聖經花園

為什麼我們是主的羊，不是烏賊？ 「他們要作我的子民，我要作他們的上帝，都憑誠實和公義。」（撒迦利亞書八：8） 「不要怕、只要信、你的女兒就必得救。」（約翰福音八：50） 成為上帝的子民，有兩個特徵：誠實與公義。 誠實，是我們在上帝與人的面前，常存無虧的良心。公義，是我們照聖經的真理行，不欺負人。 但是，真正誠實和公義的人很少，我承認也曾不誠實和不公義，求主赦免我的罪。 我們作上帝的子民，是憑著上帝的誠實和公義，但是我們看到的是大打折扣的表現，難道上帝所說的話落空了嗎？我愈堅持誠實，就發現我離誠實還有一大段距離。追求公義，我愈體會有罪的個性，很難真正的公義。 誠實和公義，是救恩的果子，需要主在我們的生命裡，慢慢的產生與成長，人在還沒有見主前，我們不能論斷別人的誠實不夠格，公義不夠有水準。提早論斷，可能定罪人，也絆倒自己。 我經常害怕，我是以耶穌基督的救贖作我的公義，還是自以為義？我是堅持耶穌基督給我恩典與真理的信仰，還是堅持自己的看法？我是與主同負一軛，我的腳步配合祂的腳步，還是照著自己的感動往前衝？我在大自然裡找到許多喜愛，是不是落入等不到主親自顯現的蒼茫？ 不要怕，只要信，是主給我的安慰。學習看主成就在弟兄姊妹身上的那一份，不看主尚未成就的部份。是的，我們是上帝的子民，是有著誠實和公義的一群。是主的，不是我的。 我祈求主讓我忘了別人噴施在我身上的污點，也求主赦免我有意或無意噴施到別人身上的污點，我們是祢的子民，是祢的羊，不是烏賊。

成為上帝的兒女，是給人祝福的一生 「使你們叫人得福」(撒迦利亞書八:13) 上帝應許我們，祂給我們的祝福，是「使你們叫人得福」(ye shall be a blessing)的祝福。給人祝福的人生，是上帝兒女一生的故事，成為上帝的兒女，是一生最有意義的事。 第一，來自上帝永恆的祝福，是讓我們在世上，成為別人祝福的一生。無論時代怎麼不景氣，無論社會怎麼不安，無論經濟怎麼蕭條，上帝依然給我們祝福，好成為別人的祝福，祂的應許，是我們信心的緣由，是我們得勝的凱歌。 第二，我們給人的祝福，不是勉強的，不是硬擠的，不是用力的，而是來自上帝的，我們就給出去。給出的祝福愈多，上帝給我們的祝福就愈多。 第三，我們的一生，是體會上帝是祝福的供應。因此，考上一所學校嗎？你是那所學校的祝福。到一個公司上班嗎？你是那家公司的祝福。你住在那個社區嗎？你是那個社區的祝福。 祝福會不會用盡？來自上帝的祝福無窮盡。 (謝謝我臉書的朋友，臺大醫院今早告知我的妻子生嚴重的疾病，我們隨時要去住院，我要常住在醫院陪她。我不知道以後會如何，如果以後，我沒有在此貼文，願主祝福我們與各位。謝謝各位，成為我臉書的朋友。我要說的是十字架，永得勝)

願我們的職場，是上帝祝福的佳美地 「他們必平安撒種」（撒迦利亞書八：12） 「平安撒種」(seed shall be prosperous)，是上帝給人何等美好的祝福，這至少代表： 第一， 有「地方」有可以撒種，是主的祝福。喔，我們若有個地方，可以種花種菜，是美好的祝福；有個地方可以服事主，是主恩典；有個地方可以奉獻，是主恩待。 第二， 有「種子」可以撒，是主的祝福。種子代表希望，可以長大；種子代表生命，可以傳遞；種子代表日後的食物，可以供應，給人飽足。 最近社會常講的「希望工程」、「生命教育」、「純淨食物」，都是由撒種開始，要有「種子」可以撒。 第三，在平安時撒種，是主的祝福。「平安」有豐富的涵義，代表撒種的時候「平靜」，沒有外來的干擾。代表撒種的結果是豐收；代表撒種的人，是喜樂，因為主給的平安，與主給的喜樂常在一起。 上帝給上班的青年人，有這三個祝福，你出社會，有個地方可以去工作，是祝福；你的工作是對人的貢獻，是祝福。你工作環境有喜樂的氛圍，是祝福。 我們千萬不要以為只有去教會，才是喜樂，不要以為去社會工作，是受苦，以致久了，我們變成兩種面孔的人，不知道哪一個是假面具。因著主去教會，去工作，都是喜樂的事。 願平安撒種的恩典，主一直給你，在教會與職場，都一樣喜樂。我工作三十多年，我的體會是: 看人所有的，而非看人所沒有的； 看主所量給的，而非看主所沒有給的； 自己看不見的，就請別人幫我看； 如果大家都看不見，交給主來看。 這是我的職業觀。 一個有主喜樂的人，到哪裡都喜樂，甚至職場，可能是上帝祝福禾場，結果的佳美地。

我們是上帝的傑作 我是個工程師，參與許多國家與民間的建造案。我是個學者，經常教導學生怎麼做與為什麼要這樣做，背後的原理、理論。如此地做與教，已經三十多年。 這些做與教，背後是我長期的學習與接受教育。甚至，我在教的時候，也是我學習的時候；我把每件工程案，當成我的教育。 我最深的渴慕，是想瞭解「原創者」怎麼創造？「原設計者」怎麼設計？否則我懂得再多，可能會一意孤行，或逾越了該做的分寸。 人的「慾望」，如果逾越了原先建造的想法，或是起初設計的意涵，工程與科技會淪成可怕的殺手，使人淪陷更深泥沼的階梯，不是使人往上，而是往下。 例如修剪一棵樹，我如果不認識上帝創造這棵樹的形態、結構、生理、代謝，與周遭環境的關係，我的修剪，可能一時照我的慾望，長期是傷害。 那就不要去修剪好了，照其原狀、原貌生長，這也不對，森林的樹不管理，會老化，會起火災，會有樹木間的傳染病。都市的樹若不管理，會斷枝砸到人，斷幹壓倒人，颱風易傾伏，樹木需要正確的栽培與管理。 耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約翰福音十五:1-2)，祂用樹木作比，來告訴我們需要上帝的栽培，需要上帝的剪去，需要上帝的修理乾淨。 既然是上帝栽培，就不是照我的意思，既然上帝有剪去(taketh away)，就不是我要怎樣就怎樣。連已經結果子的枝子，上帝都要修理乾淨(purgeth it)，不是隨意結果子。我們是在基督裡受修剪，所以耶穌說：「你們要常在我裡面、我也常在你們裡面。」(Abide in me, and I in you.) 可見上帝對每一個人，不只有起初的創造，對每一個屬祂的人，還有栽培、修剪、修理乾淨，使我們與祂的獨生愛子。有更多的聯結，末了結果子榮耀主更多，這是我們一生存活的目的。 不要抱怨自己是何等不堪的器皿，重要的是，誰在使用這個不堪的器皿。不要責怪這是何等糟糕的環境，重要的是父神能在這種環境，使我們乾淨，結果更多。 上帝是我們每一個人的原創者，原設計者，我們有罪，是不完美的作品，上帝還持續來捏塑，來修飾，來修剪；我們不要著急，不要憂慮，不要被人說說就難過。 我們無法使自己完美，甚至不知道什麼是完美，完美不是比較來的，是在主的作為與評定，我們是上帝的傑作。現在就是，雖是不完美，依然是上帝的傑作。

出入不得平安時，上帝要我們做什麼？ 「應當手裏強壯。…且因敵人的緣故，出入之人不得平安，』」（撒迦利亞書八：9-10） 上帝在天上掌權，祂會看重「國際航空旅行」嗎？會喔，祂在公元前五百多年時，用這經節講得很清楚，在苦難的日子，因著敵人(because of the affliction)，出入之人，不得平安。 這「敵人」可能是國家，可能是人，也可能是什麼傳染病的病毒，使人恐懼，或出或入，皆不得平安(neither was there any peace to him)。我相信在這出入都不得平安時，上帝教導我們： 第一，國際外交是非常脆弱的。在困難來的日子，鄰國會顯出真面目，出去(went out)很不平安。自己的國家也會改變，入境(come in )也會不平安。 原來國際往來的方便，是建立史非常脆弱的互信上。危機一來，大家都在怕，互信一斷，出入就不得平安。 第二，國際經濟市場、交通運輸與旅行的危機，在呈現過去年的屬靈危機。這一段聖經節，所用的動詞都是「過去式」，可見今日所見的危機，是過去的錯謬累積，自然導致的結果。人與上帝的關係出問題，人與人的關係就接著出問題。 十九世紀以來，英法諸國大力推動「將上帝趕出教育界」；二十世紀以來，美國大力進行「將上帝趕出國家」，這兩個運動都獲得巨大的成功，非常有成效，高興嗎？唉，有些現今的危機，是長年累積的。 但是，我們不需要向世界宣告：「今日的危機，是過去人反上帝的自然結果」，這是個人需要回到上帝面前，去求問的。 第三，在出入不平安時，上帝沒有說：「什麼時候會有平安」，祂給的是對我們的呼召，手裡強壯，建造教會的根基。 如果主耶穌沒有要我們國際間當花蝴蝶，到處飛。也許祂要我們在亂世之時，回轉當隻強壯的蚯蚓，往下挖，往下挖…，以來建立主根基。 出入不得平安時，上帝要我們做什麼？轉向主，讀聖經，事奉主。

在經濟大蕭條的日子，上帝要我們怎麼辦？ 「你們聽見，應當手裏強壯。那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此。』」（撒迦利亞書八：9-10） 「市場經濟」，在上帝的眼中有什麼意義？有， 上帝將經濟市場狀況，當成人在危險日子的徵狀，「人得不著雇價」(no hire for man)，代表經濟的危機，沒有工作機會釋放出來，失業率大增，資金流動停滯，人即使有工作，也拿不到薪水。 「牲畜也是如此」(nor any hire for beast)，可能代表當上游原料沒有了，底下有再多為掙得一口飯，願推磨的驢，肯耕田的牛，肯送貨的馬，肯打瘦肉棈的豬，都沒有落空了，市場無法生產，供貨鏈斷了，饑荒發生，牲畜也沒得吃了。上帝明白經濟市場，知道世界危機。這時，上帝要我們怎麼做？ 上帝要我們「手裡強壯」(Let your hands be strong)，回到教會，回到真理去立根基。 這實在是很特別的教導，經濟蕭條之時，上帝沒有教我們買績優股，沒有要我們炒高房地產，沒有要我們追外匯，祂要我們去受教育，尤其是真理的教育，我們是祂的殿，祂必眷顧。 在世界經濟蕭條，市場崩潰的日子，我們在教會的事奉，不講社會那一套，我們的事奉，不講工價，我們不是為工價而事奉。我們的服事，不缺原料，因有耶穌活水的供應。 讓我這些分享暫停在這裡，換另個方向分享。「撒迦利亞書」是上帝在黑暗的世代，勉勵聖徒起來，勇敢事奉主，充滿勉勵與安慰的話，值得我們一讀再讀。 2021年，我有很多要抱怨的，有一天主感動我，文亮啊，不要再抱怨了，回去讀聖經，剛強服事主。好，我肯。 使我們事奉的是主，不用國際市場與局勢的配合。國際市場與局勢不好時，我們更需剛強服事主，立根基。

當法拍屋放邪術或可怕的東西，怎麼辦？ 「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。」(使徒行傳十九：18) 這是聖靈的工作，使人悔改，拿出教導邪術的書，公開放火燒去，見證不再碰這些黑暗界的東西。 「邪術」的原文，是「繞來繞去，徒勞無功。」。「邪術」使人事奉鬼魔，變成撒但的奴僕。可怕的是，有些書是在推廣邪術，是迷惑人的，引人陷入魔鬼的網羅，與魔鬼進入永火。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。」(啟示錄二十:10) 那教人算命、看星座風水、玩塔羅牌、碟仙、交鬼、超覺靜坐、唸咒畫符、淫亂情迷等黑暗界的書，應該處理掉。 1979年，我的父母在中和菜市場，買一法拍屋，進去後，才發現屋裡放一大堆偶像，劃一些咒語。父母請屋主來搬，他要求一大筆錢。 等幾個月，他還是不來。父母才告訴我這事，我說不要怕，立刻找牧師，與幾個弟兄，用幾個麻袋包起來，搬到河邊，放火燒掉，什麼錢也沒花。 後來對方氣的要死，說我毀去他的東西，要告我。我不理他，沒事了。我的爸媽說:「信耶穌，真好，不受這些影響。」，我說:「是。黑暗界怕上地的兒女，上地的兒女不怕黑暗界」。

感謝主，讓我有眼淚的事奉 使徒保羅在以弗所，講到他的事奉，是「服事主，凡事謙卑，眼中流淚」(使徒行傳二十：19)， 我好喜歡這一句話，一個謙卑事奉主的人，是帶著流淚的福音使者。 1975年10月29日，國際著名的佈道家葛理翰，受邀來台彎佈道，講道的題目：「誰是耶穌基督?」。當時，許多教會動員，牧者鼓勵弟兄姐妹邀請親友前往聽福音。我唸大學二年級，提早幾天邀請我的父母。我禱告了很久，結果是父親答應，母親說身體不舒服，不肯去。 那一晚，下著毛毛雨。快到聚會的時間了，父親才慢慢的，與我一起出門，我們搭公車前往。父親肯去，我已經很感謝主了。我們坐在台北體育場的露天看台，來的太晚，只能坐在後面，撐著雨傘聽。 我不明白，為什麼父親第一次要去教會，會下雨？我不明白我們要進會場時，場外還有一批自稱基督徒的人，在聚集罵這佈道會？他們有力量罵人，為什麼沒有力量去傳福音? 我也不明白佈道會，為什麼花許多時間收奉獻？我更不明白聚會講道前，為什麼主辦單位有那麼多的事項報告，有那麼多名人要感謝，卻不直接請講員上台，切入聖經的信息？ 我焦急不安，但不能想太多。我禱告，再禱告，迫切的禱告----分不清楚我的眼鏡前，是雨水或淚水。 葛理翰佈道後呼召，很多人走向台前。父親站起來，他說: 「我們回家吧。」，瞬間，我知道這是天國與地獄的分叉口。我說: 「慢一點。」我伸出手，抓住父親的外衣，希望父親不要立刻走。我知道周圍的人都在看，我不管，只有閉著眼睛，迫切禱告。 後來，父親拍拍我的手，教我放下，要我陪他走向決志的台前，一起禱告。 這是我體會，什麼是流淚的事奉。我不會講什麼道理，哭泣會使人信耶穌，我願常哭泣。 2008年，我的父親在臺北振興醫院安息，那一晚，我在臺大醫院掛急診，有些人告訴我: 「要叫你父親交待錢放那裡，股票多少，遺產怎麼分配，房子怎麼分配。」我告訴我的妻子: 「這些我都不要，我只要父親安息之前，在作一次決志的禱告。」我的妻子最後在與我的父親旁邊，作一次決志的禱告。 我願為人的靈魂得救，常哭泣。感謝主，讓我有眼淚的事奉。

一本聖經與嚴重畸形人--梅立特的故事 　　     1884年十一月，英國倫敦東區白色教堂路（Whitechapel Road）的市集，車水馬龍。這條遠在羅馬時代築好的馬路，長期以來是倫敦商販交易的集中地，販賣衣服的、裝飾品的、蔬菜的、水果的人…夾雜一些江湖雜耍，加添這一條古老寬大鵝卵石道上的吵雜。 　　「來、來、來！看、看、看！」一個雜耍的男子在路邊大叫道：「半人半獸現形了，他比午夜的鬼魅更恐怖，全世界沒有比他更嚇人的，只要兩毛錢，你就可以看到象人（Elephant man）！」「什麼象人？」好奇的觀眾問道，「人與象交配的產物，真正的怪獸奇觀。」雜耍的男子回答道。 　　在群眾中，有個冷靜的觀察者，他是倫敦醫科大學外科解剖學教授，倫敦醫院著名的醫生特里爾（Frederick Treves,1853-1923）。他以醫學的專業，知道這是一場騙局，人與動物不能交配生育。 他在雜耍販子的袋子中，放了兩毛錢，走進一個臨時搭的屋子。昏暗的房間裡，空氣惡臭，滿地的灰塵與腐爛的果實。牆上的小窗，透進的微光，可以看到裡面布置的像個叢林。叢林下蹲著一個人，「站起來！」雜耍販子好像叫一隻狗。 　　特里爾後來寫著：「那個人慢慢的站起來，緩緩地脫掉他的面罩，與黑色的外套，我看到一個從來沒看過的外表。我的職業裡，曾經看過多少因著受傷、或是疾病而外型改變的人，但是沒有比得上這副人形扭曲。」特里爾走向前，遞給他一張名片，希望他能夠到醫院接受診斷。但是幾天後，警察以有礙觀瞻，把他們趕走，象人沒有來。 　　象人的名字是梅立特（Joseph Carey Merrick,1862-1890）。他出生於英國萊斯特（Leicester）郡。他從小骨頭扭曲著生長，皮膚像海綿狀的腫大。他是因亂倫而生，父親是母親的哥哥，他的出生證明上寫著：「父不詳」。 他的母親後來成為小學老師，沒有放棄這個畸形兒，親自在家裡教他。1876年，母親逝世。在梅立特的一生裡，一直記著母親的面孔，他後來常對人說：「我的母親，是全世界最美麗的女人。」     隨著年齡的成長，他愈長愈畸形，頭比一般人大二倍，臉孔扭曲，鼻孔像是彎曲的水管，嘴唇像隆起的泡綿，頭上一大堆肉瘤，沒有有毛髮。右手愈到下肢愈腫大，兩腿長短也不同，到處長不規則的肉瘤。母親死後，梅立特寄養在親戚的家裡。他不是被人嘲笑，就是嚇到人。 　...

露水珠是誰生的呢？ 「露水珠是誰生的呢？…天上的霜是誰生的呢？」(約伯記三十八：28，29) 「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(希伯來書十二：2) 在古老的年代，上帝在旋風中問約伯的問題：「露水珠是誰生的呢？天上的霜是誰生的呢？」約伯答不出來。 露珠與結霜，是自然界平常的現象，前者常在仲夏的夜晚，後者常在晚秋的夜晚產生。大家都看過，但是要問開始麼形成的？為什麼這樣子呈現？就沒有人知道。 以「霜」為例，霜是許多土木建造、機械產品、化工材料、電力通訊的破壞，大氣科學研究霜的形成很久了，防霜科技也研發一段期間，但是回到基本問題，「霜」是怎麼來的，科學還是不知道。為什麼？上帝在問約伯的問題，是問到人類知識的瓶頸。 「霜」的形成是在天上或地上，有一個「超冷點」(super cold)，這個超冷點非常小，人的肉眼看不見，也不知道會在哪裡產生。超冷點形成後，周遭的水分子，會凝聚到超冷點的表面，逐漸形成「霜」的初始結構。 由於水分子的聚集，受到濕度、風速，與超冷點表面複雜度的影響，世界上有無數的霜形成，霜的形狀、結構、大小等，都是不一樣的，可見影響的機制很多，更關鍵的是不知超冷點是怎麼形成的，不知這與水分子的鍵結，不知表面帶電與水分子間吸附力有關。 很多事情，我們不瞭解的那「起始點」。起點不瞭解，以後的發展就無法全然清楚。 這世界有許多自命不凡的預言家、神棍、通靈者、超覺異能者，不管他們怎麼吹噓，問他們：「霜會在哪個地方形成？」他們一定立刻考倒。那是只有上帝才能知道，祂創造霜，祂知道。 讓我再回來的二個聖經節，耶穌是誰？耶穌是那創始成終的那一位(the author and finisher of our faith)。我怎麼知道祂就是那一位？這是信心，這信心是基於聖經的真理，也是主開啟我們的心，叫我們仰望！仰望祂，我們的存在如朝露，時間短暫，但祂是朝露的創始者，有祂賦予的意義。我們的存留如夜霜，在也上的一角渺小又脆弱，稍一施壓就融化了，但祂是夜霜的創始，有祂的看顧。 耶穌是我們信心創始成終的主，這教導我們： 1.信主，是主的揀選。我們信主，耶穌是在我們心裡給信心，沒有這個祂給的信心，我們就無法有相信。信心是何等珍貴，信主是恩典。 2.信主，有祂一路的保守。信心的路上，我們會有「各樣的重擔」，不是一樣，而是好幾樣，重擔輕省的惟一方式，是在主面前放下。跟隨主。 3.我們會有「容易纏累...

「慕道班」與「初信造就班」的重要 「萬軍之耶和華如此說：『當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裏強壯。』」（撒迦利亞書八：9） 教會傳講真理，教導真理，有兩個班級很重要的，第一是未信時的「慕道班」，讓人有渴慕真理的心，有羨慕真理的迫切，有願意尋求真理的殷勤，有接受與持守真理的信心。 第二是初信之時的「初信造就班」，讓人把認識主耶穌的救恩—主耶穌的寶血潔淨人的罪，祂在十字架上所成就的救贖。 如果沒有「慕道班」與「初信造就班」的基礎，信主之後遇到什麼問題，人都可以自己隨意作判斷，卻無法做合主心的判斷；人都可以講是非，卻無法分辨合乎真理的是非。許多人的問題，是出在基礎不穩定，就往上建造；出在根基不深，就談問題。 出任何問題，永遠不是真正的問題，真正的問題出在「慕道」，人沒有慕道就以為「信主」，人沒有信主，就要服事。日後太陽一曬就枯乾，飛鳥一來就啄走，獅子一口就吃掉，大浪一打就垮掉，大風一來就吹走。為什麼？因為沒有根基。 上帝在這一經節說「你們」要去給上帝的殿立根基，這不是一般看得見的事奉，而是往下挖、立根基的事奉，我相信這是「慕道班」與「初信造就班」的教導事奉、關懷與代禱的事奉。 教會不要以數人數，當作復興的指標，要算的是「慕道班」與「初信造就班」的人數。 二十世紀以來，歐、美國家相信上帝的人很多，來教會的人很少，問題出在「慕道班」。來教會的人少，十年、二十年後，留在教會的人更少，問題出在「初信造就班」。 我們要把有限的力量，花在哪裡？上帝在此說我們應當手裏強壯，是在「立根基」。 教導孩子關鍵的時期，立根基。教導學生關鍵的年級，立根基。教導員工關鍵的訓練期，立根基。 我們的信仰若出問，請回想我們慕道與初信，在哪裡重新再與主聯結，而非那個問題。願主祝福，我們的「慕道班」與「初信造就班」。

以大自然當材料，教導孩子認識上帝的教學法 「當祢行事的日子…你少年時光，如清晨的甘露」(詩篇一一○：3) 為什麼我們可以用大自然的現象，教導孩子認識上帝？ 因為這一句上帝給孩子的祝福，就是用大自然的現象—「清晨的甘露」來說明。大自然的現象，是我們幫助孩子認識上帝祝福與行事的教材。 這種以大自然當材料，教導孩子認識上帝的教學法，這世界可能不多。因為幫助孩子認識上帝，是與上帝同工。是上帝行事，我們配合。上帝給孩子的救恩，是個人的，因此無論我們教多少孩子，是為每一個孩子來關心，為每一個孩子來代禱。 我們如何以大自然為教材，教導孩子認識上帝？我的分享如下： 第一，大自然的現象雖多，背後有「基本的法則」。法則的存在，在見證宇宙有上帝，上帝創造法則。上帝是有法則的上帝，宇宙不是虛空，不是沒有意義的存在，是上帝的創造，就有意義。 第二，大自然是很有用的。太陽有用，月亮有用，地球有用，雲有用，風有用，山有用，平原有用，海洋有用，溪流有用，土壤有用，所有的動物、植物、微生物都有用，因為上帝造的，樣樣都有用。因此，孩子啊，你也很有用，這世界沒有一個無用的孩子，若有人說：「孩子，你真沒路用。」，他是在挑戰上帝的權柄與智慧。 第三，大自然不只有用，還充滿奇妙的能力與恩典。鳥的飛翔，蚱蜢的跳躍，螢火蟲的發光，魚的游泳，樹木的造型，花朵的顏色，小草的代謝，浣熊的機靈，麋鹿的叫聲，蜘蛛的織網等，都非常好玩，非常有趣，充滿上帝創造的奇妙，萬物真是彰顯主榮耀。 第四，我們一起到大自然探險，可以汗流滿面，可以體會上帝給人流汗的祝福，又是很好的運動，使我們健康又精神好。 第五，大自然需要人管理。大自然雖美，人有在大自然的角色與功能，這是上帝給我們的託付。例如樹木長太多易起火災，昆蟲長太多會糧荒，動物過多群聚易引傳染病等。這都需要我們，有上帝的智慧去管理。 第六、我是個老師，所以是有限的人。我懂就告訴你們我懂得，我不懂就告告訴你們我不懂。我會就會，不會就告訴你不會。誠實，是大自然教育的基本態度，然後可以仰望上帝，也許，孩子將來比我更懂。我會為此歡樂、流淚、跳躍，感謝主。 第七、這是高度創意、好玩、有趣、一起歡笑的課，只是你會上的髒髒的。 孩子，我是你們的老師，因為我永遠是上帝的學生。好吧，大自然的教室見。

上帝給孩子有像清晨甘露的恩典 「你少年時光，如清晨的甘露」(詩篇一一○：3) 為什麼我們可以教導孩子認識上帝？是基於上帝的應許，你少年時光，如清晨的甘露：甘露原來是屬天上的，即使經過黑夜，在清晨時，可以顯在孩子的身上，成為孩子生命裡的美好時光。 這提醒我們，有可以教導孩子像清晨甘露的教學法： 第一，「露珠」是慢慢形成的，我們不需要用力，不需要一直問成果如何。 第二，「露珠」是經過黑夜，在清晨才顯出，孩子接受教導，有自己消化的時間，我們不需要焦慮，孩子有自己明白的日子。 孩子怎麼明白？那是主作工，如同清晨的陽光顯出時，照在孩子，將是那麼晶瑩，那麼透亮，那麼清澈，那是孩子知道的，孩子體會到的，孩子經歷到的，孩子自己會發現到的，主的救恩臨到他(或她)身上。 第三，「露珠」會反射，或折射陽光，孩子經歷主，會自己與同學分享，或與父母分享，或與師長分享。 我與妻子有一天遇到女兒的老師，她向我們說：「妳的女兒在小學二年級時傳福音給我，我信主，到教會受洗。」原來那時她遭婚變，在沮喪低谷，但她在學校沒有說出來。 她是很有氣質，很有愛心的老師，外人不會想到這事竟會發生在她身上。我的女兒是她隔壁班的學生，竟去勸老師要信耶穌。後來老師帶三個孩子都信主。 老師在路上邊講邊流淚，我才知道，我家的女兒是主的小露珠，我看她還在喝奶，抱著布偶鴨鴨講話，我驚覺不可以低估小露珠的信仰。 清晨的露珠是無窮的美，雖是地上的小點點，卻有著天上的源頭。孩子啊，愈早信主愈好。 這世界已經給孩子許多不乾淨的水喝，但是我們不要怕，還有來自天上的水珠，會臨到孩子身上，勝過一切，這是主給孩子的恩典。我們是在這恩典上教孩子，還不是教什麼，而是欣賞恩典的露珠。

「玩耍」的意義 「城中街上必滿有男孩女孩玩耍」（撒迦利亞書八：5） 上帝非常關心孩子能在戶外玩，上帝說一個蒙受祝福的地方，有個特徵：孩子能夠玩耍，而且是男孩與女孩一起玩耍。沒有孩子玩耍的地方，就不好玩。玩耍是有美好的意義： 第一，「玩耍」是不需要什麼任務，不需要什麼目的，不需要什麼功用，也不是什麼事工。有「任務」導向的玩耍，經常都不好玩。玩耍是上帝給孩子的天性，是可愛的，是單純的，是有笑聲的，是健康的，是有許多的好處，存在上帝給孩子的祝福中。 第二，「玩耍」是一起玩，不是一個人玩。可憐的孩子，才是一個人在玩。不好的遊戲，才是脫離孩子間正常的互動。健康的玩耍，是男孩女孩一起玩，不是只有男生玩。 人與人的和睦相處，互相合作的建立，彼此信任的幫助，是從小時候一起玩耍，自然產生的。不會玩的孩子，將來很難與人有正常的互動。 第三，「玩耍」是屬靈的，是上帝喜悅的。不要以為屬靈的敬虔就是緊繃的臉、安靜不能動，不要玩，不准玩，不好玩。屬靈的地方，是一堆孩子在玩。 第四，「玩耍」是良好的戶外運動，不計較輸贏，會玩耍的孩子，比較健康。「玩耍」中的學習，是遣移默化。 第五，「玩耍」會顯出小孩喜悅的、正面的本性，並顯出每個孩子，特有的優點與專長。 第六，「玩耍」是空出土地，給孩子玩耍的空間。所以土地不是只拿來建房子，舖馬路、蓋工廠等。 第七，「玩耍」是上帝給人救贖的表現之一，當上帝拯救祂的子民，是給他們回轉像小孩，生命裡有玩耍的空間。 不會在開闊、開放的空間「玩」，是現在許多小孩的問題；沒有時間與孩子一起玩，是成年人的問題；不知道怎麼玩、不想玩、與玩不動了，是許多老年人的問題。 我教育學生多年，許多很會玩的學生，是很會讀書的學生。一天到晚，喊「努力」、「立志」、「苦讀」、「苦練」的學生，是沒有抓到竅門的學生，以致讀書像一頭牛，老是去撞同道牆，其實繞過去，就過了牆。 有沒有一種教你怎麼玩的學校？有沒有一種陪你去玩的主日學？有沒有一種回轉成小孩的教會？主啊！這是我的禱告。

叉燒飯，憶師恩 我在1977年9月，進台灣大學農業工程學研究所，1978年2月，我才進入徐玉標老師的研究室，成為他的研究生，中間有半年的空窗期。很少老師願意收這樣的學生，以致許多學生一考進研究所，就搶著找指導教授。 這個經驗對我很重要，我以後當教授，不只收外校來的學生，還收第一學期已經過去，到第二學期才找指導教授的學生，甚至我也收被指導教授拒絕，到第三學期才來找我的學生。 收這種學生，會不會得罪他原先的指導教授？我不管這些，得罪就得罪。受教育是學生的權益，不是以教授個人的好處為優先。 我當三十年的大學老師，教了不少研究生，有幾位是別的老師不要，或苦待逃出來的。後來，我的幾個研究生，給我設立一個臉書叫「包山包海」(就是這個臉書)，因為我收了不同學校、不同科系、不同領域、不同背景的各路英雄(或英雌)，像包山包海。 我感謝徐玉標老師收我當學生，他是最棒的老師，卻收一個完全不認識的學生。 1978年7月，徐老師找我去，告訴我這個月起，開始給我獎助金，一個月500元。當時500元是很大的錢喔，從此我不用到男生宿舍吃飯，晉升到校外「鳯城餐廳」的叉燒飯等級。 我還可以剩一點錢，請建國中學夜、補校的學生吃宵夜—滷豆干、海帶配花生。 為什麼我要請高中生吃宵夜？1977-1979年，我是校園團契「建國中學夜補團契」的輔導。 當高中團契輔導，幾乎是賠錢的事奉，我經常請學生吃宵夜。那時，聚會完學生要吃，禱告會完學生要吃，同工會完學生要吃，找輔導協談又要吃。這些錢，有些是從徐老師那裡，轉手過來的。 人在窮學生時期，一點點的錢，可以做很多事，反而是富有時，錢再多，也做不了。事奉的美好，在生命，不在錢多少。 我當教授時，給學生獎助金，給得爽快，我看學生去「鳳城餐廳」點叉燒飯，更快樂，我想到我的老師。

什麼樣的好老師，會教出什麼樣的好學生 「老師，你同一門課已經教了多次，怎麼還在寫講義？」有一天，我忍不住好奇，到徐玉標老師的辦公室問他。他說：「當我把筆拿起來寫，我的思緒就會排列整齊。」 徐老師可能不知道這一句話，對我影響有多大。以後，我每當想這個，或想那個，就坐下來，禱告主，安靜寫下來。無論是寫要發表的研究報告，寫要申請的研究計劃，寫上課的教材，或寫文章等。 1977年，我考上台灣大學農業工程研究所時，系上的學長流傳一句話：「什麼樣的指導教授，會帶出什麼樣的學生。」當時不以為意，多年後，我才體會，這話有點道理。 我也像我的指導教授，經常在寫，甚至一門課教二十多年了，每次教之前，還在編寫新的內容，樂此不疲。 徐老師常說很有意思的一段話：「我羨慕成為路邊賣麵的老闆，你看，一個小小的攤子，他就可以賣陽春麵、牛肉麵、乾麵、大滷麵、雪菜肉絲麵等，給經過願意坐下來的人吃。一個老師教學的最高境界，就是像麵攤的老闆。在一個小書桌上寫教材，就可以開出各樣的課。」 他想當路邊賣麵的老闆，對我講了很多次，甚至他在台灣大學退休的最後一堂課上，招聚以前的學生回來，他還說：「我退休後，要去路邊賣牛肉麵。因為教書與賣牛肉麵一樣，一鍋好湯頭，可配各樣的麵。」 一個單純的老師，不知道他在路邊賣牛肉麵，警察會來抓。他退休後，體力大減，又中風，數次跌跤，沒有去賣牛肉麵了。 我常牽著老師，到校園裡的「僑光堂」餐廳，點吃他最喜歡的雪菜肉絲麵、乾炒四季豆。徐老師每次吃，都吃得笑咪咪，很滿意的說: 「也許我沒有機會賣牛肉麵，但是可以當好顧客。每次吃，都好吃」。 認識徐老師，是我一生的轉捩點。我在考研究所之前，不知道能否考上，不知道會遇到什麼老師，不知道會修什麼課，不知道什麼是寫論文，不知道研究所畢業以後要做甚麼，我只有交給主，信靠主，仰望主，一步、一步地跟隨主。我是系上最後一名，考進來的，也是第一個外校生。然後，我遇到徐老師，感謝主。 跟隨主的一生，就是那麼平凡，在平凡中蒙福。經常不知道，在不知道中得恩典。 我當大學老師30年，教的學生也很多。同學們，如果你們忽然間，想要請我吃飯，點雪菜肉絲麵與乾炒四季豆就可以了。 為什麼？什麼樣的指導教授，會帶出什麼樣的學生。我是很多學生的老師，但是我是徐老師的學生，這是用許多錢，也換不來的恩典。

在上帝的恩典裡沒有爛科系 1977年，當我考進台灣大學的研究所，發現一件事情是我在中原理工學院沒有遇到的，就是系上的同學在一起，喜歡批評教授，「不會教」、「亂給成績」、「每年教同樣的講義，同一本課本，沒長進」、「上課的科目，高考不考，學這個有什麼用？」、「同一門課，為什麼外系的教授，教得比較好？」等。 我是外校生，不能說什麼，但是聽多了，有個體會，愈努力爭取來的，得到之後，若不珍惜，就愈容易失望。 如果進大學是上帝的帶領，進某個科系，是自己考前已經禱告，已經交托，已經信靠，已經按自己所能的作了判斷，那麼考進來之後，是體會上帝如此帶領的旨意與恩典，而非抱怨、批評所唸的學校與科系。 感恩與批評之間，有道鴻溝，我想這是對上帝的信心，影響的所在。我的程度應該比台灣大學其他的學生不好，省下愛批評的力氣，順服主去學習。 是主所給的，就沒有什麼好批評。我後來在台灣大學當老師，站在講台上才知道，愛批評的學生與愛學習的學生，從他們的眼神，就可以看得出來。 1978年，徐玉標老師全力教我，有時約我去他的辦公室聊天，有時他出差時帶我去，甚至常對人說：「文亮，是我的兒子。」怎麼會這樣？我1990年在學校附近剪頭髮時，理髮師還對我說: 「你的老師說你是他的兒子。」我不知道，老師對多少人講過這話。 我想有經驗的老師，一開始就看出來了，哪些學生是真正的好學生，值得他傾囊相授。 一個學生一開始學習的心理態度，已經決定他以後學習的深度、廣度，與日後可能會有的機會。這個心理的態度，不是假裝出來的，也不是模仿來的，而是一個人面對上帝時，禱告的低度。 在上帝的恩典裡沒有爛科系，決定不在大學的排名，那是虛的，而是人的自卑與自高。自卑的，會升為高。

賣力教書的老師，為什麼上課的學生少? 徐玉標老師上課時，總是給學生一大疊，他自編自寫的講義。他下課後大部分時間，都在他的辦公室，埋首寫他的上課講義。雖然修他的課的學生不多，來上課的學生更少，他還是一直寫講義。 他非常賣力的教，為什麼教室裡的學生少？我很快地知道，因為他的期中考與期末考，都從一個題庫出來的，這題庫是他歷年的考古題。 台大的學生很聰明，每屆的考古題累積與相傳，課不用上，只要考試到，也可以考90分以上。可見有時候老師比學生單純，不知道聰明的學生花招多，撿便宜的方式多。 我知道有考古題，依然去上課，因為修一門課的有用與否，是一條跟隨上帝信心的路，許多知識，可能要畢業許多年後才能體會。 徐玉標老師一生研究的精華，在一個研究題目上，他說：「各位同學，有沒有可能用很少量的水，將長期浸泡在海水下的泥土淋洗，成為作物可以生長的地方？」，這是個引人思想的問題。 他接著說：「外行的人會用很多的水去淋洗，水帶走的是土壤大孔隙的鹽分，這樣做浪費水，沒有用。我告訴你們，鹽分是留在土壤的小孔隙裡，必須在土壤較乾的時候，用少量的水，讓水流在土壤顆粒表面薄薄的一層，水才有機會流到小孔隙裡，帶走裡面的鹽分。」 我迄今還記得他的說法，也知道新竹的海埔新生地(由現今新竹的金城路一段到四段，一直延到金城湖的海濱)，超過500公頃的土地，是徐玉標老師在1960-1970年代，這樣淋洗出來的。新竹的人，完全不知道這事。他教的這門課叫「土壤改良」，3學分。 課後，我拿考古題給老師看，他很難過，喃喃自語一陣。 那一學期末，徐老師出新考題，沒來上課的學生，幾乎全當掉，後來學生會來上課嗎?不，考古題沒用，就沒有人選這課，課停開了。   你猜考題是什麼？我不講，來上課吧。

為什麼「誠實」很重要？ 「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城。」（撒迦利亞書八：3） 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」(約翰福音四:23) 上帝應許我們，在苦難時代的教會，是主同在的教會。有主同在與主居首位的教會，上帝稱為「誠實的城」(a city of truth)，是傳講真理的地方，活出真理的所在，也是吸引尋求真理之人，離棄虛假之人，前來的所在。 這是上帝奇妙的作為，苦難無法使人真實，但是有主同在，人變得渴慕真實，教會成為誠實的人聚集的所在。 太多的牧者，背負太多教會不需要去達成的功能。找配偶、找工作、找幸福、找健康、找賺錢、找婚喪喜慶的主持人、找孩子的保母……等，若都來找找牧者，這樣的事多了，牧者做到累死，也不會滿人意。 其實教會是敬拜主，讓誠實找真理的人前來，牧者是傳講主真理的人，教會是誠實(或真理)的城。 問題的真正解決，是人遇到主，生命有改變，會主動讀聖經，願意認識主真理，肯背起十架來跟隨主。這是上帝所做的，不是人的作為，使教會成為迥別世界任何團體的地方。 我渴慕到教會，在那裡我可以敬拜神，認識上帝的真理，經歷主的同在。

我們在苦難的日子，比平安穩妥的日子蒙保守 「萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」（撒迦利亞書八：2） 「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，」(帖撒羅尼迦前書五:3) 這是個奧祕，有時候上帝很快的出手，懲罰惡人或惡勢力；有時上帝似乎沒有什麼作為，任憑惡人繼續猖狂。即使我們禱告，問題仍沒有改善，逼迫沒有停止，黑暗的勢力愈發籠罩。 上帝有主權，決定什麼時候出手，我們還是上帝不要我們以惡報惡，而是持續禱告，追求良善。惡人的審判，是屬上帝的，祂有祂的時候。 在黑暗的日子裡，我們會更緊緊倚靠主，在黑暗的幽谷裡，我們更愛主光亮。平安穩妥，人容易自高自大，掉以輕心，反而是危險，苦難的日子多儆醒，多讀聖經，多禱告，得蒙主保守。 上帝在黑暗的日子，祂雖沒有立刻出手，在這聖經節裡，祂告訴我們，祂知道誰是仇敵，誰是祂審判的對象，誰是祂憤怒的人。上帝在審判人之前，如果任憑人，沒有給人悔改的機會，這是上帝給人最可怕的懲罰。 公義的上帝沒有出手前，我們不要出手，我們寧可在等候裡，在主愛中，保守自己。也許許多人對如此的沒有作為，會有批判，但是我們的生命是那麼短暫，體力是那麼有限，周遭的需要是那麼的多，還有許多事情可做。寧願去扶持軟弱的手，也不反擊惡人堅固的手。交給主，除非祂另有托付。 即使上帝在黑暗的日子，不一定有明顯的作為，沒有叫災禍忽然臨到惡人，但祂在她兒女的身上，依然有作為，我們感謝主引領，這是我們在黑暗日子的喜樂。對蒙恩的餘數，主給我們開一條又新又活的路。