聖經花園

書摘 又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 (聖經．和合本, 詩篇 133:3) 群山雖是獨立個體，卻又彼此相和，弟兄和睦相居也是。 黑門山的甘露會降在錫安山。黑門山位於以色列的北方，是中東地區第二高山（最高的為黎巴嫩群山的主峰，高度三千公尺），高度二千七百六十公尺。 鍚安山位於以色列的南方，是個丘陵，高度七百四十三公尺，兩人的間距約一百八十公里。 黑門山的甘露，怎麼會降在遠處的錫安山呢？甘露會移動那麼遠嗎？山與山不連在一起，也會傳送露珠嗎？ 答案是肯定的。 黑門山是座大山，涵蓋面積約一千平方公里，山呈南北縱向，西部吹進的海風，受阻於黑門山，海風向山上騰，每上升一百公尺，溫度約下降攝氏一度，上升黑門山頂已經成為冷氣團。環繞在山頭的冷氣團，停滯在山上就形成露珠；白天溫度較高時，冷氣團順著約旦河兵陵南下，一直移動到約旦河底，甚至到以法蓮山地的錫安山。 當冷氣團自高處向下移動時，接近表熱氣瞬間降溫，熱氣中的水蒸氣迅速聚凝成＂霧＂，形成貼近地表面的霧，這種霧氣可以傳送數百公里之遠，近代稱此為＂噴霧流＂（stream fog)。 在中東地區，噴霚流帶來的水分，每天可達零點二四厘米的水深，約為一般露水的二倍。 錫安山是耶路撒冷的所在，周遭的丘陵種植葡萄樹、無花果樹等。這些果樹大都在夏末開花結果，那是最需要水分的時候，但是那時沒有下雨。 這時期所需的水分，許多是來自黑門山傳過來的霧。 黑門山是錫安山的造霧機。 ＊耶穌基督是每個人的造霧機，有人山頭較高、有人山頭較低，但是只要山頭面對祂，滋潤的水氣就會傳自祂，越過一個又一個山頭，停留在最需要水分的地方。

書摘 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從 耶和華那裏降下的 露水 ，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。 (聖經．和合本, 彌迦書 5:7) 中東位於乾燥的地區， 年平均的空氣相對溼度（relative humidity)約65%(台灣是82%) 五月最乾燥，相對溼度只有43%; 其次為六月，相對溼度49% 十二月與一月最潮溼，相對溼度65%; 其次為二月，相對濕度64% 許多人看見這條件，會說這是＂流淚與汗之地＂，怎麼會是＂流奶與蜜之地＂？ 秘密就在＂夜間的露珠＂。 所以，詩人會說＂神使人夜間歌唱。 夜間的露珠 夜間，曠野的地表迅速降溫，這時地中海的海水溫度較高，海風吹入陸地，自西方吹入的海風挾帶潮濕的水氣，當溫暖的海風接觸到低溫的地面，就產生熱置換，熱置換的方式之一是讓潮濕海風中的水氣，留在溫度較低的土壤表面。水氣逐漸冷凝成為水珠，水珠本來非常的小，重量約0.00004至0.0001公克，難以用肉眼辨識，隨著冷凝的程序，水氣慢慢凝結，成為約一克重的露珠。 中東地區最容易凝聚露珠的地方，還不是地面，而是一公尺高的植物表面，這些植物大多是草本，其葉部多具下凹的葉脈，能將小露珠匯集，更容易凝聚成大露珠。大露珠順著葉柄流下，在莖部與更多大露珠匯合，在莖幹上流動形成＂莖幹流＂(stem flow)，繼而流到地面，滲入土中。一平方公尺的地面，一個晚上約可收集到12到16公克重的露水，在乾旱地區，這些水是何等的重要。 乾燥的大地似乎是自然律的無情，夜晚的露珠是自然律的溫柔。 露珠的形成受到海風的方向，日夜溫差、地形高度、土壤質地、植物高度與葉子表面粗糙度等因素影響，以致昨夜有露珠的位置，今夜不一定有露珠。反之，昨夜沒有露珠的位置，今夜可能有露珠。露珠的供應不需人為力量的幫助，形成的時間不用等待人的吩咐。 露珠若太多，到了白天，應該滲入到土中，或是蒸發到空中，若仍滯留在植株表面，將使植物容易感染黴菌。這時白日的乾燥，反而是自然律的恩惠，才能維持植物的康健。因此乾濕的變化，不同自然律的交叉，讓人體會上帝的保守憐恤。 露水與嗎哪 露水是純水，太陽一蒸發什麼也不留下。 而嗎哪是加料的露水，是上帝的恩典，超越自然律，是上帝的神蹟。 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物...

同學，不要讓小人包圍你      「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。」(箴言二十:8) 好的管理者要有好眼光，不讓小人近身，才能判斷準確，行事好公義。好的判斷力，來自他親自看事情，去看底下人的痛苦，去看制度的不公，去看問題在那裡，不是在自己的辦公室裡，看報紙辦事...

同學，為什麼服事熱心的人，容易對上帝失望? 「人冒失說，這是聖物，許願之後纔查問，就是自陷網羅。」(箴言二十：25) 人在敬拜上帝，有二個非常常見的偏差：敬拜聖物，與過度熱心而冒失。結果之後纔查問，才知落入網羅。 敬拜聖物，當成偶像，是錯誤的敬虔。上帝不會把祂的...

同學，讓基督的信仰與猶太教合一的嚴重偏差 「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。」(使徒行傳二十一：20) 這是一個多麼警惕的事， 當使徒保羅回到耶路撒冷，才發現耶路撒冷的教會，嚴重走偏。 即使經過聖靈澆灌，多人講方言，一天五千人信主，後來幾萬人信主，信仰曾被逼迫，也一樣會走偏。 信耶穌的目的，竟變成使人更熱心的守摩西的律法，而不知耶穌基督的救贖，是使人稱義，「上帝的義在律法以外已經顯明出來，……就是上帝的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」(羅馬書三:21、22) 如果遵行律法才稱義，那我們要先成為猶太人，才能成為上帝的兒女。救恩變成要先守猶太的節期、宗教，才能罪得赦免，這是極大的偏差。 感謝主，上帝給使徒保羅回耶路撒冷的勇氣，以後他被關、被打，都在凸顯這極大的錯誤。他使真正的福音，從猶太守摩西的律法，轉回到耶穌基督的真理。耶穌基督是給我們的是恩典與真理，不是律法。 同學，注意點，近代猶太的敬拜、守節，又回到許多的教會，成為流行。 我們期待猶太人歸主，但不是又回到猶太的禮儀、守節、與律法。 1950年代，有讓基督的信仰與天主教合一的運動，2010年代，有讓基督的信仰與猶太教合一的運動，都是很大的偏差。願主耶穌憐憫我們，行在祂的路上，直到見主面。 (出處 張文亮教授fb)

1708年冬日，有個少年人名叫彭伯頓(Henry Pemberton, 1694-1771) 在牛頓的家門前，走來走去。後來 他鼓起勇氣，上前敲門。 牛頓聞聲開門，看到個緊張的少年人，牛頓請他進來。 他手上有一本厚厚的書。他緊張的問道： 「我讀您的著作，有許多問題，可以問您嗎？」 牛頓請他坐在火爐邊，鼓勵他講下去...

同學，不要「惱恨」那可恨的人、事、物 「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨。」(歌羅西書三:8) 這世界操控人的方法之一，是讓人「惱恨」。 惱恨可以使人在強烈的情緒中失去理智，失去平安，失去喜樂，以致一時講出不該講的話，做出不該做的反應，去想不需要的情節，去恨不 需要再回憶的人、事、物。 讓人惱恨的背後，有世界的靈，會將鈎勾住人的心。恨是撒但的工具，讓人離救恩。 我喜歡「水筆仔」，這種植物長在海濱，不得不吸收許多「鹽份」。水筆仔將鹽份，存在葉子裡，鹽份有毒，當鹽份累聚過多，就以掉落葉子的方法來脫鹽。當我在海邊看這種植物，每天都在掉葉子，葉子會掉光嗎？不，剛好相反。水筆仔是世界上單位土地面積，生長最多片葉子的植物。 同學，耶穌是主，讓我們單單轉向祂。在一切使我們惱怒的事上，「穿上了新人」(歌羅西書三:10)。讓我的一生，不是活在惱恨的是是非非裡，而是在耶穌基督裡。 出處 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2017993091642162&id=100002944729116

你眷顧地，降下 透雨 ，使地大得肥美。 神的河滿了水，你這樣 澆灌 了地，好為人預備五穀。 你 澆透 地的犂溝， 潤平 犂脊，降 甘霖 使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。 (聖經．和合本, 詩篇 65:9-10) 聖經(詩篇65:9-10)寫是「使土鬆軟的方法」這是「內行人寫的」。 鬆土不能硬來，上帝用不同型態的雨水鬆土。 「五穀」指的是穀類作物。麥子種類就有許千種，中文的「五」是多樣的意思，不是只有5種。 「作物成長好豐收的秘訣」，鬆土讓作用的根有空間伸展，根系面積大，根部更好呼吸、吸收營養分、水分，作物更穩固。 「鬆土原理」 土壤的表面有人眼看不見的「離子鍵」或「共價鍵」使土壤緊合。必須用「水」讓土壤表面「氫鍵」增加，土才會鬆。鬆土，必須加水，而且要「慢慢平穩的加水」，讓土壤「有時間」能充分浸潤吸收，土質才會鬆軟。 誰那麼有時間，給土壤慢慢、穩定地加水？答案是上帝。 「透 雨」是降雨的一種方式，雨量不大，但是持續地下，雨水滲入土壤， 讓土壤吸飽了水，近代科學稱之為「漫地流」（overland ow），「透 雨」的原文即是overland。 「澆灌」的原文stable即是穩定供水，使 土壤的水分充足。 上帝是最高明的灌溉工程師，祂對澆灌還有不同 的方式。 一種稱為「澆透」」（soak water），只屬田區的表面與旁 邊的犂溝潮濕，這是作物生長初期，使種子發芽的給水； 另一種稱 為「潤平」（enter water），這是使更多的水流入土壤，使作物多得 水量，供作物中期生長。 末了在旱季還用「甘露」（dew）供作物後 期結穗所需不多的水量。 為什麼要用這麼多的詞彙，來敘述雨水濕潤土壤的狀態？也許上 帝是想提醒我們，不要用自己的血氣力量，去與乾硬的土壤搏鬥，好 土不是挖出來的，而是上帝用祂的恩典淋灌出來的。 當土壤乾硬時， 我們要與土壤戰爭嗎？要咒罵土壤嗎？不！等待透雨，等待澆灌，等 待甘霖，仰望上帝的賜福，各樣的作物還是會長出來的。

書摘21-22 你們要過去得為業的那地，乃是 有山有谷 ，雨水滋潤之地。 是耶和華你神所眷顧的， 從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地 。 (聖經．和合本, 申命記 11:11-12) 中東地區的降雨，屬於地中海型氣候，一年的平均降雨量約為 五百厘米（台灣降雨量的五分之一）。 四月到十月是乾季，在這漫 長的日子，降雨量只佔年降雨量的百分之六。 雨季的光臨 一般始 自十一月，十一月的雨經常來得急，去得也急，有時還挾有大顆粒 的冰雹，約佔年降雨量的百分之十二。冰雹對於農作的傷害很大， 所以中東地區大部分的農作，都在十一月前採收。 乾旱的季節竟然是採收的最好時期。 例如 大麥在四 月採收 小麥在五月採收 豆子在六月採收 葡萄在六月至九月採 收 無花果與石榴在八月至九月採收 只有成熟的橄欖耐冰雹，在 九月至十一月採收 從歲首到年終的眷顧 不同月分的降雨，型態都不太一樣，卻都有其用途。 降雨的型態和用途 十二月的 雨水下得徐徐，卻最能浸濕土壤的表面。 一月下的雨水最多，下雨 的天數也最長，有時也下雪，雨水最能滲入深層，滋潤根區，降雨 量約佔年降雨量的百分之二十四。 二月是一年溫度最低的時候，雨 量與雪量約佔年降雨量的百分之二十一，這時下的雨經常補注地下 水，使乾季的井水不枯竭。 三月下的雨，像是交響樂後的安可曲， 又刮大風又下大雨，而後，曲終雨散。 中東的降雨型態，由上帝直接供應。 中東的降雨型態與埃及不同，埃及地很少下雨，必須依賴尼羅河渠道引水的灌溉。而中東很少用渠道灌溉，很少蓄水池塘，所需的雨水全由當季雨水直接供應。 這種降雨 型態是個提醒。 上帝帶領祂的兒女前往的迦南美地，是個需要祂直 接供應的所在，卻能體驗祂從歲首到年終的眷顧。 這給我們很重要 的一個學習，跟隨上帝絕對不是我們想要什麼，上帝就要立刻給我 們什麼。一生如果都要照自己的慾望行事，慾望的來去極不穩定， 如海中的波浪起伏，這是極為危險的跟隨，我們是照著上帝的法則 與恩典，憑著信心往前行。 放心地等待吧，雨水會下來的。

圖片連結 書摘p25 他必降臨，像 雨降在已割的草地 上，如甘霖滋潤田地。 (聖經．和合本, 詩篇 72:6) ※傳統解經:阿摩司書提到神常以鐮刀割去生命中的雜草，割草之後，會降雨滋潤田地，使生命的田更美。 你知道嗎?迦南美地是世界上花草種類最多的地方 , 種類在二 千七百種以上,而且持續有新種發現呢。 花草多,代表可供畜牧的 草料多,羊奶與牛奶的生產量就會多;花草多,吸引來的蜜蜂也 多,所生產的蜜就多。因為奶與蜜都多多,上帝稱中東的迦南地為 「流奶與蜜之地」 花草多樣化的關鍵 什麼是花草多樣化的關鍵?許多人認為,雨水要充足,降雨要 均勻,方能讓各處的花草長出來。 上帝不是這樣營造迦崗地,他讓 「雨水下得很不均勻」,有些地方降雨多,有些地方降雨少。再加上當 地有高山、丘陵、山谷、平地、凹地、沙漠、曠野、海灘等地形多變。 多變的地形與降雨形態，使當地花草多樣化。 雨下的很不均勻。 例如迦南地 別示巴以南，年降雨200mm，再往南到「尋的曠野」和「巴蘭的曠野」年降雨量到100mm ，愈往南愈乾，到「西奈山」和「書珥的曠野」，年降雨量到50mm。 別示巴以北，雨量開始增加，到耶路撒冷，年降雨量可到490mm，伯利恆600mm，加利利湖畔650mm，北方的推羅、西頓八 百厘米，到更北方的黎巴嫩山區，雨量或雪量更可達一千一百厘米。 流奶與蜜之地 近代的氣候地理學將年降雨量低於二百五十厘米的地方稱為「乾 旱沙漠區」，將二百五十至五百厘米的稱為「乾地中海氣候區」， 年降雨量超過五百厘米的則稱為「潮濕地中海氣候區」。 中東地區百 分之四十的面積屬於「乾旱沙漠區」，百分之四十的面積屬於「乾地 中海氣候區」，只有百分之二十屬於「潮濕地中海氣候區」。 上帝眼 中流奶與蜜的所在，竟然大部分是屬於乾燥的氣候區。 如果有人打電 話告訴我們「流奶與蜜之地，是在天氣乾燥的地方」。我們大概會回 應：「你是電話詐騙分子。」就把電話掛了。 中東附近的廣大地區，有許多豐富的油礦、煤礦、鐵礦，惟獨 迦南地沒有這些，這是多麼有趣的對比。 上帝的帶領有錯嗎？為何 不帶祂的子民到「流油與煤之地」？或是近代流行賺大錢的「矽谷 與金磚之區」？上帝喜愛祂的子民留在「流奶與蜜的所在」，那裡 有生物的多樣，雨水不多，夠用就可以了。 ...

同學，論孩子的信仰教育 「我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告。」(使徒行傳二十一：5) 這經節描述個狀況，當上帝的僕人離開時，是父母帶著孩子去歡送。不只送到城外，到搭船的地方，父母與孩子還與上帝的僕人，一起跪下來禱告。 上帝用...

牛頓與破解「吸血鬼之謎」的科學家—斯威頓 「吸血鬼」的傳說， 最早來自土耳其與匈牙利的邊界—塞爾維亞。 十四世紀以來，土耳其的鄂圖曼帝國與 歐洲打了許多戰爭， 到十七世紀後期，鄂圖曼帝國衰敗， 許多佔據的領土歸還歐洲。 尤其在1716年，彼得瓦拉丁之役(War of Petrovaradin) 鄂圖曼帝國...