聖經花園

不要扭扭捏捏過一生 「萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」（撒迦利亞書八：3） 「感謝上帝，因他有說不盡的恩賜！」(哥林多後書九:15) 當上帝與我們同在，祂要成就的是，我們是祂的一座山。是屬祂的山，是聖潔的山，故祂稱為「聖山」。 「山」是高聳的，是看得見的，是壯麗的，我們如果像山高起，願可以見證上帝的大能，主的救恩。上帝告訴我們，長期的見證，有三個關鍵： 第一，上帝的見證者，我們是一直要主權能的手下，才能稱為上帝的山。離了祂，我們還成為眾人眼中的一座山，是危險的。 第二，上帝公開的事奉者，背後的生活是「聖潔」的，才配稱為上帝的聖山。我們事奉主的時間長久，不是與能力有關，不是與口才有關，不是與知識有關，而是與主的「聖潔」有關。 第三，事奉的成效，是主的，因為作工是我們愈給出，主就愈給我們。不是靠自己天然的聰明與力量。 當起暴風的時候，山受到的風壓，是比平地大。當下暴雨的時候，山受到的沖刷，是比低處強。當地震的時候，山受到的搖撼，是比低地厲害。驚恐嗎？不！山若是屬上帝，上帝不動搖，山就得站穩。 2022年了，我們不是扭扭捏捏過一生，而是靠主站穩，是主的聖山，面對要來的。世界的變化雖然難料，主依然掌權，我們信靠祂，不動搖。

我跨領域學習的第一步 「主啊，這是甚麼意思？」(撒迦利亞書一:9) 「甘心，作了眾人的僕人。」(哥林多前書九:19) 1977年，我考上台灣大學「農業工程學研究所」，我的老師易任建議我來考，我就來考。 考上後才知道，這科系是培養工程背景的學生，有農業的知識；或是幫助有農業背景的學生，懂工程的技術。我是屬於前者，我的指導教授徐玉標，他要我去農藝學系上「雜草學」。 當時，許多工程科系的學生，看不起農業相關的課，似乎將來大家都要去當工程師，不會去務農，修農業的課未來有什麼用？還好，我沒有落入這種淺碟式想法的陷阱，上課的目的若為將來要怎麼用，就容易以為有些課很沒用。 其實我們上課、學習、研究的目的，是上帝來用，不是人來用。我們若在主手中，學習什麼，將來主都可以用。 那門課教許多有機化學、農藥化學與雜草生理。我在大學時，沒有修過有機化學、生理學，開始讀來恨吃力。上實驗課時，教室有濃濃的農藥味，我也不喜歡。但我甘心去上課，因為我在主手中。 上了一學期的課，我發現授課老師的頭髮，愈來愈少，好像防除雜草，變成防除頭髮，實在太有趣了。 最後一堂課，老師對全班說：「我實在不瞭解一個外系來的學生，怎麼會在農藝學系大四的必修課，得到全班的最高分？」我是那門課，唯一的外系生。 這是我第一次跨系修課的經歷，對我幫助很大。研究所畢業後，迄今四十多年，我沒有從事農藥的工作，但是我到世界各地旅行，看到路邊的雜草、池塘的雜草、田裡的雜草等，眼睛就會發亮，就會嘰哩呱啦的講出雜草的有機化學，與生理反應，我相信很少工程師有這本領，很可惜，他們少了這一種生活的樂趣。 更重要的是，我學習到求學的第一步，是把自己放在上帝手中，甘心去學習，主會教導我們，跟隨主去上課，可以體會「主啊，這是什麼意思?」

我們要帶著勇敢的心，甘心去上課 「主啊，這是甚麼意思？」(撒迦利亞書一:9) 「甘心，作了眾人的僕人。」(哥林多前書九:19) 我的指導教授徐玉標老師是個作夢的學者，他常對我說一些報紙沒寫，電視沒報，坊間書本沒記載的內容，他說：「文亮，如果我們能從爛木頭，生產各樣的蕈菌，人類就不會缺乏好吃的食物；若能從雞糞便培養雞母蟲，人類就不會缺乏多含蛋白質的飼料；若能從優養化的海水中，取得綠藻，人類就不會有糧食危機。」 1978年，台灣大學的植物學系開的「蕈菌(菇類)學，我就去修課。一開始上的蕈菌分類學，要用顯微鏡看分類特徵，是我的困難。我高度近視，同學看見的，我看不見。 分類學的訓練，與工程的訓練有很大的不同，前者非常細微，後者比較巨觀。但是只要耐心，跨過分類的門檻，就可以進入另一種學習的空間，使人微、巨觀兼具。後來，我才知道徐玉標教授要我去修課的原因。 授課的老師要學生作專題，我分到的題目是「從犀牛的大便裡培養一夜菇」。我的問題是如何在台灣拿到犀牛的大便？老師看我願意接受這題目，給我一個電話號碼，「聯絡這人，他可以幫你。」我打電話去，才知對方是動物園員工。 我拿個鏟子與塑膠袋，去動物園找他，他有點同情的看我一眼，帶我去犀牛欄的後面，那裡有個小門，他用牧草將犀牛引到前方，叫我趕快進去挖地上的遺糞。我趕緊進去，哇，沒想到我與犀牛距離這麼遠，牠的屁股看起來還是何其大，牠的糞便何其多，我挖到一大坨的糞便，看到犀牛數次回頭看我，好像作勢要衝過來，趕快跑出獸欄。 我帶著犀牛大便，立刻回到台大，將大便「塞入」植物學系的恆溫箱，隔天來看，細細白白的「一夜菇」，自犀牛大便長出來了。老師過來看，他很滿意的笑了，還說：「一點點犀牛大便就夠了，應該早一點跟你講，不用採這麼多回來。」 我學到什麼？作實驗的過程，比實驗的結果更有趣，並且給甘心去做的學生，會得到一生難忘的美好經驗。這是作研究，最有意思的地方，只有自己能體會。 現在，我忘了蕈菌類的成績，也忘了蕈菌分類的方法，只記得犀牛的屁股真是大，糞便真是多。

狂風時不懼怕，那是我們將要遇見主的時候 「以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的上帝。那創山、造風、…祂的名是耶和華－萬軍之上帝。」（阿摩司書四：12、13） 「耶穌上了船，門徒跟著祂。海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了」(馬太福音八:23-24) 在世界每一個變動，如同加利利海邊起風暴，都是上帝再一次的邀約，叫我們與祂面對面。 即使我們落在可怕風暴的掩蓋下，是害怕恐懼嗎？是失望灰心嗎？是求告無門嗎？上帝教導我們一個功課，這是預備迎見祂的時候。 上帝向我們應許，在任何的風暴裡，祂是「你的上帝」。祂是宇宙眾星的上帝，是萬事萬物的上帝，是普世眾人的上帝，祂卻對我們稱是「你的上帝」。萬軍之耶和華、是「你的上帝」，這是何等的佳音。永恆的主，是「你的上帝」，這是何等的恩典。 我們的尊貴性，來自我們在上帝面前的存在。我們的信仰，是我們可以與上帝直接面對面。怎麼會這樣？不是我們如何，而是主耶穌成就救恩的緣故。 我們的存在，不是公司裡的一個小螺絲釘，不是政治勢力的一張選票，不是世界的一個號碼，不是國家的一個生產工具，不是各樣風浪沖刷中的一根水草，不是考試制度淘汰下的一枚棋子，不是用賺錢多少來衡量的一個失能者，而是我們可以站起來說：「那位創造一切的上帝，是我的上帝；那位掌管一切的主，是我的主。」 我們真正的存在，是在上帝面前的存在，這世界會過去，我們面對的是祂，這世界的評量會過去，我們真正的評量，在主的判斷；祂是我們的上帝，我們的主。

為什麼會有「假新聞」？ 「耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，…伯特利也必歸於無有。」（阿摩司書五：4、5） 「然而，罪趁著機會， 就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動」(羅馬書七:8) 伯特利是拜「金牛犢」(列王紀上十二:29)的地方。金牛犢本來是埃及的偶像，以色列有個壞國王，鑄造金牛犢，叫百姓拜，以免百姓去敬拜真神。 伯特利在阿摩司的時代，是金牛犢的代名詞，這裡有個陷阱，是尋求上帝的人必須避開的。 偶像的背後，來自人的「貪心」，貪心的背後，是人心裡的「罪」。偶像崇拜的緣由，是人的貪心，要多而又多，不以擁有的為滿足。 一個心存貪心人，他一生的道路，會離上帝愈來愈遠，人不可帶著貪心來尋找上帝，上帝要的是「虛心」的人，虛心不是謙卑的意思，而是「心裡貧窮」(poor of heart)。 耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(馬太福音五:3)「貪心」不是在慾望的加減；也不是慾望的乘除，而是上帝要我們回到人性基本的地方，認識那是「罪」。人需要主耶穌的救恩，需要依靠主，不是靠自己的力量，給慾望加減乘除，來減少罪。 偶像的背後，有政治的企圖與權謀的捷徑，耶羅波安設立「金牛犢」叫人崇拜，目的是叫百姓效忠自己，當百姓歸順偶像，好處就歸設立偶像的人。因此自古以來，國家有國家的偶像，種族有種族的偶像，家族有家族的偶像，職業有職業旳偶像。 偶像使眾人好管，若有人不想讓人管，就另立新偶像。因此，偶像常與權力有關，宗教常與政治相親。 上帝要我們走出這些泥沼，裡面藏有許多罪的誘惑與糾纏。所以人能信主，是主恩典，人能蒙恩，是主保守。 金牛犢的偶像已經拆毀了，但是人類一直不要上帝，即使沒有金牛犢，還會有新偶像豎起。人心偏離上帝，即使沒有有形的偶像，也會有無形的偶像。 例如二十一世紀，「假新聞」在全球氾濫。為什麼會有「假新聞」？人類自十九世紀以來，就稱「如果上帝真的存在，就讓我『看到』！」人類要看到，才能信上帝嗎？好吧！人類看到的就是假新聞，使人看不清真偽。假新聞的背後，是人愛以看到來建立自己的信心，結果落入迷惑裡。假新聞，是二十一世紀的新偶像運動，既是世人所貪愛的，就禁不了。 同學，你問我：「這時代為什麼會有這麼多假新聞？」。這是來自罪，反對上帝與深度的貪心。我也會受假新聞的影響，那是浪費時間的假娛樂，是新式的偶像運動，與證明人的本質有虛假。 我願意歸向上帝...

帶著燒傷的木柴，如何成為照在死蔭之地的光? 「使你們好像從火中抽出來的一根柴」（阿摩司書四：11） 「坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」(馬太福音四:16) 火中抽出的一根柴，那是審判的剩餘，其他都燒毀了，只有一根柴救出來。這告訴我們，得救是主恩典，因為歷世歷代到現在，得救的是少數，「普世得救論」是錯誤的。 上帝愛世人，但是大多數的人反對祂，主耶穌是背負世人的罪，真正要接受救恩的人，是少數，如同火中抽出來的一根柴。 木柴不可能回到火中，去救其他的木柴。 抽柴的是上帝，不是木柴。既然火中的木柴可以抽出，代表即使已落在審判的火中，還是有得救的盼望；即使將成為灰燼之中，還有蒙恩的恩典；即使在火星奔騰的熱窰中，還有一根柴可以救出。 那抽出的一根木柴，有什麼用？去照亮火爐外的黑暗；不是燃燒的火，是點亮的光；不是用起初完整的木頭來見證主，而是帶著傷，帶著痛，帶著灰黑，帶著殘缺來榮耀主。 經過審判的火，如何轉成榮耀主的光？主啊，祢知道。因為我們是祢抽出。同學，不管我們過去如何? 蒙恩在此刻。主，我願意成為抽出來的一根柴。

同學，我為什麼會結婚?     「老師，我暑假有什麼工作要做？」我在暑假之前，請教指導教授。他說：「你暑假最重要的任務，是帶一個女孩子來見我。」他微笑道。我知道，他指什麼說的。 「為什麼需要結婚呢？」我說道。那時我二十七歲，沒有女朋友。「讀博士需要時間，婚姻使男人的心穩定。」他說道。「中國人最能承受孤單的苦。例如以前中國有個王女士，名叫王寶釧，守在貧窮的房子十八年，為了等待先生凱旋的歸來。」我介紹一位偉大的人物給指導教授，暗示我也有類似的情操。     沒想到指導教授，仔細傾聽後說道：「這位王寶釧，我不認識。不過聽起來，她有精神病，你不要效法她。」。 我離開教授辦公室時，心裡難過，一個中國古典偉大情操的女性，在我英語表達不全的狀況下，竟被糟蹋掉。不過那一年漫長的暑假，的確是我人生最孤單的一段日子。夜裡，我經常坐在學校空蕩蕩停車場的一角，拉著手風琴唱： 「日已西沉，求主勿往他處； 夜已漸深，求主仍然眷顧。 我甚困難，並無良友相助， 無助之助，求主依然同住。」 唱的一遍又一遍，有時嘆息，有時流眼淚。夜裡的校園幾乎沒有人，祇有遠處貓頭鷹幾聲的呼喚，成為我的回應。     暑假比較有空，我給自己煮些好吃的。即使不能安慰自己的心，也期盼先滿足自己的胃。我常煮「紅蘿蔔燉雞」，這不是什麼名菜，也沒參照那本食譜。超商什麼食物賣的便宜，我就煮什麼來吃。吃飯的地方，是在我租屋的落地窗前，我沒有同伴，祇看著窗外的椏樹與白雲，邊看邊吃。我像是曠野孤單的麻雀，又像大地孤獨的蚯蚓。     有一天下午，我又煮同道料理。我坐在垃圾桶削紅蘿蔔的皮，已經削了二根，第三根已經快削好了，一時閃失，整根紅蘿蔔咚的一聲，掉落垃圾桶。真是人生已到孤單時，連紅蘿蔔都不肯來效力。我看湯裡的燉雞也孤獨，沒有紅蘿蔔可陪伴，索性不吃了。我在垃圾桶邊禱告，上帝啊，我很孤單，真的很孤單。     我這時才恍然大悟，何必在此當浪子，應該振作找個女孩子，走向婚姻的道路。我沒有撿回蘿蔔，走到門外的電話亭，打電話到山景城(Mountain View)，給我的朋友，請求介紹一個女孩給我作妻子。 同學，隔年，我結婚了。

即使在高處，依然是服在主腳前的地方 「腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華」（阿摩司書四：13） 如果，有一天我們到了高處，有了高位，還願意服在主的腳下，那是上帝給我們莫大的保守。 人在低處時，難處裡，痛苦處，跟隨主比較容易。在得意時，有成功，有權力的位置上，還服在主的腳下，難！難！難！ 人的「老我」太大了，成功、聰明、學歷、事業、知名度會養肥人的老我。 我很喜歡這一段聖經：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。」(馬太福音五:1)，耶穌上了山就坐下，不是在山上還跑來跑去；是門徒到耶的跟前，不是耶穌叫他們：「你們都給我過來」；這是生命的事奉，不是權力的濫用；這是愛的服事，不是力量的支配。 當我到了高處，我能坐在主腳前嗎？那不是太沒有骨氣，太不爭氣，太沒有表現了？當我坐在主管的位置，我能安靜在祂面前嗎？還是順我者，在；逆我者，滾。我相信若不服在主腳下，就無法為人洗腳。 有一年，我到倫敦，打電話給《戴德生與瑪麗亞》、《劍橋七傑》的作者蒲洛克(John Pollock, 1924-2012)，請教他歷史傳記的寫作。他住在非常偏僻的埃克斯穆爾(Exmoor)，在湖邊的一個小教會當牧師，無法見到他，他直接鼓勵我：「寫作，是單純的寫。寫作的人，生活是平靜的。」我沒有見到他。 事隔多年，我還記得他的聲音與勸勉。以蒲洛克的名聲，他可以擁有許多的掌聲，無數的講台。他一生留在寒冷地區的小教會牧會，直到見主面。 什麼是高處有名聲，卻服在主腳下？我想到蒲洛克與他給的勸勉

同學，到哪裡讀書，請先到那裡的教會 「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。」（阿摩司書五：2） 「但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了」(馬可福音九:27) 弟兄和睦同居，對我很重要。 1971年，我是在班上同學的邀請下，去台北「會幕堂」教會信主的。 我學的第一首詩是「耶穌永遠膀臂的扶持」。帶我信主的同學，聯考後，一個去美國念書，一個去中興大學。重考那一年，父母要求我不能去教會。我把所學的幾首詩歌，夜裡到頂樓的水塔上背著唱。信主時，剛去教會幾個月，能背的詩歌沒幾首，多唱幾次也甘甜。 我一進中原大學，就在學校附近找教會。感謝主，祂在教會中已經預備幾個弟兄，成為我的天路良友。我們一起禱告，一起唱詩歌，一起分享聖經，一起傳福音，一起吃宵夜，一起聽廣播「古今聖樂」，一起散步，一起去探望，一起配搭服事主。 我曾經多次考試失敗，個性扭曲，思想批判，講話苦毒，在弟兄相交中，才逐漸得醫治。弟兄們每個都有自己的問題，但是耶穌很會攙扶人，把我們放在中原大學，一起在教會中得堅立。 在弟兄之間，大家的看法、做法有不同，在這些不同裡，我依然體會主手的扶持。未進大學之前，我的信心如同將殘燈火，進大學後，我的信心重得挑旺，才能站起來，出去服事。 後來，我出國唸書，先找教會。畢業後，我回來教書，也是先找教會，教會是上帝的家，那裡有主扶持，可以得站立。 同學，教會並不完全，但是我們不要太早學會批判教會，不會與人相處。人生有許多需要學習的功課，都是在不完全之中學習，主耶穌有扶持。 如果你一定要在完全的地方學習，那你現在應該已在天上了。到哪裡讀書，我為你禱告的事，是先到那裡的教會，主會給你好的弟兄姊妹，一起得扶持。

如何成為很好的授課教師？ 「以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。」（阿摩司書五：3） 「把房子蓋在磐石上；…因為根基立在磐石上」(馬太福音七:24、25 ) 我在離開學校之前，去向論文指導教授Donald L. Nielsen(1931-2020)告別。他給的臨別贈言，對我日後成為老師，有很大幫助。 他講話總是精神奕奕，直視著我，他是那種外表很兇，卻是為學生掏心掏肺的老師。他對我說：「你要有好的授課，有個重要的原則」，我真心受教，認真地聽：「老師，是什麼呢？」。他說：「善於教導的老師，是一小時課，可以五分鐘講完。」 我說：「哇，這是什麼意思？」他說：「我告訴你，五分鐘內講不清楚的，你花一小時也不會講清楚，只是浪費聽眾的時間。」 我問道：「五分鐘可以講清楚，為什麼要講一個小時？」他說：「這是教學的藝術，無論講多久，內容的核心永遠是精簡的，是連接到最基本的，再發展成條理。」我說：「謝謝老師。」。 我正轉身要離去，他說：「等一下，我還沒有講完。你要學習的是授課前五分鐘講完的，三分鐘之內就講完。」 讓我再回到這聖經節，磐石是穩定的，與磐石連接的根基不用多根，緊緊連接就是。沙土不穩定，才需要許多根的根基，因為每一根都靠不住。 我們也不要自誇自己的兵多將廣，因為真正能夠上場爭戰的，可能只有人數的十分之十一，其他的人是鼓掌部隊。 上場爭戰時，真正得勝的那一招，也可能只是平常操練的十分之一，其他是花招。 爭戰之時，出兵一百，只剩十個，我是那十個之內的一個嗎？主啊，我期待我是。緊連磐石，不在風浪。 緊連磐石的授課法，教導三分鐘，也可以勸勉一小時，精彩的分享，絕不長氣。 如今，我站上講台分享前，先安靜在主前三分鐘，為什麼？根基立穩！

蒙主喜悅的奉獻 「任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的」（阿摩司書四：5） 我相信這聖經節，不是在討論做麵包時，應不應該在麵粉裡加酵母？而是上帝在警戒我們，我們的事奉，對上帝的敬拜，可能會變質，變成追求自己喜愛的，而非上帝的喜悅；奉獻變成一種高調的張揚，而非真正的感謝上帝；宗教變成滿足私慾，而非真正對上帝的信仰；敬虔變成一種得到好處的捷徑，上帝變成是我們的獲利工具，如果沒有獲利，就丟掉上帝，再換一位。 世界上的宗教很多，最大的差別只在偶像與上帝的不同，偶像是人做主，上帝是祂是主。 同學，我一直堅持，奉獻的三個原則： 1. 奉獻的數目不公開。我的妻子知道，牧者知道，國稅局知道就可以了。 2. 奉獻之後，不過問錢怎麼使用。奉獻給上帝，就給了，不需要再指點什麼，那已經不是我的錢，是上帝的。至於牧者怎麼使用，那是他與上帝的關係。 3. 奉獻的錢，才是我的。放在我口袋的錢，最後一定不是我的。 我做得很好嗎？才不呢！我一直在學習，求主保守我的口，否則是加酵的奉獻，會變質。

「上帝的修剪」可以減少「世界的攻擊」 「我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃」（阿摩司書四：9） 「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約翰福音十五:2) 減少農作物與果樹的三個因子：乾旱時的焚風、潮濕時的黴菌，與昆蟲的攻擊，在這聖經節裡，都提到了。 自古以來，糧荒是文明殞落，朝代更替的主因。大學裡有三個科系與此有關，農工學系幫助作物乾旱時期的灌溉；植物病理學系減少農作黴菌的感染；植物昆蟲學系減少農作受到昆蟲的噬食。 剪蟲(palmerworm)是農作昆蟲的通稱，吃掉葉子、樹枝、樹皮等，如毛蟲、蝗蟲、白蟻等。有些昆蟲到現代還很難防治，在環球氣候改變的危機，危害更猖獗。這些都是隱藏在環球糧食價格高漲之後的費用。 我們不要完全用負面的角度，來看乾旱、病害與蟲害的災害。災害的意義，是指出危險的方向。危險方向的反方向，就是上帝的祝福。因此，災害在教我們回頭，歸向主，多結果子的蒙福。 減少旱害、菌害、昆蟲害的方法，是「修剪」，長得大大的，招惹攻擊，倒不如修剪得小小的，多結果子。 修剪時，我們很痛，很難過，很失望，但是比起日後，乾旱枯死、菌來感染、蟲來吃更好。 我求主教導我看「世界的攻擊」與「上帝的修剪」的不同，更求主不要讓我隨意膨脹，而在主手中的修剪，得保守。

上帝使人夜間歌唱 「你當預備迎見你的上帝。…。」（阿摩司書四：12、13） 「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」(約翰福音九:39) 有一天，我在台灣大學為幾個視障者導覽，用觸覺認識校園植物的美。認識一個視障者，年紀與我相仿，是數學博士，曾擔任教職，中年得黃斑病變，後來看不見。 我們很談得來，我問他：「你從明眼人變成視障者，最大的體會是什麼？」他說：「珍惜閱讀。」我再問：「這是什麼意思？」他說：「可以讓視障者讀的書太少，讓視障者進修的機會也少。」我與他緊緊握手，感謝他教導我，認識我視障者的心聲。 上帝使「晨光變為幽暗」，並要我們在幽暗時，預備迎接我的上帝。我一直不懂，這一句寶貴的應許。 我有次在新竹的南埔，調查一條百年前客家先民所做的水圳—「南埔古圳」，我問在地的老人：「新竹多丘陵，水路沿著丘陵彎來彎去，當年是怎麼量測，才知道圳頭的水，能夠送到圳尾？」這老人說：「深夜測量。」我問：「深夜不是什麼都看不到嗎？」他說：「深夜在山上點燃一火把，山下看的比白天清楚，用此量測高度與長度。」 我懂一些測量學，從來沒聽過這種技術，原來白天的光太多，使人看不準，不如深夜的一個火把光，反而能看清焦點。 我向政府報告:「不得拆除新竹的南埔古圳，許多客家古老工程的智慧，蘊藏在裡面。」行政院客家委員會、請我去擔任客委會的委員。 我另一個體會，是這聖經節，在不能看見時，才體會準確看見的重要，那是上帝的作為。 主，使人夜間歌唱。許多人自誇他們看見很多，其實不知道自己已經瞎了眼。 主，我感謝祢給我看不見的日子，照祢的方式與時候，使我看得見，我緊緊跟隨，是信而非眼見。

上帝兒女的喜樂讀書法 「以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、」（阿摩司書四：12、13） 「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」(約翰福音一:10-12) 我從小不會考試。 我在考初中時，每天認真讀書，每天去補習。參加聯招考試，考上墊底的學校。父親將我帶到彰化八卦山上的墳場，在祖先墳位前痛打一頓，打到我滿臉是血。臉上的疤傷，現在還在。 那一天，我有個體會，當張家的孩子，活著只有一個目的—「光宗耀祖」。讀書只有一個目的，讓祖先不要沒有面子，雖然祖先已經死很久了。 1972年1月的一個夜晚，我第一次到教會，回到家裡，跪下來禱告，我經歷了一個改變—「重擔解脫」，我無法描述那個經歷。 信耶穌後，我又把「光宗耀祖」的責任，又取回來。那一年的聯考，我讀到半夜通霄，什麼學校也沒有考上。 考不上大學，是不是沒見證?那時我想成為上帝兒女，是不是責任的加重？既要「光宗耀祖」，又要「榮耀主」？要背負地上的重任，又要背負天上的責任？但是，有個不知道的理由，我沒有放棄信仰。 重考時，我常想「我活著的意義是什麼？」，「成為上帝的兒女，是什麼意思？」。我常禱告，求主讓愚昧的我，能拾回一點點的希望。隔年，我考進中原大學的水利工程學系。 我開始帶著問題，讀聖經，我想知道「上帝真的要我用成功，榮耀主嗎？」。我讀到「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」。原來成為上帝的孩子，是上帝給的權柄，不用考上名校來證明，不用世上的光環，來加添上帝的光輝。 上帝的光，臨到我。我相信當我的心轉向主，那就是榮耀主了。但是這樣的相信，是不是屬靈的阿Q?我的大學一年級，過得很孤獨。 我在大學二年級時，修「工程數學」、「流體力學」與「水文學」，我讀這些課本時，有個平安、喜樂臨到我，鼓勵我讀下去。這成為我一生非常重要的轉折，原來主與我一起，與主同在，讀下去，而非自己去面對。 我讀這些學科，聖經的話，會經常浮現在我的腦海中，我讀這些學科，是可以與讀聖經相交會的，這成為我不斷讀書、喜歡讀書的動力。 原來讀書的祕訣，不是為人「苦讀」，而是與主「樂讀」。因為上帝可以在任何的學科上，指示我認識祂的聖經，這成為我的喜樂源頭。 我可以認識學問，又可以認識主，讀大學真好。我可以當上帝...

成為傾聽哀慟學生的老師 「用刀殺戮你們的少年人」（阿摩司書四：10） 「慟的人有福了！因為他們必得安慰。」(馬太福音五:4) 我在中學時代，母親將我學校制服的口袋縫起來，要我記得冬天時，不要將手放入上衣的口袋；夏天時，不要將手放入褲子的口袋。因為初中時我記很多過，老師告訴我母親：「你的兒子常在我面前，將手插入口袋，代表耍流氓，藐視我。」 現在天氣冷時，我將手放入口袋，就會想到母親，我把手拿出口袋。我在少年時代，被老師砍一刀，殺戮的傷口很深。後來去當兵時，軍隊的輔導長問我：「為什麼記這麼多過？」上班時，管政風的主管也問我這問題。 我是不是在少年時比較狂傲？我很乖。我是不是在少年時，不服尊長？我很卑微。我不知道幾千個學生中，為何那刀只砍向我？倒楣嗎？我不知道。只知道什麼是無語問蒼天；只知道有一種傷口，只有上帝能醫治。 傷口會得醫治嗎？傷害會有意義嗎？我剛信主時，讀到的經節，「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」這是主耶穌，對一個尋找受傷意義的學生說的。哀慟是有意義的，是種福氣，得到主安慰，我真是抱著這樣的聖經節哭泣。 直到現在，我生命裡最大的脆弱點，是「受不了被誤會」，我做兩件事： 第一，我將手伸出口袋，讓你知道我手上空空，沒有任何反擊的武器。第二，我的主是為我的罪，成為被殺戮的羔羊，祂明白我的傷，了解我的哀慟。 1990年，當我第一天站在台灣大學的講台上，這時我的心對主禱告：「我曾經是哀慟的學生，讓我成為傾聽哀慟學生的老師。」。無論天氣有多冷，我沒有把手放在我的口袋，願主用我的手，去幫助有需要的學生。

為什麼我讀聖經，也聽妻子的話？ 「使你們的馬匹被擄掠」（阿摩司書四：10） 「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」(約翰福音十五:4) 讀聖經，是為了認識愛我們的主。認識祂為我們所成就的，認識祂在我們的裡面。聖靈藉由聖經的真理，來引導我們認識主。 我們所遇到的事，無論是個人的事，或是世界的事，「真理的聖靈」(約翰福音十四:17)會引導我們，認識真理。這是主耶穌的應許：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」(約翰福音十六:13)。 聖靈使我們明白主的旨意，是有真理，有等候，有跟隨。 聖經每一句話的認識，我都不可能絕對的明白，不可能看透，只能明白主給我這「碎渣兒」，認識的那一小部份而已。 因此，我不需要騎著「馬匹」來認識主，馬匹跑太快了，跑起來都有任務導向。當馬匹被擄掠，就只能慢慢走，也許這時候，我才能體會主的慈繩與愛索。 有一天，有個孩子在我面前，寫下一連串的數字，我看了，心裡非常驚訝，這麼小的年紀，竟然可以背下π後面的一百位數。「教授，如果黑板再大一點，我還可以再往下寫。」他說道。 「我相信。」我看著他，平靜的說道。 「我有個問題，一直沒有老師可以回答我。我能毫不費力的記住π後面許多位數的數字，這有什麼意義？」他看著我問道。 我看著他答道：「我們必須有π，否則許多事不能計算。π有無窮位數，我們只能逼近，永遠不確定最終的答案。因此，我們用π計算，都有誤差。」 他看著我，點點頭，露出可愛的微笑，說：「教授，謝謝你。」我說：「孩子，只有上帝知道最終的答案。」 用騎馬的速度，去逼近π的無窮位數，是沒有用的。用人工式的方法，去達成上帝的使命，是徒然的，甚至是危險的。要等候主引導，進入祂真理。 這世界很多人，要給我們答案，其實能誠實地告訴我們，他的答案有多少的誤差，可能是較好的答案。這是我學習多年的數學，幫我解析問題，我該有的態度與謙卑。 讀聖經，來認識主，來體會主如何藉由萬事、萬物，教導我們進入祂真理。祂，就是真理，然而我不全認識，即使我認識一點點，依然有誤差。 怎麼辦?我去教會，聽牧者的教導；我去查經班、聽別人的分享；我在家裡，聽妻子的話，補足我認識上帝的不足。

怎麼知道我讀書的科系，是上帝的旨意？ 「以 色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。』 那創山……」（阿摩司書四：12-13） 「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(以弗所書二:10) 如果我不是聰明的人，那要深度的明白所讀，最好是長期地留在某個小題目上下功夫。 如果我不是能幹的人，那我要做好事情，最好在是一件小事上，長期地耕耘。 如果我不是善於爭競的人，那我要平靜的做事情，最好是在冷門的領域裡。 這是上帝讓我去讀中原大學的水利工程學系，我最大的體會。研究水的學問，在當時是門小學問。從事與水有關的工作，不是高層的位階。與水利有關的知識，是門冷僻的專長，自己講起來，懂的人也少。 當我學習順服主的帶領，第一步是在這水利工程學的冷門跟隨主。我在課堂上、在實驗室裡、自修教室等，盡我的力量去讀。才體會這是上帝早就預備好，給我的。許多美好的裝備，是日後會跟上一個願意在小事情、小領域，默默專心的學生。 讓我再回到這節聖經，上帝怎麼創造一座山？開始是在地殼上的一個小地方擠壓，自下往上抬起。當眾人看到那座山時，山已經長期的、默默的承受。山不是自己要長高的，是底下一直有個力量讓山隆起。即使山會面對地震的搖動，暴雨的侵蝕，使山穩定的是山底下的那個力量。 怎麼知道上帝的旨意？當我們預備好，就會發現上帝早就為我們預備好。怎麼知道上帝要我們做什麼？當我們願意接受上帝在我們身上的工作，就會知道。我們能夠作主工，因為我們就是主工作。 許多學生問我：「教授，你到底學那個領域的？」。我很清楚的告訴你們：「我是中原大學，唸水利工程的。」。這水利工程學系，後來關門了。 社會上，許多人在討論，念什麼科系，將來不會後悔，其實關鍵在，自己怎麼去讀的。 讀書，是可以跟隨主的。不要罵你的學校有多爛，不要罵你的科系有多沒前途，我們是上帝的工作，在耶穌基督裡造成的。上帝可以在任何學校，任何科系，在我們的生命裡做美事。

瘟疫的日子，願有更多人歸向主 「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣」（阿摩司書四：10） 「你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」(約翰福音十六:20) 當瘟疫前來的日子，我們可以學習許多的功課，原來人類自誇的，是那麼脆弱；明白的，是那麼少；能準備的，是那麼不足；所能選擇的，是沒有選擇；所不想遇到的，會忽然到來。 在瘟疫的日子，許多隱藏的軟弱顯明，許多平常看不見的出現，許多有保障的倒了。我們與其問：「為什麼現在有瘟疫？」，倒不如問：「為什麼過去多少的日子，沒有瘟疫？」。眾人與其問：「瘟疫的日子，還有多久？」，我要問：「有多少人願意在病毒流行的日子，回轉歸向上帝？」 瘟疫，原是降給埃及的。歷史上，最古老的瘟疫記載，是來自埃及。「埃及」是人類古文明的象徵，曾是強盛的國家。人類愈自誇自己的作為，就有忽然來的一道牆，叫人到此為止。 即使在21世紀，一波波的瘟疫消息傳來，耶穌給我們應許:「你們的憂愁，要變為喜樂」，在普世性的憂愁裡，我們有主裡的喜樂，而且「這喜樂也沒有人能奪去」(約翰福音十六:22)。 疫情時，我求主給平安，不要極端反應，我們打疫苗，載口罩，常洗手，還可以常讀聖經，彼此禱告，幫助缺乏、有需要的人，經歷祂給我們的帶領。願有更多人歸向主，這是我的禱告。

隱藏的魚鉤 「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話－你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。」（阿摩司書四：1-2） 「巴珊」是中東地區臨近地中海的小山，雨水很多，山上有很好的草場，那裡的公牛與母牛是肥美的。  上帝用此在警戒人，生長在富有家庭，擁有美好背景的人，要小心，因為容易落入「欺負貧寒」與「壓碎窮乏」的危機。 上帝指著祂的聖潔起誓，祂給這些人一種可怕的懲罰，在吞吃貧寒時，上帝放了隱藏的魚鉤在其內。以致像吞了魚鉤的魚，吞吃人的人，成了別人的獵取物，被人隨意擺佈。吞吃物中會有隱藏的魚鉤，叫人身不由己，最後被人拉走。 上帝給我們的恩賜，我們要小心使用，不要當做成功的方程式。上帝給我們的祝福，我們要知足常樂，不要要求更多，從他人身上得滿足。上帝給我們的力量，是幫助有需要的人，不是成為擁有更大、更多的敲門磚。否則，會吃到隱藏的魚鉤。 魚吞的力量，遠大於吐的力量，吃到魚鉤就吐不出去。用小小的魚鉤，控制大魚，能夠勾人的貪婪、惡慾的鉤，不是更可怕嗎？ 同學，這世界有許多企業管理、財務管理、權力管理的書，教人知道怎麼與人溝通、知悉國際市場的變化、法律的權限、管理的流程等，但是管理者的善良，與私下生活的聖潔，最重要，否則我們所追求的，會成為我們的不歸路；我們所想擁有的，裡面有隱藏的魚鉤。 官場與商場，總有一些人在裡面很得意，不要忘了，巴珊母牛的悲劇。在上帝看來，這些人若不小心，欺壓他人，不過是吃到鉤子的魚，被人拉來拉去，不久就不見了。 因此管理者最重要的智慧，是來自善良。最重要的能力，是來自聖潔。

三十多年，我從事環境保護的一點點體會 「營中的臭氣撲鼻」（阿摩司書四：10） 「約翰曾對他說：『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他，…… 於是打發人去，在監裏斬了約翰」(馬太福音十四:4、5、10) 「我日後想從事『環境保護』的工作，尹媽媽有什麼勸勉的？」我問道。 「尹王齡春」是我多年的輔導，我稱她「尹媽媽」。她的家有個禱告會，我在1977年前往參加，直到我1981年出國唸書。她在2019年(98歲)安息，是我多年的禱告同伴。 1979年，我研究所畢業，前往「農業工程研究中心」任職，這是我問她的問題。 她用馬太福音十四章回答我：「文亮，施洗約翰是耶穌的先鋒，怎麼會管起希律王的家務事，死在人家的手裡？」 我知道施洗約翰的死，與他差派兩個門徒去在監裡問耶穌，有幾個不同的說法。但是尹媽媽用這聖經，直接來勸勉我。她沒有給我答案，她知道我認真查考聖經，會從這問題來仰望主。 從1979年迄今，我從事環境保護的工作，體會許多事情，瞭解不少內幕，正如上帝所說的「臭氣撲鼻」，惡穢難聞。我要去清掃嗎？我當清掃到什麼程度？我就想起這一段聖經節。 是的，我還有個任務，是屬主的，不是一直行在臭氣撲鼻的營中，不是堅持垃圾一定要清到底，戴上口罩，劃一個界線吧！保留體力與心力跟隨主。 三十多年，我從事環境保護的一點點體會，是發現上帝清掃的，比我能掃的還徹底。

真理的山谷一直有清泉流出 「無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足」（阿摩司書四：7-8） 「人若喝我所賜的水就永遠不渴」(約翰福音四:14) 剛信耶穌時，同學帶我去金山南路的「福音書房」，我開始接觸倪柝聲弟兄的書，讀「十二籃」、「正常的基督徒生活」等書。大學時代，我將倪弟兄的作品全部買來讀。 他的作品對我似是一股清泉，自主話語的山谷中流出。他對基要真理、寶血與十字架的分享，非常的清楚，主藉著祂僕人的信息，幫助我把信仰的基礎，建立在耶穌基督救恩的磐石上。 倪柝聲弟兄的信息，給我另一個很大的幫助，是他用靈修式的筆調，分享主愛的信息，他用最短的文句，表達屬靈的涵義。 這樣的寫法，影響我日後的寫作。我在1973年，開始讀倪柝聲弟兄的作品，1993年，我才開始寫「科學大師的求學.戀愛與理念」，後來寫「兄弟相愛撼山河—威伯福斯與克拉朋聯盟」、「深入非洲三萬里—李文斯頓傳」、「電學之父—法拉第的故事」等書。我寫作的題材與倪弟兄不同，寫作的表達，是受他靈修式的筆法影響,帶著主的愛來寫作。 我在1989年，回到台灣教書，本來只是想帶大學團契，沒有想到寫作的事奉。後來才知道,主早就用倪柝聲弟兄的作品，幫助我日後的寫作。 這也是我寫作事奉，安全與危險之間的界限。離開主的愛，寫作就枯乾，美好的文字，是來自真理的山谷流出，而非用力擠出來的。 我從所愛的事奉，一而再回歸愛我的主，與更多的閱讀聖經。我深深的知道，光有寫作的負擔，若沒有那股真理山谷流出的小溪，是危險、可怕的重擔。 寫作的事奉，不是到處喝水，卻喝不足，而是歸向主與讀聖經，叫人永遠不渴的水，仍然流自真理的山谷間。

我為什麼喜歡讀聖經? 「各處糧食缺乏」（阿摩司書四：6） 「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」馬太福音五:6) 我在唸高中時，有種深深的虛空感，常問：「人生的意義在哪裡？」、「讀書的意義是什麼？」等，後來，我才知道這些問題，是上帝的作工，1972年，我在高三時，信主的原因之一。 我一進大學，再也沒有聯考的壓力了，我在大一上，就決定大學四年，把新舊約聖經好好的讀一遍，我應該認識所信的主，這成為我的禱告。我邊讀邊禱告，期待上帝讓我明白所讀。我不在乎別人說甚麼，只在乎聖經說甚麼。 我每天晚上讀一點聖經，讀後到學校的宿舍外，散步默想，而後回來，寫讀聖經心得。我渴慕認識主，對真理的飢餓感，來讀聖經。即使到今天，我依然讀聖經、禱告、默想、與寫讀聖經的心得。 出社會後，我看到有人對權力飢渴，有人對金錢飢渴，有人對名望飢渴，有人對美食飢渴，有人對感情飢渴等。我跟這世界，比較格格不入，我做我該做的事，空下時間，來讀聖經。我在剛強時，讀聖經；我在軟弱時，也讀聖經。我單純的讀聖經，一遍又一遍。 我相信許多問題的關鍵，不再乎人怎麼說，而在上帝怎麼說；不在乎人怎麼做，只在乎上帝怎麼做。我才知道年輕時，對聖經的飢渴慕義，是主很大的保守。 我用上帝的話，與人分享福音，我相信所有問題的底問題，在人缺乏上帝的話。只要有一句主的話，人就活了，那是主的工作，不是我能做的。 讀聖經的飽足感，來自聖經裡的一個字，或是一句經節，在閱讀時有新的體會，就是飽足，就是喜樂，也是讀聖經時與主的同行。 「飢餓」，對很多方面是負面的涵義。但在認識真理上，是上帝的祝福。

求主憐恤，這走迷的世代 「他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」（阿摩司書四：4-5） 在歷史上，很少有個世代，像近代，許多不合理的事，不合倫理道德的看法，廣為大眾所支持，而且理由是：「因為那是上帝說的，所以我反對。」 當人一開頭就公開反對上帝，的確是行惡最好的藉口，因為沒有上帝就沒有公義。沒有公義，就沒有要守的道德。沒有道德，為惡可以合理化。為惡合理化，是非就就顛倒。結果是： 第一，人就迷惑了。不知正確的方向，不知該有的持守，不知道什麼該說「是」，什麼事該說「不」。 第二，人會出賣「公義」，去兌換「金錢」。「因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。」(阿摩司書二:6)，公義與銀子不對等，也不能兌換，但是人反對上帝之後，銀子可以兌換所有事，全世界沒有一件事，是銀子不能搞定的事。 第三，在孩子認識上帝的路上，會佈放許多絆腳石。反對上帝的人，會「阻礙謙卑人的道路」(阿摩司書二:7)，我相信在二十一世紀，我們與黑暗權勢的爭戰之一，是挪去孩子認識救恩的絆腳石。 第四，姦淫的事會愈來愈多。「父子同一個女子行淫」(阿摩司書二:7)。只要反對上帝，就沒有人在「性」上聖潔，結果父親跌倒，兒子也在相同的事上跌倒，失去前車之鑑的警戒性。 第五，將上帝的懲罰當享受。「又在他們神的廟中喝受罰之人的酒」 (阿摩司書二:8)。 上帝怎麼處理這些顛倒是非的人與事？祂用「降火」，給熱衷反對上帝的人。人愈熱衷，愈無法冷靜下來，無法節制，直熱到「燒滅」(阿摩司書二:5) 。 二十一世紀，環球最大的危機，是「氣候變遷」，人能踩得住煞車嗎？煞車器在哪裡？末後的世代，是上帝在各國如同「大馬色」、「迦薩」、「推羅」、「以東」、「亞們」、「摩押」等降火。 求主憐恤，我們這「走迷」的世代。

寫作，是單純的事奉 「以打糧食的鐵器」（阿摩司書一：3） 這聖經節，是上帝警告當時位於兩河流域的強國大馬色，不要用打糧食的鐵器打人。 「糧食」，是上帝賜與的；「鐵」、是上帝放在地底下的；「鐵器」的製造、是上帝給人的聰明，用鐵器將麥穗，自麥桿上脫下，是最早的機械，這也是上帝給人的技能。 大馬色人有「糧食」與「打糧食的鐵器」，證明他們有農業生產與技術，卻不知感恩，用來欺壓，而非扶持他國；用來打人，而非幫助他人。 我們所擁有的聰明、才智、知識、經驗都是上帝的恩賜，我們不可以把上帝的恩賜，當作欺凌人的工具，或看不起人的緣由。就像上帝不喜悅人、用打糧食的鐵器打人。 寫作，是非常有力的鐵器。「文字」可以幫助人，也可以傷害人；「文字」可以傳遞真理，也可以製造紛爭；「文字」可以榮耀主，也可以高抬自己；「文字」可以事奉主，也可以淪成修理人的工具。 這切割的界線，有時是模糊不清，外人看不出的。 寫作的人，開始可能動機純正，久了可能會變質。我求主憐恤我，若非在主的光中，我的寫作會淪成「你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星」(阿摩司書五：26)。 願我的寫作，永遠是單純的事奉，蒙主喜悅，而非用主給的恩典來打人。

認識晚上來睡在牆角的鄰居—朱雀 住在馬里蘭的日子， 我經常看到「朱雀」(cardinal)， 有時，在楓樹上吃果子， 有時，在樹林枝幹上跳躍， 有時，在後院的陽台上啄果子， 最常出現的地方，是住家前門的牆角。 那裡有一片矮灌木， 與牆角約隔15-20公分的空間， 朱雀常常在那裡，渡過寒冷的夜晚。 尤其草地結霜的日子， 風刮到牆角的落葉很多， 朱雀可以在落葉之間，找到隔冷的地方。 鳥類是恆溫動物，在冰點下的夜晚， 牠們知道在哪裡找到溫暖。 在陽光乍現時，牠們還是棲息在那裡， 直到陽光較強 牠們才飛出。 親愛的女兒， 因此，我上午出門散步， 輕輕地開前門，悄悄地出去， 怕驚嚇到朱雀。 朱雀需要陽光， 我也需要。

成為好牧人(一)---與主同行，警覺聽見獅子在吼叫 「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」（阿摩司書三：4） 阿摩司是個牧人，深知獅子的特性。當獅子在吼叫時，機警的牧人，能判斷距離獅子，安全的距離有多遠。 牧人知道「危險」，才知道「安全」；一個不能判斷羊群危險的牧人，就不知道什麼是真正的安全。牧人深知所領的羊群，是獅子的食物。獅子在咆哮，牧人所做的是停、向後退，或繞到其他方向，不再往前。 獅子的吼叫，是牠的語言。每隻獅子的脾氣不同，由吼叫到攻擊的反應快慢也不同。不同的獅子對別人進入牠的領域，忍受度也不同。機警的牧人，知道每隻獅子吼叫的涵意不同，有時要維持在一公里外，甚至要維持更遠的距離。 牧人如果離開上帝，不與上帝同心，不與上帝同行，在牧養上會有嚴重錯誤的判斷，例如以為獅子咆哮，是小貓在叫；或是以為獅子在叫，是在搞笑；或是誤判距離，帶著羊群接近獅子；或是誤以為自己的羊群，是獵獅的隊伍。 我們怎麼知道誤判情勢，使自己的羊群成為獅子的食物?上帝說這是沒有與祂同行的偏差。 同學，我們要謹慎，這世界有太多的風潮、流行的運動，會使我們領著小羊，歸向獅子的口，成為滅命者的幫兇。 我是個好牧人嗎？我願與主同行，機警聽見獅子在吼叫！

在集體性驚惶的日子，哪裡有平安？ 「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」（阿摩司書三：6） 我們的平安，在主手中，不在群眾的反應中。我們的平靜，在跟隨主，不是世界的雜音。 上帝在這經節，很清楚的告訴我們，危險的世代，是有人吹角，警訊常傳。常傳災禍已臨到哪裡了，我們的災禍可能多快會臨到。這種現象，稱為「社會性的驚恐」，或是「集體性的焦慮」，將很深的影響每一個人。 教會的功能，這時就特別的重要，驚恐的社會，教會傳基督裡有平安的福音，更顯可貴。群眾性的焦慮，教會傳高舉「主掌權」，才有拯救。這是主耶穌應許的真理：「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。」(羅馬書十:9)。 同學，這時代令人驚惶的事，會愈來愈多，不用怕，主掌權，來教會。

同學，我渴慕耕耘於主給的園地 「亞捫人三番四次地犯罪……擴張自己的境界。」（阿摩司書一：13） 亞們人是古代非常殘忍的族類，他們用戰爭，給外族人徹底性的毀滅，來擴張自己的領土。 他們喜歡在爭戰時吶喊，增加攻擊的氣勢，使對方恐懼，以致無力抵抗。又喜歡旋風式的攻擊，讓對方難以防守。這種恐怖式的擴張，上帝不喜悅，亞們人後來從歷史上消失。 亞們人的特徵，現依然可以看到。有些能幹的人，無止境的擴張自己的地界，用殘暴的手段消滅異己，有著犯罪的手段，達到只有我贏的偏執。 我不是在論斷別人，我的生命哩，也有這種亞們人作戰式的恐怖。我幾乎每一天，都掙扎於所做，是否在擴大自己的影響力，而非默默地耕耘於主所給的一塊小小的園地?我實在看不準，也知道若不是出於主，一切都枉然。 我常常告訴學生，擴大領域比較容易，深探耕耘比較難。前者的工作果效，是短時間，多人可以看見；後者可能少人知道，甚至某些工作，只有主知道。 擴張，不斷地擴張…，結果經常帶來內部的空洞；喜愛吶喊的，可能耐不住安靜；快打式的旋風，可能受不了與主同行的步調；勝利可能是變調的恐怖，只為高抬自己。 上帝消滅亞們人，給我很好的警惕，不要擴張自己的境界，而是耕耘於主量給的地界，欣賞祂給的佳美地，那才是真正的流奶與蜜之地。