聖經花園

當芒果掉在我頭上時，我想到… 當芒果掉在我頭上時， 這是我的觀察，若芒果的長度是 1公分大，可能是蜜蜂太少，授粉不足； 2公分大，可能是土壤太乾或太溼； 3公分大，可能是土壤營養份不足，缺氮或缺鈣； 4公分大，可能植物有病害； 5-6公分大，可能是強風吹落； 7-8公分大，可能是松鼠來摘落。 8公分以上的芒果才好吃，這需要何等的恩典，才能吃到芒果。 芒果（Mangifera indica）原產於緬甸山區，與阿薩姆地區。原來生長於高溫（27-36℃）、潮溼的地區。樹木的高度可到18公尺，壽命很久。與其他許多果樹不同，芒果樹木是優秀的建材。 土芒果的由來 在考古學，芒果可能是熱帶水果，最先被外人注意的果樹，最早被世界其他地區廣泛栽種。十七世紀初期，荷蘭人前來台灣時，將芒果種在台南的「六甲」，臺灣人稱為「土芒果」 荷蘭人農藝優秀，竟然能在三百年前，就認為台南的氣候與土壤，最合適種植芒果。迄今，台南的玉井、南化、新化，仍是台灣最佳芒果的產地。 為什麼果實不熟而落 受「農委會」的委託，我曾經在那裡趖來趖去。我關心在地出產，與農民生活。那裡大都是山坡地，排水佳。土壤深厚，可讓芒果樹根達到深處。土壤中性，含有機質多，鈣、鉀多。芒果樹要多結果子，土壤要多含有機質。芒果要避免不熟而落，鈣、鉀一定要多。 更重要的是，這裡的土壤質地均勻，不含「硬盤」（hard pan）。芒果的根系大都在地表50公分，只有少部份到土壤深6公尺以下。台南的濱海鄉鎮如佳里、學甲等地，土壤多硬盤。較近山坡地，才少硬盤。有硬盤，阻礙芒果樹根系，樹木衰弱，果實容易不熟而落。 到處挖土的男人 在有硬盤的地方，若是先整地、深耕，再栽種，也能種芒果。我怎麼知道那裡有硬盤？我出外的時候，常帶一支採土器，走到哪裡，就挖到哪裡，取到第一手的證據作判斷。因此，我經常教導學生，看樹木不是光看果實，而是要注意根系。我們要顧念看不見的，而非看得見的。看得見的，是決定在看不見的。 芒果行道樹 早期芒果樹常做台灣的行道樹，從南到北都有。芒果樹的樹葉茂密，樹型優美，大都是在開路時，利用表土整地時，順便種芒果樹栽。幾十年後，就蔚然成道路的綠色隧道。 有趣的是，單株的芒果樹不抗風，芒果樹成排才抗風。原因在強風時，芒果樹的樹皮，不像樹木的內部堅硬，易被強風吹得龜裂，以致染菌、蟲蛀，枝葉也易受損。 芒果樹木若成排，可以一起抗風減緩風速。更重要的是，...

同學，認識「居家健康」的由來，與一個愛人如己的見證 科學史上，聖多里歐(Santorio Santorio, 1561-1636)在醫學與防疫學，有非常重要的貢獻。 他是「帕多瓦醫學院  」(Padua Medical School)的院長，首先提出「醫學需要有精確的測量，才有正確診斷的依據。」他製造第一台的「溫度計」，測量人的皮膚溫度；第一台的「脈博計」，量測人的心跳；第一台的「流速計」，讓他的醫病空氣流通；第一台的「濕度計」，讓病房的濕度合宜；第一台的「體重計」，量測病人的體重，他被稱為「醫學物理之父」與「醫學定量之父」。 他告訴學生：「上帝創造的人體像時鐘，體內的不同器官，像時鐘不同的齒輪與零件，各有不同的大小、形狀、顏色、位置等，聯絡整齊，都有其功能與意義。時鐘要轉動，要有力量，是外界的給與。人體器官的運轉，成為活人，是上帝給與氣息。」 「器官功能的正確發揮，需要上帝的保守。器官功能的結束，有上帝的法則。醫學的發展，能夠對人有幫助，不斷進步，要從認識生命的程序，生命的維護，與上帝的法則為基礎。醫學的智慧，來自上帝，因為『上帝造萬物，各按其時成為美好。』(傳道書3:11)。」 1631年，義大利發生瘟疫，他擔任防疫的「首席健康官員」(chief health officer)。他教導全國百姓「居家健康」—通風、日曬、衣物消毒、每天淋浴，與在量測自己的體溫。體溫高就在家休息。 他寫道：「人體不是完全依靠大腦決定一切，而是有神經全身分佈，即時反應。因此，防疫不是靠中央、國家，或哪一個領袖，而是每一個人都要維持健康，不被感染。如果人人知道健康與衛生，會有瘟疫，不會傳播。」 他認為瘟疫的傳播，是人性的自私。他提出：「瘟疫之時，最需要的是『愛你的鄰舍』。危險時，為了鄰舍，我們留下來，骯髒的地方，我們去打掃。飢餓的地方，我們去給食物。沒有水喝的地方，我們去給水。沒有居住的地方，我們去接待。孤單的人，我們陪伴。傷心的人，我們看顧。」 舊約時代有瘟疫，新約時代也有瘟疫。主耶穌釘十字架，流出寶血，赦免人的罪，這赦罪的救贖，有有沒有改變瘟疫的底意義？有沒有賦予屬上帝的價值？有。「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」(羅馬書8:28)，已經在告訴我們，在新約時代，瘟疫不是忽然的苦難，而是有著互相效力的益處。 在二、三世紀，羅馬各遭一次瘟疫，瘟疫時發生時官員逃了，富人逃了，廟...

為什麼「檢疫」的單字quarantine，是「四十天」? 「你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」（申命記9:8-9） 「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。」（申命記10:10） 瘟疫時，常聽到「醫學檢定（醫檢）」與「隔離」。這兩個是防疫的關鍵詞，皆用一個單字quarantine。這字是義大利文，意思是「四十天」。 1374年，黑死病在義大利流行，義大利米蘭王國的國王貝爾納博（Bernabò Visconti, 1323-1385），面對國內慘重的災情，不知如何應付。而他的軍隊，又將自海外歸來。他曾經當過軍人，深知軍隊作戰，已經很辛苦了，歸國又要面對更大的敵人—黑死病。 他在1374年1月17日，下令歸國的軍隊不准登陸。戰船全部停泊在威尼斯海外，一座無人島邊。他前往，與軍隊在一起登岸，禱告四十天，求上帝憐恤國家。這命令後來稱為「貝爾納博詔書」（Bernabò Order）。他用聖經申命記，摩西在山上禱告四十晝夜，以免上帝滅絕背逆的以色列人。 以後，quarantine代表分別出來，禱告四十晝夜的意義，逐漸變成隔離出去，減少少數人，傳染給多數人的風險。 甚至一度演變成，將海外歸來的人，集體關在一個不與社會接觸的地方，類似「死亡集中營」，讓其集體消滅。 在17-18世紀，quarantine才又改成，具有保護隔離者的醫療行為。19世紀，南丁格爾將quarantine納入醫療，改為「防疫系統」。1851年，她在英國成立「防疫委員會」（quarantine committee）。1861年，改名為「公共衛生委員會」（Public Health Committee），這是普世第一個「衛生署」，後為世界各國所仿效。 南丁格爾提出：「防疫前線的護理，是『機警』的護理人員；防疫前線的醫生，是『負責』的醫生。」當機警與負責的醫護合作，才能組成防疫的第一道陣線。 她提出最好的隔離，是像「方舟」，在大水之上。她在大西洋上，建造「醫院船」（Hospital ship），該病人白天在甲板上活動，有好的通風，日曬，給與新鮮的青菜與水果，晚上才回去休息。 她對防疫委員會，提出兩大原則：第一、國人的生命安全，高於國家經濟，更高於海外貿易。不要為了經濟利益...

由科學史認識瘟疫時，政府要「疫情公告」的原因與由來 「報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」(路加福音4:18) 學生問道：「幫助人類認識瘟疫，減少傳染的知識，大都來自哪一所大學？」 過去三百年，將公共衛生與醫學共組的科學家，大都是來自蘇格蘭的「愛丁堡大學」。 2015年，我去過這所學校，在愛丁堡住了幾天。這座城市也是世界最早推動「都市防疫」的典範之一。我慢走細看，與居民交談，學習很多。我也參加他們的主日聚會，我喜歡愛丁堡。 近代瘟疫發生時，世界各國都有「疫情公告」。誠實、公開地報告各地的感染人數，與死亡人數。這個制度是怎麼來的? 由一個愛丁堡大學的醫生—布蘭(Gilbert Blane, 1749-1834)建立的。 布蘭在愛丁堡大學時，他寫道：「唸醫學系的目的是什麼？我相信是為實踐『愛你的鄰舍』(馬太福音5:43)，讓他們健康，少生病。」 有一天，海軍將領羅德尼(George Rodney, 1718-1792)來校演講，講道：「英國的海軍官兵，在遠洋時，經常生病，乏力。作戰時，十艘船隻，至少有一艘已無法作戰。我不願意看到海軍官兵，成為國家最便宜的防線。英國的海軍，不是要追求船堅炮利，而是先照顧官兵，讓他們得健康，那方法是什麼？有誰來幫助我們？」 1778年，布蘭畢業，加入海軍，成為醫官。1779年，他隨羅德尼將軍的艦隊，到印度群島巡航。出海前，布蘭寫道：「讓我的海軍兄弟少生病，與早康復，是我愛人如己的實踐。」 他前二年，在船上只是「觀察」。有船員向羅德尼報告：「船上的軍醫，只是到處看來看去，不太做事。」將軍卻大大稱讚：「太好了，他要看任何地方，都開放給他看。他要看多久，就看多久。」一流的防疫醫生，是觀察一流的人。 1781年，布蘭開始提出改善船員健康的建議： 第一， 每天上午，所有的官兵，都要喝檸檬水、柳橙汁或番茄汁。 第二， 每天喝的水，是經過太陽光加熱蒸餾出來的。 第三， 每天用肥皂洗手。 第四， 床單與床，都要比甲板乾淨。 第五， 每天吃乾淨的水果與新鮮的蔬菜。 第六， 船員的衣物要常洗滌、更換，他寫道：「疾病來自生活習慣髒」。 第七， 他在船上開美術班、閱讀班、運動班等，不讓他們沒事就喝酒。他寫道：「軍人體力差，來自每天不運動。」 第八， 不把精神問題的船員，關在船的最底層，而是有一衛生船，送他們到那裡。 第九， 每艘船每週要報告染病人數...

科學史上，誰先定下「發燒」，是確診病毒感染的要件？ 「我必命定驚惶……熱病，轄制你們。」（利未記26:16） 科學史上，訂下用人體的「發燒」現象，來確定瘟疫感染的人，是牛津大學醫學講座邁德（Richard Mead,1673-1754）。 他來自一個敬虔的基督徒家庭，父親是牧師。1679年，清教徒在英國受逼迫，他的父親帶著家人四處躲藏，到1681年，無處可躱之時，才擕家逃到荷蘭。這期間，父母親教導邁德功課。 1688年，新一波的迫害興起，父親帶他潛回英國，教會已經被拆毀，他們帶著剩下的會眾，逃到荷蘭。逃亡，使邁德深覺民間疾苦。 1692年，他進荷蘭萊登大學（Leiden University）醫學系，他寫下：「願醫好病人，成為我一生的見證。」他在大學附近教會，當兒童主日學老師，日後他開啟青少年精神醫學。畢業後，他到歐洲各處行醫。 1702年，他發現蟎蟲咬人皮膚，產上「疥瘡」。同年，他著「毒性的機制」（A Mechanic Account of Poison），成毒性醫學的先鋒。 他最著名的貢獻有二個領域，一是「青少年精神醫學」，他成立普世第一家青少年精神醫院，照顧、醫治年輕人。「躁鬱症」（bipolar disorder）是他先取的。第二，是「瘟疫學」，他後來稱為「防疫學之父」。 他是第一位給「瘟疫」科學定義的人，瘟疫是： 1. 突然、猛烈、致命、高傳染、快速傳播的疾病。 2. 每個季節，都可能發生。 3. 劣化的環境（空氣、水），最常發生。 4. 感染與人沾染死屍、不潔的動物，接觸不乾淨的東西有關，大都來自接觸傳染。 5. 得病者不分老少，不分貧富，不分貴賤，傳染無國界，瘟疫是減少人口最快的疾病，因此要建立全國瘟疫指揮中心，來作系統性的防疫。 6. 「發燒」是瘟疫感染者，共有的現象，用體溫做疫檢。 7. 瘟疫的發生是「難以說明的毒素」（inexplicable toxic），進入人體引發。 他首先將「發燒」分類為:「連續性發燒」（continued fever），來自血液中毒。「結核性發燒」（military fever），來自病毒性的群聚引發。「瘀點性發燒」（petechial fever），來自昆蟲性咬傷感染。「特定性發燒」（particular fever），人體某些組織發炎引起。「斷續性發燒」(intermittent fever)，發燒與不發燒有週期性2...

同學，瘟疫時，噴施消毒液的由來 「外頭有刀劍，內室有驚恐」(申命記32:25) 學生問：「老師，如果瘟疫來自新的病毒，那新病毒是來自第一個發生疫情的國家，或是他的敵國偷放進去的呢？」 同學，歷史上發生160次以上的瘟疫。人類從來沒有找到瘟疫的源起，只有推卸責任。 過去歐洲發生瘟疫，歐洲人指責土耳其人，土耳其人指責阿拉伯人，阿拉伯人指責蒙古人或是非洲人等。人類自從犯了罪，第一個表現就是「歸咎於別人」，不是自己的錯，都是別人的錯；如果我有錯，那就是你們都看錯。 瘟疫的發生是個「奧秘」，即使人類知道瘟疫來自病菌，還是不知道瘟疫的來源。 科學家可以找到病毒的寄主，病毒的傳播媒介，病毒的致命機制，病毒的消毒方式等，病毒發源的起點，即使人類有許多猜測，始終不得其解，是「奧秘」。 十九世紀，細菌學的開啟者李斯特（Joseph Lister, 1827-1912）寫道：「瘟疫的源起，是給人嚴肅地思考。生命來自生命，病毒一定來自病毒。目前的病毒，是來自過去已存在的病毒。如果無生命界會產生病毒，整個醫療與防疫系統，會全垮掉。人類無法對抗，由無生命界來的瘟疫。這讓我思考生命源起，依然是奧秘。」 李斯特是個基督徒，他發表這段話。外界給他的回應是：「當李斯特教授的信仰愈強，他解決問題的能力就愈弱。」李斯特的回應是：「當我的信仰愈強，愈看出問題不在乎人的言語爭論，在乎人必須謙卑。」 「細菌」(bacteria)這個單字，是李斯特在1871年所訂的。他是普世教導「細菌病理學」的第一人，後來的防疫學學者，大都以他的發現為基礎。以「消毒系統」防疫，他是第一位的建立者。 他在1878年寫道：「除非先詳細檢查，什麼病菌引起疫情，否則所有治療的方式，都是盲目，容易失誤。」 對於外界的批評，他寫道：「我不是活在真空的世界裡，真實的前進，一定有周遭雜音。」。他對學生說：「我從事醫學，是求主給我一個位置，幫助這個世代。」 1876年，李斯特首先在密閉的劇院裡，噴施次氯酸，消毒空氣中的病毒。以減瘟疫。當時，很多人反對，提出「這樣做無效」、「味道難聞」、「令人不舒服」、「戴口罩就可以了」、「開窗就可以了」、「這裡又不是醫院」、「氣氛不好」等。 李斯特堅持「空氣的乾淨，要比戲劇的享受優先。」。他列出不肯配合的劇院，公佈其名。 這事在社會，引起正反雙方更激烈的爭執。沒想到一個在劇院隔壁，賣牛奶的老板，投書到報紙：「自從...

同學，上帝有告訴我們，什麼時候易染瘟疫？ 「黑夜行的瘟疫」（詩篇91:6） 學生問：「老師，病毒是否對人有選擇性，否則瘟疫流行時，在同一個國家有些城市狀況嚴重，有些地方疫情輕微，有些地方幾乎不受影響？」 同學，這是好問題。 病毒傳染的嚴重性，在地理空間上，有很明顯的差異性，是受到一些因素的影響：例如人口集中的密度、地區空氣的流通性、都市居民對環境衛生的注重、居民身體的健康程度、傳染病前來時該地區的溫度、濕度，是否適合病毒大量繁殖等有關。因此不能把一個國家的病毒傳染，去推估其他的國家；一個國家的防疫系統，套在另一個國家。 還有一個決定瘟疫傳佈的路徑，就是上帝在這節聖經所提的「黑夜行的瘟疫」（the pestilence that walketh in darkness）。瘟疫經常在黑夜發生，瘟疫的傳播在黑夜比白天快，為什麼會如此呢？ 陽光中的紫外光(波長200-400nm)，對於病毒的繁殖力，有極高度的抑制作用。紫外光能穿透細菌與濾過性病毒的細胞，破壞其染色體，使細菌與濾過性病毒失去繁殖力，自然失去傳染力。 1877年，醫學大師李斯特發現陽光中的紫外光，有殺菌作用，可用作空氣、食品、與物體的消毒作用。他為人解開瘟疫，多發生在夜間的原因。紫外線會傷害皮膚，不能用來取代洗手防疫的功能。 李斯特的發現對於「都市防疫學」，有很重要的貢獻。古老的城市，城牆經常擋住陽光，古老建築的窗戶少，擁擠窄巷多，較為陰暗容易發生瘟疫。 同學，買房子，要選陽光充足的地方。選辦公室，要選有窗戶的房間。瘟疫期間，一定要開窗，讓陽光照進來。 讓我在多講一點，瘟疫時，最好少約女朋友去吃飯，要吃飯就選白天，不是晚上，更不是黑夜已深時，這是保護她的溫柔與智慧。

同學，瘟疫時禱告有用嗎？ 「他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」(民數記16:48) 學生問：「老師，瘟疫時，禱告有用嗎？」 容我與你分享兩個故事，也許與你的問題有關。 1977年，桃園地區舉行一場「聯合佈道會」。埔心聚會處的薛子富長老，推薦我去擔任領會與領唱。那時，我還是大學四年級的學生。 我不知道他為什麼會要一個看不懂五線譜的人，去做這事？我一聽嚇壞了，但仍然順服。 我很緊張，那一晚禁食禱告。我也請學生為我禱告，他們來教會，為他們的輔導禁食禱告。那是我開始經歷「代禱」，有功效。 那是場超過千人的佈道會，我壯膽上台，背後是許多學生的代禱。我領詩，低頭禱告後，抬頭一看，台前已經站著一些要決志信主的人。旁邊有人請他們趕快回去坐，佈道會的講員，還未講。 那一晚，我第一次經歷上帝藉由幾個小弟兄與小姊妹的代禱做事，讓人信主，歸向主。 我學習一個很重要的功課：第一，上帝恩待卑微的事奉者。第二，上帝藉卑微的人作工。第三，上帝聽祂兒女的禱告，即使這些代禱者都是高中生。第四，認為自己會講，不需要別人代禱就上台的服事者，是最笨的聰明人。 我相信，信仰不是簡化問題的方式，而是主耶穌使我心裡的力量剛強起來，去探討問題的力量。 沒有力量，就無法委身。我也相信聖靈的能力，不是簡化問題的能力，如果是這樣，聖經不會是一大本，而是幾個口訣就可以。聖靈的能力，是使我們面對更深的問題，靠主去解決的能力。 後來，我長期受科學的教育，深知科學的思維，是在自然界找原因；科學的邏輯是在已有的理論上，步步向前；科學的實驗，是細細的觀察。 但我有感情的憂傷，有生離死別的經歷，有知道自己永遠不會知道答案的事情，有在茫然無所知的曠野獨行的日子，有遇到完全不知如何解開纏繞的窘境，有上帝若不拉拔，我會掉下無底憂傷的界線。是主耶穌的保守，與弟兄姊妹的代禱，介於我沈淪與得勝之間，拉我到得勝的那邊。 讓我與你分享一件事，有個愛丁堡大學醫學系的學生，看到歐洲最傑出的外科醫生李斯特 (Joseph Lister, 1827-1912)在手術時，病人忽然死了，李斯特當場愣住。護理主任進來，叫李斯特立刻出去，讓她消毒病房，與善後。這個學生寫道：「李斯特獨坐在病房外三個小時，深夜才離去。」 「教授，如果你竭盡所能，手術失敗，病人死了，你如何再回手術枱邊？」學生事後對李斯特問。李斯特當時是在課堂，他回答說：「我需要上帝作我的幫助。」他如此...

同學，減少病毒傳染要「洗手」的由來 「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天，要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。」(民數記19:11-12) 上帝在這聖經節告訴人，人要潔淨，要用一種水，稱為「除污穢的水」洗。不潔淨時，第三天要洗，等到第七天，才能確定得潔淨。 上帝約在3200年前，啟示摩西人沾染污穢，要得潔淨是非常謹慎的事，不只是要重覆洗，要再檢查，還要特別調配的水洗。這是什麼意義？ 第一個解開這段話的人，是匈牙利的婦產科醫生塞麥爾維斯(Ignaz Semmelweis, 1818-1865)。他是匈牙利人，當時普世有個很嚴重的傳染性「產褥熱」，許多生產的婦女感染死亡。 他就讀奧地利維也納大學的醫學系時，是非常認真的學生， 在學期間，他看到一個教授，在示範接生後，產婦死亡，這位教授隔天也死亡。教授埋葬前，他檢查教授的身體，發現教授的手上，有一個很小的傷口。 他認為教授在進行接生手術時，無意中手術刀割傷自己，受到感染，迅速致命。他認為手術操作的手，竟成為最先交互傳染的部位。不久，他的同學在臨床接生產婦後，也迅速染病死亡。 當時，醫生接生與手術前，有用水洗手，而後手在空中甩一甩，或是毛巾拭乾。塞麥爾維斯認為水洗，不會乾淨；毛巾拭乾，只是摩擦手，也不會乾淨。 那時，人類還不知道細菌與濾過性病毒的存在。1844年，他畢業，在維也納市立醫院(Vienna General Hospital)擔任婦產科醫生。 他開始研究洗淨雙手的方法，發現用稀釋4%的次氯酸，或酒精最有效。1847年，他接生產婦的死亡率低於1%。他曾經連續接生產婦，6個月之久，死亡率為零。他向醫院報告，無人採信這個年輕醫生的報告。 當時歐洲的醫學界，是一撮人組成的封閉團體，只接受圈內人的分享經驗，不接受圈外人的發現。要有任何醫學的發現，必須先進入圈內。塞麥爾維斯，是圈外人。 1847年，有位英國來的護理人員來醫院實習，塞麥爾維斯請她參與接生與清潔的方法。隔年，這位護理人員回到英國，將所學用在護理，她就是南丁格爾。以後普世的公共衛生，從英國發展起。 1850年，塞麥爾維斯在「維也納醫學學會」(Medical Society of Vienna)發表他的發現，受到大會猛烈的抨擊。沒有一位醫生接受，只因他們未努力洗手，醫治病人，變成傳播疾病的角色。 同年5月，他被趕...

同學，「瘟疫」時，戴口罩成為公民行動的由來 「你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。」(啟示錄二:3) 瘟疫流行時，人會戴口罩，是經由一個慘痛的經驗，才學到的。在1854-1856年，英國與法國為了攔阻俄國勢力進入地中海，發生「克里米亞之戰。」沒想到戰場上瘟疫流行，雙方死於傳染病的士兵，遠多於戰場。這一戰，英法聯軍死了四十萬人，俄國死了六十萬人以上。 那時南丁格爾(Florence Nightingale,1820-1910)帶著護理人員也在戰場上，她用紗布當口罩，讓傷兵防疫，減少醫院感染。 戰後，她回國大力整頓醫院的公共衛生與管理，她提出防疫的原則：「簡單的方法，嚴格的要求」，包括戴紗布口罩。當時的口罩是戴在脖子上，方便操作。但是大部份的人，不採納。南丁格爾持續推動，教導醫護人員。 1880年，英國的威斯里爵士(Lord Wolseley,1833-1913)率三千個士兵，到南非與祖魯打了一戰，歷史上稱為「波爾之戰」(Boer War)。 威斯里爵士是南丁格爾的朋友，請她協助。軍隊出發時，南丁格爾給每個軍人，準備一個衛生包，裡面有幾個口罩、藥用肥皂、消毒水。這支口罩兵團出發時，引來許多嘲諷，「非洲天氣好，不會有事」、「帶口罩，不好舉槍射擊」、「太麻煩了」等。南丁格爾提出：「避免病毒，才能保護自己。」她堅持南非戰場真正的敵人是病毒，不是非洲土著。 這場戰爭由1880年12月，打到1881年3月，祖魯人投降。英軍戰死43人，受傷78人，沒有瘟疫感染。軍隊歸國消息傳出，撼動全歐。 1881年口罩的重要，成為共識。戴口罩是正確的，是保護的法則。南丁格爾的忍耐與堅持是對的，她教導人一個很重要的功課，要看清楚「誰才是真正的敵人？」這敵人，離我們無論遠近，我們只要戴上口罩，就可以減低影響。 同學，「瘟疫」時，戴口罩是公民行動，是有益處的，應該要遵守。

同學，基督徒到教會，與不同的宗教信徒到他們的寺廟，有什麼不同？ 「活祭」(羅馬書12：1) 學生問道：「老師，基督徒到教會，與不同的宗教信徒到他們的寺廟，有什麼不同？」 同學，讓我以聖經裡「活祭」(living sacrifice)來回答。 活祭是個人在信耶穌後，會有上帝給的新生命，這是「活」的；新生命會治「死」人天然的肉體，使人的本性，由黑暗轉向光明；由屬己的熱心，轉向屬主的熱心；由自我中心的思緒，轉向真理的意念。成為「活祭」的活，是主耶穌在我裡面活，成為「活祭」的祭，是我天然的敗壞在死去。 許多人對他們拜的熱心，比我熱心，他們苦待自己，嚴謹飲食，日日誦讀，法號不斷，穿素色長袍等。但是上帝不要人的熱心，因為不管用、不好用、不要用，用久會變調，會驕傲，會自誇，會自以為自己是上帝。很多異端的領袖，開始是有天然的熱心，後來變質。 主耶穌的力量在我心中，才有靠祂、依祂、順服祂的熱心。活出祂的生命，就是熱心。 生命若是一張畫布，屬主的熱心，是祂擺好、掛好，祂來作畫。而非我自己照自己意思擺，照自己的能力拼命畫。 主耶穌最知道如何使用我的一生，而非我拼命跑來跑去，做來做去。以錯誤的熱心，證明我能。真實的熱心，在祂表達的能。 同學，我沒有權力去論斷別人的熱心，我也沒有比他們好。但是，因著主耶穌的救恩，我期待成為活祭，主是我的熱心。

同學，戴口罩上教會，是不是比較沒有信心的行為？ 「在悟性中有充足的信心」(歌羅西書二:2) 學生問道：「老師，上帝如果有大能，基督徒上教會戴口罩，是不是代表上帝的大能不太夠？」 同學，我要很清楚的告訴你們，上帝有大能就是有大能，不需要用世上的任何現象，來證門祂的大能。我戴口罩去教會，上帝是大能；我不戴口罩去教會，上帝也是大能。 信上帝，是人生有絕對的座標，其他的事情都是參考點。用參考點來確認，絕對的座標？是錯誤的。信上帝，是有永恆的天家，用短暫的現象，去量永恆的？是錯誤量尺。 去教會，不是到一座安全的島嶼，隔窗，看著外面的世界起大火，我們是滅火的一群。真實的信仰，不是自認是少數的蒙恩人，視別人為受咒詛的多數。 福音是「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」因此要與人分享福音的人，戴口罩或不戴口罩，我都要傳福音。 上帝是保守我們的心，瘟疫時有平安。保守我們的大腦，在一大堆錯誤的傳言時，有正確的思路與判斷。 我很喜歡「因愛心互相聯絡」，戴口罩是為保護別人，互相聯絡不單是在話語上，也是在愛心裡。 「在悟性中有充足的信心」，表示真實的信心，不是非理性的行為，強調非理性的行為，才是信心，那是過激的宗教行為，給人過重的擔負，而非主的軛。是犧牲眾人，來神化領袖。 我去教會戴口罩嗎？是的。 我的妻子在人多的地方，她是不是要戴口罩？是的，妻子會給我眉目傳情，超越口罩的限制與使用期限。

同學，為什麼病毒對人類有那麼大的破壞力？ 「伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。」(出埃及記8:16) 學生問道：「老師，為什麼病毒對人類有那麼大的破壞力？」 愈小的生物，進入人體後，若不能立急殺掉，牠們的代謝，將用掉人體的營養與攝氣量，牠們若繁殖愈快，使用量愈多，代謝後的廢物會越多，將使感染的人發燒與窒息。 大型的生物，人類容易制服。愈小的生物，人類愈難對付。尤其是多到數不完的小生物，即使用科學的方法醫治，也無法因應。多到數不完的任何東西，連數學都無法演算。 埃及地的物產豐富，來自肥沃的土壤，如果人因此自傲，心裡剛硬，土壤變成虱子，人就遭殃了，完全無法對付。人類如果不是上帝的器皿，任何的一種小生物就可以將人毀了。人如果將上帝的形像，變成邪惡的用途，單細胞生物可以在短時間，毀去多細胞的人。單純的病毒，可以迅速勝過高度組織化的人體。 長期以來，我們四週還有數目許多，種類許多的病毒，牠們不像動物會移動，不像植物會行光合作用，但是一啟動，迅速給人帶來死亡。我們長期以來一直在看不見的病毒中生存，若不是上帝的保守，人類早就滅絕了。若不是上帝一直等待人悔改，病毒要毀滅人，實在太容易了。 病毒是不可預料的生物體，不像鐘錶，可被人預測；不像牛羊，可以被人掌控；不像瀕危的虎獅，靠人保育才存活。我相信許多病毒，是服在上帝的手中，因著上帝保留人類的存在，而沒有啟動。若是上帝一放手，一種病毒發威，人就要面對可怕的瘟疫。 因此，「為什麼病毒對人有那麼大的破壞力？」這在提醒人，第一，人短暫的一生，趁早悔改歸向主。第二，我們的存活，在乎上帝的保守。第三，不要自大，認為沒有上帝。

同學，要學習與人合作 「你去打仗要憑智謀，謀士眾多人便得勝」(箴言二十四：6) 森林落葉多，流出森林溪澗的水上，很少樹葉，這是怎麼回事？ 落到水中的葉子，水流捲入石頭縫間，石頭上的水生昆蟲吃掉了大部分的葉子，剩下的又被細菌、黴菌分解。這是水-石頭-生物的合作，成為普世溪水淨化的機制。 我們做事若有朋友，等於謀士眾多，較易得勝。在上帝的事工，大家一起代禱、分享、討論、守望。上帝給每個人的恩賜不同，互相幫助，一起蒙恩得保守。 同學，不要當荒野的一匹狼，不要自認自己可做所有的事，不要以為自己就是最對。要學習與人相處。我們的成長，是在基督裡；我們的操練，在教會裡；我們的工作，在與人的合作裡。

同學，宇宙裡真的有外星人存在嗎？ 「耶和華上帝用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人。」(創世記2:7) 學生問：「宇宙裡有許多星球，可能有些星球有與地球類似的環境，例如有水、有土，或有空氣，那裡可不可能有『外星人』的存在？」 同學，我沒有立即告訴你答案，而是與你分享，我怎麼思考。 現代的電影、電視、手遊、漫畫等，有許多外星人的情節，這代表外星人，已是商業展示的元素，市場有其需求。社會上也有一些外星人迷，不時放出一些疑似外星人的照片或報導。讓我先跳過這一些，不在這裡繞，以免作無謂的猜測。 在科學上，要證明宇宙有沒有外星人，最關鍵的問題是：「在什麼樣的條件，才能產生生命？」。我們若是不知什麼「條件」，才能產生生命，就不知什麼「環境」，才會有生命。 生命的開始，不是環境決定，而是上帝把生命的氣息，吹入祂用土壤所造的人。因此生命的有或沒有，不在乎土壤，在乎上帝給的生命氣息。地球以外，上帝若沒有吹生命的氣息，宇宙再多的星球，也不會有人存在。 上帝有沒有在火星或銀河的某些星球，吹生命的氣息？上帝沒有啟示，人就無法從理性知道。就像上帝沒有告訴人，祂如何創造天使，人就無從知道。 人的理性有極限，就像河川怎麼流，都不會高過河川的源頭。沒有限制的理性，是很危險，纏繞在問題裡，甚至會使人瘋掉。 地球有生命，是獨特，因此我們愛護地球，珍惜地球。外太空的研究，我支持，可以幫助我們瞭解許多宇宙學的知識。 至於，宇宙裡有沒有外星人的存在？不在人認為的有或沒有，而在生命起始的條件，是上帝給的氣息。

同學，為什麼瘟疫時，要隔離十四天？ 「祭司就要將有災病的人關鎖七天，第七天祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。」(利未記13:4-5) 在公元前1300年，上帝就啟示祂的僕人—摩西，檢查人是否得了傳染病(當時是大麻瘋)，是先隔離七天，檢查一次。如果沒有病發，再隔離七天，檢查第二次。若果第二次沒有病況，就可離去，回到社會。前後兩個七天，共隔離十四天。 如今普世防疫的措施，也是隔離十四天。瘟疫的病毒很有威力，傳染力強。上帝早就定下方法，將人隔離十四天，是檢驗的把關，與防疫的關鍵。 為什麼是十四天，這個數字有什麼意義？1883年，埃及戰爭，瘟疫爆發，許多軍人死亡。德國著名的細菌學家柯霍(Robert Koch, 1843-1910)前往，他先分離菌株，將瘟疫當作研究，與瞭解傳染性病毒的機會。他發現病毒一感染人體，就極力抑制人體的免疫能力，這時受感染的人，能將病毒迅速地傳給他人。 這個感染力在六天之內仍強，到第七天，受到人體免疫力的攻擊，病毒的感染力，開始降低。到第十四天，人體產生的免疫力已抑制病毒，病毒就失去感染力。 柯爾持續研究，他發現炭疽桿菌、霍亂弧菌、結核桿菌等高傳染性的病毒，隔離十四天，都有效。 上帝要可能受傳染的人，隔離十四天，是瘟疫時，上帝對人神聖的保守。國家要人隔離十四天，再檢查，這不單是行政命令，更是國家在遵行上帝起初的命令。 我們不要掉以輕心，不要幸災樂禍，不要自命不凡。隔離十四天，是上帝的旨意。祂創造人，最知道要如何保護人。

同學，當人服事主的能力無窮小，個人意見卻無窮大時，怎麼辦？ 「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。」(羅馬書2:1) 這世代流行批評，許多人喜愛批評，標榜批評是自由的象徵，他們忘了批評的可怕，當批評成為控告，控告就可以控制人，影響別人的反應、情緒、睡眠、體力，甚至是心靈。善於批評可以當別人的主，操控人，叫人就範。 上帝不走流行，祂啟示我們，「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。」。批評與論斷的背後，是自以為高人一等；以為從別人的外面，就可以知道別人的裡面。這是人的自信，與衍生的自欺。所以上帝提醒人，批評別人，是在定自己的罪。 我最近常為我的牧師禱告，在這個好批評的世代，牧養一堆好批評的羊群，實在很不容易。我為我的小組長禱告，當人服事主的能力無窮小，個人意見卻無窮大，願我的小組長還能心平氣和尋求主的旨意，或聽到主的聲音。 我也常想，到底把多少時間，浪費在批評裡？甚至多於洗碗、倒垃圾，與妻子散步的時間。 批評給自己心中帶來的苦毒，只是使自己愈來愈像一隻刺蝟，而不像主的羊。批評使人「結黨」，批評使人「不順從」，上帝說將「以忿怒惱恨報應他們」(羅馬書2:8)。 同學，當人服事主的能力無窮小，個人意見卻無窮大時，怎麼辦？感謝主耶穌，在這個好批評的世代，忽然大家都必須戴起口罩。