論到什麼層次，都有犯罪的本能。

近代，我們不斷的接受這些性醜聞的衝擊，許多人因此跌倒、冷淡、灰心、退後。

願我們與主，與人的關係是「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實。」(哥林多後書一:12)。事工的成效，不是用外在的成果來衡量，而是量到自己的良心與誠實。

仰望主的拯救

信心與自信，本質不同。自信的人，容易陷入自己的軟弱，而不知求救；信心是在自己的每個軟弱上，仰望主，不斷經歷祂拯救。

我有天然肉體的軟弱，交給主，仰望主，不要失了信心，不絕望。主耶穌能在我的軟弱上，顯出祂的能力與保守。

強調軟弱，不會使人變剛強。批判軟弱，不會使人變聖潔。需要來到主面前，仰望祂醫治。