聖經花園

同學，為福音的緣故，願主讓我們當有兩種種子的老師 「看哪，日子將到，我要使人的後代和牲畜的種，在以色列家和猶大家繁衍。」（耶利米書三十一：27） 人的種子，撒種之後是給人吃。牲畜的種子，是撒播之後野生食用。上帝說祂的祝福，是人的種子與牲畜的種子合播，這不是傳統的農業耕作，但是上帝這麼做，實在有意思。我想這句話: 第一，上帝在預言，將來外邦人會蒙恩，福音將傳到外邦，讓列國都有人蒙受救恩，罪得洗淨，得著永生。不管是人的種子，或是牲畜的種子，最重要是成為福音的種子，讓饑餓的得飽足，在上帝的園子一起生長。 第二，傳福音的信息，有時像人的種子，給正常的人聽福音。有些福音，像牲畜的種子，給不太正常的人聽。他們有的像蚯蚓，躲在角落；有的像老鼠，夜間才活動；有的像飛鳥，來去不照人的定時；有的像蛇，容易受驚嚇；有的像烏龜，外表堅硬得很；有的像老虎，兇的很等，給這些人的種子，不能太經典，不能太正派。 我們當老師的，一般有兩個口袋，一個袋子放人的種子，一個袋子放野生動物的種子，交叉運用，在同一課堂裡。 第三，在田裡，撒人的種子，又牲畜的種子，等於讓農田有野生動物自由的來去，上帝莫非是鼓勵我們實施「上帝恩典的有機農業」？ 同學，上帝支持甚麼農業制度？這一經節在說明，上帝有祝福的地方，人與野生動物都有吃的，都喜樂。

後現代藝術呈現的迷惘與劣化 「那時，處女必歡樂跳舞」（耶利米書三十一：13） 舞蹈原是美的，是肢體的動作，也反映人心，但是近代舞蹈的危機，呈現強烈的性，是美的危機。 上帝藉由先知耶利米教導人，舞蹈是少女歡樂的展現，是有著音樂的節奏，藉由肢體的站、跳、坐、跑等，呈現歡樂的美與力。 舞蹈是聖潔的，表達海浪的節奏，雲的飄動，風的律動，花朵的開展，小鳥的飛翔，天鵝的優雅，驢子的單純，水流的平靜等。舞蹈是從孩子階段學起，尤其適合少女。 「處女必歡樂跳舞」，上帝創造時，給少女許多美的動作，與可愛、單純的姿態。 舞蹈是正面的，有著活潑的力量，又帶著精確的節制；有著情緒的奔放，又有配合音符的節奏；是健康的呈現，又能有注意力的專注。  當舞蹈是喜樂與聖潔的流露時，具有敬拜上帝的意義。近代的舞蹈，技巧更好，節奏更強，背景更多樣，有些離開劇院的局限，尋找野外的舞台，科技的輔助，可以呈現更多肢體表達的創意。 但是舞蹈美好的本質，在後現代，正嚴重的流失，呈現空茫、苦悶、機械性的重覆，缺乏優美的音樂節奏，與太多強調性慾的動作，成為給人視覺的誘惑、性幻想的饑渴，與非真實影像的投射。 不是舞蹈，後現代的繪畫、雕刻、戲劇、攝影、音樂等，原本秉有美好的元素，也在嚴重流失。 離開上帝愈遠的藝術，失去的是意義，與美好的內涵，以致流於苦悶、庸俗、膚淺、性誘惑、或性暗示的刺激。 後現代的藝術，何時才有處女必歡樂跳舞?

我們需要主懷抱 「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。 我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」(以賽亞書四十六:4) 上帝看顧老人嗎？是的。上帝照顧白髪之人嗎？是的。上帝對我們的照顧是一生之久，即使到了老年，祂仍懷搋(carry)，祂必懷抱。 懷搋，是近距離的接觸。是用自己的力量，支撐別人。是注意你，知道你的力量不多。是重視你，雖然你能承受的壓力有限。 懷搋，也是種深度的信任。主願意保抱，你能將自己交給主，是種相互的瞭解，我們願給主懷抱。 上帝創造人在嬰孩階段，需要抱抱，很可惜，人在年紀大的時候，已經忘了嬰孩時期的抱抱。到了白髮不能走動時，又經歷抱抱。 有人抱抱是幸福的，何況是上帝的抱抱。老人的肌肉漸衰弱，老人的骨頭漸脆弱。老人的腳無力，膝蓋會抖，手會抖，腰會酸，肩不能扛，脊椎彎，脖子也僵硬。 為什麼人到老年，上帝造成這樣？噢，提醒我們，老人需要扶持，不只是人的扶持，更是上帝的扶持；老人不只需要人照顧，更需要上帝的照顧；老人不只不易移動，更需要上帝的幫助。 懷抱，是近距離的，是緊貼著。上帝的懷抱，是讓我們緊緊的靠著，不是我們的力，是祂的力；不是我們知道如何親近祂，是祂使我們親近，這使我們不怕白髮蒼蒼，而是相信上帝依然有看顧。 上帝教導我們，不用「籌劃太多，以致疲倦」(以賽亞書四十七:13)。不用勞神太多，背負重擔。不用抓緊太多的權力、名望、地位、財物等。抓這麼多的人，怎麼懷抱？上帝必懷抱我們，但祂沒有說連我們抓緊的，祂也要抱。 不要怕年老會癡呆，照顧你的上帝知道。不要怕年老有癌症，照顧你的上帝永堅固。不要怕年老被欺侮，似乎有「極重的軛加在老年人身上」(以賽亞書四十七:6)，上帝是憐恤我們的主。不要怕孩子會如何？孫子會如何？主耶穌說：「你跟從罷」(約翰福音二十一:9)，專一跟從主，是不用浪費心力在擔心。 年紀大時，離開權力的核心，也是主懷抱。抱離高位，抱離名聲堆積的沙雕，抱離追逐金錢的泡沫，抱離競賽追逐的跑道。 我們一生該完成的，是主的造作，也必保守(I have made, and I will bear.)。不是自己的成就，而是祂的造作與保守。 主抱離的真好，免得自己掙扎多。

乾裂的地表，是生長最佳葡萄的所在 「因為無雨降在地上，地都乾裂。」(耶利米書十四:4) 當以色列人犯罪時，上帝藉著先知耶利米給這個預言，無雨降在地上，地都乾裂。 我想這句話代表上帝給的懲罰，是帶著的醫治，不是單單懲罰。 讓我從葡萄的種植，來說明中東的乾旱區，種植的葡萄要豐收，要高甜份、要少病蟲害，必須地表乾到裂。 優質的葡萄，必須種在一天之內日夜溫差10℃以上，甚至15℃以上。白天日照充足，葡萄的葉子大量進行光合作用，晚上必須低溫，才能把光合作用的合成，轉換成醣類。 當地表土壤的含水量低到乾裂，到了晚上，地表的溫度會比葡萄樹的溫度低，會吸收葡萄樹的溫度，使葡萄樹的溫度更低，轉換更多醣類，使葡萄更甜。 相反的，土壤若潮濕，白天將吸收更多的熱量，到晚上，表土溫度仍高，將傳熱給葡萄樹，以致醣類合成少，葡萄不甜。 葡萄樹的根很深，吸的是地下水，或是土壤深層的水份，不是地面的水，土壤的含水量低到乾裂，對葡萄樹沒有影響。 台灣最佳葡萄的產地，在彰化的大村，到南投的愛蘭之間，是少數降雨少，日夜溫差10℃以上的地方，而且地下有濁水溪的補注，地表的土乾裂，甚至龜裂，葡萄甜份高。 地都乾裂，代表表面即使有苦難，仍有深度的供應。上帝的作工，表面我們雖有損傷，卻是暗處有醫治的功效。

同學，請謹慎一點，不要成為偶像的陪葬品 「他被埋葬，好像埋驢一樣，」（耶利米書二十二：19） 驢子的個性溫順，只要人給牠一點食物，就給人推磨、負重、搬物，而且吃少、喝少、睡少、哀哼少。 自古以來，許多人認為驢子是世界上最笨的動物，為了吃一點食物，為人任勞任怨，什麼苦都吃。 在古代，埃及與中東的國家，相信人死之後有輪迴，因此國王、貴族、祭司、富人在埋葬時，會打死一隻驢子，拖到城外，埋在死人旁，以為以後，還可以再用。 驢子真可悲，活著努力盡職，後來還要當陪葬品。還好，主耶穌是騎著驢子進耶路撒冷，才大大提昇驢子的形象與地位，埋驢子的惡習才漸取消。 耶利米是公元前六世紀的先知，他為世人頑梗的心，走向滅亡而哭泣；他為自己國家的王約雅敬而哭泣。耶利米書二十二章18節，他連寫四個「哀哉」，聖沒有一處聖經節，有這麼多哀哉，最後他說約雅敬會像驢被埋葬。 二十一世紀，是許多人為政治人物狂熱的時代。 同學，我勸你冷靜一點，不要為一點好處，跟隨政治人物到像驢子，末了還為他陪葬。那是哀哉的人生，成為偶像的陪葬品。 我們是上帝造的，是主救贖的，世人沒有那麼偉大，到要我們為他當死驢子，請回轉歸向主。

惡地的植物—熊果樹，教我的一門課 1980年代，我在加州大學戴維斯唸書時，老師建議學生到附近的山區走一走，那裡有一片蛇紋石風化的「惡地」，許多植物無法在那裡生長，只有生命力極強的樹木，可以在那裡生長，並且以植生覆蓋，減少山區的邊坡滑動。 蛇紋石的含鎂量超過含鈣量，一般植物的營養份是鈣多於鎂，蛇紋石又含些重金屬，許多植物難以適應蛇紋石的區域。缺乏植物生長的山區，雨水高度沖蝕，產生斷崖，大石裸露，更使植物難以生長。 我聽老師的話前往，才知道在這惡劣環境生長的樹，有種名叫熊果(Common manzanita)的植物，生長良好。 還好老師沒有持續問:為什麼熊果樹能夠生長在土淺、有毒、乾旱、陽光強的山坡上？若當考題，我答不出來。他要我們養成注意惡地植物的習慣，觀察不一定需要知道答案，由於熊果樹位置偏僻，又長在懸崖，人很難到達，對其瞭解極少，原來老師也不知道答案。 由於熊果樹的數目很少，是保育種，後來有人將其，移到庭園、公園種植，成為景觀植物。我常注意熊果樹，熊果樹的花朵很美，花蜜很多，吸引蜜蜂。 熊果樹的果實生長成串，果皮具有黏性，鳥來吃果實時，其他的果實會黏在鳥的羽毛上，讓鳥携到他處，這稱為「外附傳播」(epizoochory)。 熊果樹的生長緩慢，樹木呈棕紅色，木質很硬，是世界最硬的木頭之一。非常不易燃火，早期印第安人取來作煙斗。熊果樹的樹皮常剝落，樹葉每年掉落，增加土壤有機質，幫助周遭其他的樹木生長，非常特別。 但是生長在人工栽培區，熊果樹原本具有的耐熱、耐旱、耐貧瘠，與能在蛇紋石縫生長的特性，反而失其不易呈現。即使便於人的研究，也不明白其原本具有的能力。 老師藉由一門課，讓學生養成喜歡觀察植物，長期的功效，超過成績短暫的評定。 我更體會，上帝的恩典，常是我在困難的環境，才能體會，順利時，反而不易體會。在困難的環境中，害怕或抱怨嗎? 主，我仰望你。

同學，為什麼地上長出樹木？ 「地要發生……結果子的樹木。」(創世記一：11) 人類最美麗、最新鮮、最香甜的食物是水果。 吃水果，不需調味料，染色劑、防腐劑。 請想一想，土壤沒有味道， 為什麼長出的水果那麼甜美？ 果樹不認識人類， 為什麼結出的果實，那麼好吃， 又有益於人的身體？ 這源自上帝創造時，給的祝福。 生物學的第一法則：「生命來自生命」。起初果樹的生命，怎麼來的？不是來自無生命的土壤，因為無生命的，不會產生生命。只有生命的主，可以創造生命，產生樹木。 樹木被創造時，上帝說:還沒有陽光，那怎麼進行光合作用？是有上帝的光，成為果樹的供應。人類實在無法知道，這是怎麼進行的？人類的知識，就像海灘的幾粒砂。用幾粒的砂，去瞭解海灘，實在很不夠。只有驕傲的人，以為他們知道的一點點，就是夠。 近代的科學，忽略上帝的創造，不提起初，專注於解決近期的問題，不提問題的起頭，怎麼能解決?不過，這樣的思維，還有個很大的問題，如同一個運動選手跑百米，你問他從那個起點跑起？他說：「不知道。」，不知道起跑點，怎麼知道自己跑在哪裡。 人若要畫線，需要知道起初的第一點；人若要蓋屋，需要知道地基在哪裡；人若要明白科學的知識，需要知道知識的創造者，否則是盜版權，還否認原創者。 同學，我們相信上帝，不是只認聖經，其他一切的知識都不重要，都虛空，都不須學習，都是糞土。這種教導，是狹窄與危險。 「父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。」(約翰一書二:14)。父老不一定老，而是生命的成熟。什麼是成熟？我相信是在知識哩，認識起初原有的。 同學，認識上帝，才能認識祂的創造，包括樹木。為什麼地上長出樹木？你認識上帝，會答的更妙，更豐富，更彰顯主榮耀。

主塗抹我罪如雲散 「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」（以賽亞書四十四：22）     何等的稀奇，先知以賽亞用雲的厚薄，講述人的罪。 地上的人向上看，看到雲的下端，看不見雲的厚薄。近代的人造衛星，觀測雲的動態變化，用來解釋天氣的改變，颱風的前進，但是人造衛星看見的是雲的上端，也不是雲的厚度。     雲是由低溫的水滴所組成，水滴愈多，雲就大片，水滴愈冷（如低於0℃），雲就較厚。水滴若熱，雲就較薄。     上帝藉祂的先知以賽亞啟示人，人常以為自己所犯的罪，已經無能為力去彌補，如同雲掛在天空，自己搆不到。人以為所犯的罪，已成生命的陰影，攔阻了上帝的光照。人所犯的罪，會常控告自己，如同期待湛藍的天空，卻總有一朵朵的厚雲或薄雲來遮天。     大罪如厚雲，陰影黑又濃。小罪似薄雲，似乎淡淡卻難消，總是一些殘存，而且殘存的雲多變化，難釐清。     上帝怎麼說，祂塗抹罪人生命的厚雲與薄雲，使人見到主光明，祂使人重新歡呼，使人歌唱。「諸天哪，應當歌唱」（以賽亞書四十四：23），感謝主，無論我犯罪的烏雲是掛多高，或是掛多低，好像總在我頭上，上帝卻使厚雲、薄雲都可消散，無論掛在那一層天的，都消無。這是祂做的，使我們心中、口中，可以發樂歌。     當主使我們天空的厚雲、薄雲，都消散，我們要向上看，不要向下看。要自己看，不要用別人的手機傳來看。     要記得我們的天空，曾有黑雲覆蓋，薄雲殘存，因主的救贖，如今全消散。不要自認眼目老花，什麼都不清；或視力退化，只在意眼前的黑蚊，不管天上的黑雲。     天空的厚雲如何消散？一點熱，厚雲消無。一些風，薄雲就散。罪惡如何塗去？是祂的寶血。罪惡如何抹去？也是祂的寶血。 你若說：「主赦免我的罪，為什麼我還記得？還自己控告？還自覺遺憾難挽回？」你看到的自己的飛蚊，不是天空的烏雲。     上帝塗抹，就塗抹，願聖靈在我們心中作工，給我們看見亮光，主所塗抹的不止是天空的烏雲，也是人心中的陰影。不止是人生的遺憾，更是帶來生命的轉換。不止是腦中揮之不去的記憶，而是那一天，主必給我們一個「新天新地；因為先前的天地已經過去了」...

同學，我們有可能自沙漠歸來，全身濕嗎? 「在沙漠開江河」(以賽亞書四十三:19) 我是個客旅，常常不走大道，走小路，以致走到沙漠地。 我喜愛研究，不走正規的路，走沒人走的路，以致常走到曠野。 我年輕時，看重靈裡一時的感覺，追求成為屬天道路的先鋒，沒有前瞻性的規劃，也使自己處在茫然的窘境，或碰壁的胡同。 主的帶領，難道在愚昧、有缺點、不完全的我，不會錯嗎？當我處在全然陌生的地方，或是不知供應在哪裡，我是真的在跟隨主嗎?我會跟隨主，到不知主引領的地方嗎？是的。 祂在沙漠開江河，在不可能的地方，祂證明有祂的可能；在應該無援無助的地方，祂全然供應，豐富有餘，如同江河。 主在證明，是祂會給，不是我會跟。是祂的恩典，超越世界的老練與常規。是祂在不可能的地方開江河，不是我會超前部署。主還是引導，使我們有由患難而生的老練，沒有世界的老練。 上帝創造沙漠之地，祂知道如何使沙漠有江河。是在沙漠的上方，來一場大雨？或是在沙漠的下方，有古河道流出？或是祂自他處的河流，轉道引水而來？我得供應，卻都不知道，只知沙漠有江河。 祂的恩典是奧祕，服事主不要太用力。當主在沙漠開江河，不是只為我的需要，江河可以引水灌溉，為後來許多人的需求。 同學，我們有可能自沙漠歸來，全身濕嗎? 可能，那不是汗水，是那裡有江河。

同學，你不會沒路走，因為上帝在曠野開道路 「我必在曠野開道路」（以賽亞書四十三：19） 曠野（wilderness）是沒有人住的地方，是沒有人活動的地方，是開放的空間。 沒有人要去曠野，沒有人想去曠野買土地，沒有人擁有曠野土地所有權，沒有人看重那裡， 曠野沒有路。道路是為了引導，以最快、最容易、最方便、最安全的方式，給人經過。上帝說：「我必在曠野開道路」，代表上帝永遠有方法幫助人，是在人想不到的地方，人想不到方式，人想不到的方法，上帝教導人認識祂。 上帝有意避開人多的地方，祂沒有在都市開道路，沒有在都市郊區開道路。 在都市或市郊開道路，不是更多人可以看見嗎？不是可以給更多人模仿嗎？不！上帝堅持祂開道路時，不被多數人知道，祇被祂引領的人知道。 這一句聖經節，是20世紀「環境法」的基石，正確的管理大地，是立法保留曠野。正確的管理城市，是城市之間有曠野，或是城市不能太膨脹。美國在1920年代立「曠野法」（wilderness Law）就是根據上帝要在曠野作工。曠野很有用，雖然人用不到。 同學，當你無路可走，轉向主，祂在曠野，主為你開道路，那將是你一生，最得美好的一段路。

老頭，幫我提箱子，我給你小費 一次，洛克菲勒獨自做完為期7天的徒步旅行後，來到一個吵鬧髒亂的小車站候車室等車，準備坐車返回紐約總部。 列車進站開始檢票時，正往檢票口走的洛克菲勒被一個胖女人喊住了：餵，老頭，你幫我提箱子，我給你小費。 原來，洛克菲勒經過長途步行後，滿身灰塵，鞋子上也滿是污泥，被胖女人當做出力氣活的人。而她帶的行李多，還領著個孩子，怕趕不上車，所以喊洛克菲勒幫忙。 洛克菲勒沒做任何解釋，走過來拎起箱子，和胖女人一起走向檢票口。在火車上坐定後，胖女人感激地說：真是多虧你幫忙，要不我非得誤車不可！ 說著掏出一美元遞給洛克菲勒，他微笑著接了過來。正在這時，列車長來到洛克菲勒身邊站住，恭敬地對他說：洛克菲勒先生您好，歡迎您乘坐本次列車，請問我能為您做點什麼嗎？ 列車長的話讓胖女人大吃一驚，這才知道面前這個老人居然是石油大亨洛克菲勒，她連忙紅著臉道歉。 洛克菲勒卻微笑著說：太太，你沒做錯什麼呀？這一美元是我掙的，我收下了。 謙遜低矮，不虛榮，不勢利，從不把自己當做重要人物的人，往往才是重要人物！ 比爾蓋茨曾經說過，洛克菲勒是自己一生中唯一的偶像。 1916年，石油大亨洛克菲勒乾了一件轟動老北京的事——花125000美元買下雄偉的豫王府。接下來的操作更讓中國人陷入雲里霧裡——洛克菲勒耗時10年，相繼投入4800萬美元，將其改造成大型醫院，無償捐給中國。 這座醫院，就是後來的北京協和醫院。 都說小富靠謀略，大富靠德行。洛克菲勒是世界聞名的石油大亨，美國歷史上第1位財富達到10億美元的富豪，這也和他大手筆做慈善的行為分不開，他所創辦的洛克菲勒基金會，迄今捐贈已超過50億美元。 真正的厲害角色，都在品行上有著過人之處，如中國俗語所說——厚德才能載物。

蘋果樹的多結果實，在根部的生長方式 「往下扎根，向上結果」（以賽亞書37:31） 蘋果生長於溫帶與亞熱帶， 是世界上最廣泛種植的果樹， 在十九世紀，蘋果的品種已超過1,200種， 如今，品種超過7,500種。 蘋果也是產量第一， 最多人喜愛的水果。 蘋果為什麼如此討喜？ 背後有些乏人所知的事。 蘋果樹最大的特點，在其根部： 一般的樹木，樹根的重量，約是全株樹木重量的十分之一。有些果樹這個比值，可達三分之一，已算是很多根的植物。 蘋果樹的根特別重，可達整株重量的二分之一。蘋果樹的高度約在3-6公尺，很少超過12公尺，但是樹根分佈既廣又深。迄今，科學界還不知道蘋果樹的根有多深。蘋果樹根深，站得穩固，除非蘋果樹有病，否則不易傾倒下來。 蘋果樹的生長，是種子剛發芽，就先長根。初期長的根是「鬚根」，多吸收地表土壤（0-25公分）的營養份。有經驗的果農，這時會用大石頭在地表加壓，使根再往底土（25-50公分）下延伸。 果農繼續以不施肥，不灌溉，使根發展成「直根系」，又往1公尺以下伸長。蘋果樹初期的成長，是受壓、缺肥、乾旱，樹根就ㄧ直往下長，樹木地表以上成長很慢，但是等到蘋果樹結果實時，就會一直結果子。 蘋果樹需要深厚的土壤，與排水佳，即使土壤深層有些石礫，蘋果樹的根還可以從礫石縫間穿過，一直往下長。這種深根的特性，使優質的蘋果樹，大都長在土壤深厚，氣候乾燥、向陽的山坡地上。 如果土壤不深，風又大，要種植蘋果，自古以來，仍有種特殊的農藝技術。在蘋果園旁，用大石頭堆壘成防風牆，蘋果的根系會延伸到石牆下，與石頭攀結，增加抗風的力量。 蘋果樹的根，怎麼會辨認石牆的所在？原因是，石牆在夜間會冷凝空氣中的潮溼，清晨成為露珠，滴落土中，成為蘋果樹根吸收水份的誘導。 石牆與蘋果樹之間，還可以種植豆科植物，提供結果子所需的營養份。有些果農認為栽種不同的豆科植物，可給蘋果不同的芳香，使果實更好吃。 蘋果樹先向下扎根，再向上成長，日後能承受環境的改變、氣候的變遷，與大風的吹襲。 蘋果太受歡迎了，熱帶的國家要種植蘋果，必須在海拔2000公尺以上，才有蘋果所需的低溫。而且冬天溫度要低於7℃，持續一個半月以上，蘋果樹才能長出花芽。 台灣長蘋果的地方，必須在梨山（海拔2200公尺）以上。 不要將梨山生長蘋果，視為平常事，那是普世熱帶地區，能夠生長蘋果的少數地區。 我喜愛蘋果，因為蘋果提醒我，要多結果，不要責...

少喝水，對人有重大的影響 「用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。」(以賽亞書四十四:12) 專注工作是敬業，但是專注到不吃、不喝，就很不好，有損身體健康。 上帝不要人工作狂熱到壞了身體，身體比工作重要。祂更警惕我們，人可能為偶像狂熱，到不吃不喝，結果是「盡都虛空」、「都無益處」。 讓我回到「不喝水而發倦」這一經節。我很早以前就發現，搭飛機時，空姐會不斷問人:「要喝水、牛奶、果汁、咖啡嗎？」或是直接端來給乘客喝。為什麼搭飛機要常喝水？答案是怕乘客有生命危險！ 人體的血液流動需要水，缺水時，血液濃稠，在血管不易流動，造成血壓增加，大腦缺血而暈眩，使人無力；或是血液無法足量流到心臟，造成心跳衰竭；或是造成下肢血栓。 飛機上空氣相對濕度低，人容易缺水，若不喝水不是導致口渴，而是「不喝水而發倦」，這是很嚴重的問題。 法國醫生Jean Leonard Poiseuille(1797-1869)，在1843年發表血液在血管的移動，受血管的管徑、管壁特性，與血液黏滯性的影響，管徑愈小，管壁積垢，血液愈黏，血液在血管移動的阻力愈大，造成「血壓」升高，他解開喝水不足，會導致血液黏滯，大腦缺氧，產生暈眩、乏力、血栓、與疲倦。 這是後來著名的Poiseuille Equation，只是公元前八世紀，以賽亞就提到此事，實在有意思。 所以，我現在去喝水。要記得，不要工作忘了喝水，何況，太多壓力的工作，可能不一定合主旨意，太多工作的壓力，也不一定蒙主喜悅。因為我可能是像有力的鐵匠，在錘自己的偶像—成就、知名度、財富、自信等。 願主挪轉我的眼目，做正確的事，多喝水與生命的活水。

當我們歸向主的時候，你可聽到樹木在歌唱? 「歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！」（以賽亞書四十四：23）     上帝啟示先知以賽亞，當人悔改的時候，式歡呼的時候，連沉默的樹林，會為此歡呼、歌唱。     我相信上帝用樹木歌唱，來表明祂看人信主，是何等喜樂的事。    樹木歌唱，有著實質的意義，象徵的意義，與屬靈的意義。 實質的意義:樹木與人共享大地的空間、土壤、水、空氣、陽光等，給人許多幫助，許多人卻不珍惜樹木，不愛惜樹木，亂砍伐樹木，亂修剪樹木，隨意傷害樹木。樹木給人許多木頭，人不一定感恩，惡待樹木，我們看到許多城市，樹木很少，就知道空氣會不好，。 水災會多，灰塵也多。 信主的人會愛護樹木     象徵的意義，我喜愛看到月亮彎彎掛樹梢，陽光透過枝葉，傾聽夜間的蟋蟀樹木下鳴叫，黃昏的烏鴉樹枝上呱叫，我愛聞樹葉的淡香，喜歡看樹葉在秋天的轉色，欣賞冬天樹木的光禿，喜悅春天的新芽冒出，觀看夏天樹木綠滿葉，我感謝上帝，祂將樹木造的真好。 樹木會喜樂歌唱     屬靈的意義，事我雖然聽不見樹木的歌唱，當人歸向主，他與上帝的關係對了，樹木都對他歡呼。     我們是不是處在沒有歡呼聲的環境裡？是不是周遭滿了無法解決的問題？是不是落在一盤，死棋的局盤上？是不是手上擁有的，盡是一副爛牌？怎麼辦? 上帝說:「你當歸向我，因我救贖了你。」（以賽亞書四十四：22）。真正的逆轉勝，是主是我的救贖。     當我們歸向主，樹木會有歌聲傳出，森林會有歡唱揚起，怎麼可能呢？是怎麼做成的？我不知道，是主做的，「因為耶和華做成這事。」（以賽亞書四十四：23），我只是傾聽。 當我們歸向主的時候，你可聽到樹木在歌唱? 是。當我歸向主的時候，我聽到我的妻子，在喜樂的歌唱。

同學，不要等到世界的權力關閉了教會，才懂珍惜 「拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。」(使徒行傳二十一:30) 世界的權勢，迫害上帝僕人的方式之一，是拿住他們，不讓他們進入事奉主的地方，甚至將事奉主的地方關了。 感謝主耶穌，世上的罪惡關得住地上的殿，關不了我們心裡的殿。關得了地上的聚會場所，關不了我們心中與主耶穌相會的所在。 古今中外，一直有許多邪惡的勢力，要關閉教會，或是用詭計更改教會，變成敬拜人，而非上帝。經過時間洪流，這些邪惡勢力，又在哪裡呢？ 上帝會審判那些拿住祂的僕人，關閉聚會的人。人的權力不能勝過掌權的上帝，人的殘忍，不能勝過主保守。 同學，在這世代，許多牧者已被拿住、被拉出殿，許多地方，這樣的事再發生。我們要珍惜與牧者相處的時光，以後可能會越來越短，會越來越難。不管是疫情，戰爭，或是政府的下令、逼迫，或是甚麼理由，這樣的事，會一直發生，直到主再來。 聚會有被關的時候，不能自由到教會聚會，我們要珍貴自由到教會的日子，珍惜與弟兄姊妹相處的一點點時間，不要要求十全十美 。我的七子，常告訴我: 有一次，算一次，以後可能也沒幾次，要珍惜。 世界上，外表十全十美，是最可怕的地方。十全十美的教會，是異端。十全十美的傳道人，是撒但。沒有問題的領袖，才是問題最大的領袖。 相聚是恩典，在沒有牧者，沒有聚會，苦難的日子，我們要認定主，等著有一天再相聚。

我們講道，要有上帝給的力量與勇敢 「放膽講道」(使徒行傳十九：8) 我們講道，要有上帝給的力量與勇敢。 講道不看自己的不足，仰望主來講。講道不看自己多強，是靠主的強。講道不看自己的預備足或不足，是邊禱告邊講。 我們講道需要的是等候主，等候主的事奉，是上帝的應許，我們將奔跑不困倦，行走不疲乏。 為什麼?因為，我們不是靠自己的力量，來硬擠；不是靠大家的力量，來集氣；是單單依靠上帝的力量，放膽來傳講。 我喜歡河流，只要地形有高低，水就往下流，這是重力的影響。我喜歡海洋，無論流多少河水流入海，海平面就是平的，不會突然變深，這是受地球自轉的影響。強力的宇宙射線，很少到地球，是地球內部磁場的力量，將宇宙射線在地球上空1000公里以外，就已偏轉。 這些力量，都是上帝大能的明證，比起來，人的力量太微小。 每當我站在宇宙星辰之前，實在覺得自己的渺小，為不足道，上帝竟然為祂傳講，像是要蓋舊金山大橋，上帝叫一隻螞蟻去做，這是講道。 傳福音，是我們在基督哩，接上上帝的力量，也是聖靈的力量，這是放膽事奉的理由。如果離了主，我就會害怕，無法傳講。如果擔心人的不信，怕人的懷疑，恐懼人的威嚇，福音就講不下去。 我們傳福音，是考驗我們對祂的敬畏。因著敬畏主，以致沒有多餘的怕，去怕東怕西，或怕人。 同學，當我們傳福音之前，來讀聖經，來等候主給的感動，來禱告：「主，我的力量太小，靠你的力量，來放膽。」

同學，你知道嗎？咱們是「兄弟」 「他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』」(使徒行傳二十二:13) 什麼是「兄弟」？「兄弟」是我們出事時，肯站在我們身旁的人。「兄弟」是我們軟弱時，他來見我們，不是要求我們去見他的人。「兄弟」是當我們落在諸般的黑暗中，仍然相信有一天我們可以看見的人。 「兄弟」是我們彼此有很大的不同，不同的個性，不同的背景，不同的看法，不同的學歷，不同的省籍，或國籍，只因同有一位主耶穌，就是兄弟，因為我們的生命相同，是有主給的新生命，是有聖靈的更新，是服在主的手中。 真實的信仰，不是個人主義，否則不會有教會的存在，教會是我們彼此在主裡為肢體。 使徒保羅在大馬色路上，遇見主，他從馬上跌下來，上帝的光四面照著他，他的眼睛看不見。當使徒保羅呼叫主時，他應該已經信了主。但是主耶穌沒有使他的眼睛的看見，直到有人來為他禱告，他才得看見。我相信使徒保羅在此，認識教會。 所以，有人若強調他與主的關係，就是權威，不需要聽勸，不需要別人的平衡，不需要兄弟，這是驕傲、主觀、偏差，不是真理。 同學，我在大學教書三十年，當學生的輔導約四十三年。我有許多學生嗎？不，我有許多的「兄弟」。

同學，我相信沒有神蹟奇事，也是神蹟奇事 「帶進營樓去」(使徒行傳二十三:10) 羅馬時代的「營樓」，是軍營裡的監獄。對許多人，監獄是不自由的地方，但是對使徒保羅，監獄是上帝給他的安全處，是他安靜休息、寫作。監獄是他身體不自由，卻是心靈自由敬拜上帝的地方。 在使徒行傳的前幾章，記載許多的神蹟奇事；後幾章，沒有什麼神蹟，沒有什麼奇事。只記載保羅數次被人帶進營樓去，每一次他在危險之時，營樓都成為他的避難處。也許聖徒生命的成熟，是在困難裡，體會主保守。 我們若有選擇，是選自自由之處，或是選不自由之地？主耶穌，願孩子的工作，因委身而不自由，內心，能因真理而自由。當我無法分辨安全與危險時，願留在與主同在的地方，那是我的安全。 生命有許多的可能，未來是輕鬆的交託，或是還有不容易的任務？我不知道，也不會選擇。主耶穌，孩子感謝祢過去的帶領，也感謝祢未來不照過去的帶領。 在困難時，是期待神蹟，看到主的大能橫掃敵人?還是什麼神蹟奇事也沒有發生，單單因著信，而往前?  使徒行傳的教導，給我認識，使徒保羅成熟的事奉，是沒有神蹟奇事，也可以信下去，這也是神蹟奇事。

同學，我愛吃龍眼的原因 以前，我吃了龍眼是為龍眼的 核保， 用水洗一洗，可當彈珠用。 龍眼核，曾是玩具。當褲子的口袋裡，裝滿龍眼核，在我的世界裡，就已很富有。能將龍眼核，瞄得準，就是一流的彈射手。長大後，我才知道龍眼核不只是好玩，還可以教學生許多有趣的事： 1. 種子愈大，儲存的營養份就越多，將來比較容易發芽與生長。每顆龍眼只有一粒種子，種子大顆，這使得龍眼樹的繁殖率高，到處有長。 2. 種子的體積與果肉的體積，有個比例。比例太大果肉少，吃的動物少，不易傳播出去。比例太小種子小，不易發芽。這比例在龍眼果恰好，有足夠的果肉吸引人與動物前來食用，又有夠大的種子可以發芽。並且可讓種子忍受乾旱、貧瘠等環境。 3. 種子愈是簇生，愈容易被看見。龍眼的數目多，容易吸引眼目。果實的數目多，花的數目朵要更多。龍眼提供許多花蜜給蜜蜂，使龍眼花蜜，成為熱帶地區，產量最多，品質最好的花蜜。果園內種一棵龍眼樹，吸引來的蜜蜂多，其他果樹的收成會更好。 4. 種子的顏色愈黑，表示種子的含碳量高，吸收與固定空氣的二氧化碳多，因此龍眼有助減少一點點地球暖化的危機。 我愛吃龍眼，不是貪吃，是有正當的理由。

同學，為什麼我不聽「名嘴」的講論？ 「一個辯士帖土羅……控告保羅．」(使徒行傳二十四:1) 有些人很會講話，善於表達，長於辯論。他們很容易成為時代的名嘴，但是，同學，我要與你分享的是，我從來不聽「名嘴」的講論：因為 一、 講話漂亮，若不是為真理的緣故，只是變相的取利。 二、講話誇大，若不順從真理，只是以自我的情緒，來激動聽眾的情緒。 三、講話好辯、好批評，若不是為真理，只是口才的表演，一時聰明的表現。 四、講話強調「真相」，「真相」不等於「真理」，而且常是假相。名嘴都有自己以為的真相，但不是真理。 「名嘴」給這時代的人，帶來許多的敗壞，許多的人效法「名嘴」，以為講話激烈，才有人聽；講話帶罵，才有威力；講話大聲，才又效力；講話刻薄，才有批判性；講話攻擊，才是能力。民主政治的悲哀，是將言論的自由，當成放縱與對人的攻擊。 這些年來，我在學校會議、政府會議、社區等，看到有些人講話，是「名嘴」的投影。好像帖土羅，當個辨士，沒有為真理辨明，卻是要控告人。 人的嘴巴實在不可靠，「名嘴」若不是上帝的潔淨，講論是污穢。我自己也在上帝面前警醒，願講的話，不是多會講，而是常有主的潔淨，否則拙口笨舌，或安靜不講。

同學，為甚麼我在世界越有經驗時，卻越來越呆?  「只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊說：『大哉！以弗所人的亞底米啊。』如此約有兩小時。」(使徒行傳十九：34) 這是非常有趣的一段聖經記載，當上帝的僕人該猶與亞里達古，被以弗所人圍困時，狀況非常危險，可能就要為主殉道了。 這時亞歷山大出現了，他是個律師，代表反對聖徒的猶太人，他站出來，要當眾控告聖徒。外表看來，這對聖徒是雙重打擊，加添逼迫的嚴重性。 沒想到，以弗所的人先看的是，亞歷山大是那裡人?一看他是猶太人，認為亞歷山大是來攻擊的他們崇拜的亞底米。忽然，整個事情轉變成以弗所人的偶像崇拜，與猶太人的宗教觀對抗。 對抗的焦點轉移，反而使該猶與亞里達古得到安全。亞歷山大與猶太人，本想落井下石，沒想到弄巧成拙，化解上帝僕人的危機。 這給我們很好的功課，當上帝的僕人，成為世界的焦點時，攻擊就來。當上帝的僕人似乎被攻擊，打到旁邊，不再是世界的焦點時，反而得蒙保守。 這世界很亂，國攻打國，黨攻打黨，權力對抗權力，武力對抗武力，你罵來我罵去。在這危險的時候，上帝使惡人弄巧成拙，聖徒得保守。 同學，我們不要太聰明到，容易掉進權力的攪肉機裡，寧願耐心一點，低調一些，當個屬靈的白癡，世界的呆人也不錯。其實，世界的事不用看的太清楚，我們要看清楚的是甚麼?是有更多的時間，與空間，去讀聖經，傳福音，與真正的幫助人。

同學，讓我從一片葉子，講述上帝的創造奇妙 你若問葉子：「為什麼不同的植物，葉子的形狀如此不同？」 葉子很安靜。我來當代言人： 葉子的形狀，有圓形、橢圓形、線形、三角形、卵形、長方形等； 葉子的邊緣，有波浪狀、鋸齒狀、平滑狀、裂掌狀等； 葉子的排列，有互生、對生、叢生、輪生等； 葉子的前端，有尖的、凹的、鈍的等。 而且不同植物，  葉子的顏色不同、大小不同、厚度不同、味道不同， 長在樹上的時間也不同。 葉子不是都在進行光合作用嗎？ 同一種作用，為什麼葉子的造型要如此不同？ 這是生命的藝術，顯出每一種生命的獨特。 當你走在路上，若看到有一片樹葉落下來， 請不要立刻踩上去，也許 那棵樹正給一張名片，邀請你認識。     植物的葉子，是自然界差異最大的組織之一。葉子不只可以區分植物的種類，更可以顯出命奇妙的機制。 葉子的外表，看似簡單的造型，藏有許多有趣的探索。例如葉子裡不同的細胞，能夠相互協調，生長出該有的大小、形狀，就停。如果有一個部位不肯停，葉子的形狀就不協調。 葉脈的載種     葉子的形狀，與葉脈的分叉，具有密切的關係。使葉子的重量，能夠均勻落在葉脈的網絡上。若重量分布不均，將局部垂下，產生摺線、凹痕、或扭曲，葉子將容易在風中，機械性的斷裂、損傷。      因此，我們看到葉子的表面平滑，這是葉片的重量，均勻落在葉脈上的證據。     迄今，科學仍然無法量化葉脈的複雜性，以電子顯微鏡觀察，能看到葉脈是不斷地分叉，像交通網絡，直到更細小的分叉，伸展到每個氣孔的聯結。      葉脈的導管輸出水分，篩管輸入合成的醣類，這二個系統是密密麻麻，卻密不可分，整齊的分布，而且輸出水分的速度，與輸入醣類的速度一致，如同高度精密的管控系統，有效的運輸，相互協調。 葉子的柔軟     風吹的時候，葉片形狀會呈現彎曲，這是巧妙的彈性與柔軟。即使在強風下，葉片也不易吹裂。葉片有極佳的造型，以葉緣上捲的方式，來避開葉面上下所承受的壓力差。以葉片搖晃的方式，減少左右的風壓差。     颱風時吹落的樹葉，大部分隨著葉柄折斷，或樹枝斷裂掉落，即使葉子落下，很少葉片破損。     葉子的功效 葉子吸收陽光，進行...

  避免內耗、打造自我實現系統、建立精力管理策略。

同學，行審判不憑眼見，斷是非不憑耳聞 「吩咐用兩條鐵鍊捆鎖」(使徒行傳二十一:33) 有時，上帝讓人將我們捆鎖，讓我們不能隨意往來，是主的保守。我們的不得自由，可能是祂對我們的保護。 我不太能夠說明，為什麼上帝如此做？但是我的確經歷到:自己在輝煌時的誘惑，位處高位時的驕傲，一點成功時的大意，稍微成名時的想食髓之為，與太忙時的亂忙。 在使徒行傳，我看到使徒保羅一生的事奉，大部份時間是帶著鎖鍊，與有根刺在他的生命裡，但是主耶穌的福音，就是如此傳開，救贖的真理，就是在如此的狀況寫出。 怎麼會如此?不自由時竟然比自由時，更容易傳福音，苦難時竟然比平安時，更好見證主恩典，逼迫是聖徒的煉淨，鎖鍊是教會的冠冕。 主耶穌最知道，祂的僕人應該如何處在不自由；祂的小羊，應該如何在苦難中，與他同行。 同學，我知道你將代表他人，去處理一件很困難的事，我在美國，想到此事，為你禱告；「行審判不憑眼見，斷是非不憑耳聞」(以賽亞書11:3)，是主耶穌成為你做事的智慧。

你可曾聽到海邊的番薯會唱歌？ 我小時候住彰化， 常聽到大人說：「小孩不乖，就送到海口吃番薯」的台灣諺語。 以為這是懲罰不乖的小孩， 現在才知道，面對台灣西海岸土地的流失， 在海濱種植番薯，是何等重要的事。 番薯(Ipomoea batatas)，原產於中美洲到秘魯的山坡地。在公元前3,000-3,500年，秘魯的原住民就從野生種的番薯，取種雜交，成為作物種植，其塊根很好吃。 15世紀，西班牙的探險家哥倫布(Christopher Columbus, 1451-1506)到中南美洲發現番薯，帶回西班牙，迅速傳到各處。例如16世紀，傳到中國；17世紀，傳到日本。 窮人的食物 番薯目前在世界農作生產中排第七，位於小麥、稻米、玉米、馬鈴薯、燕麥、木薯之後。在熱帶、亞熱帶地區，番薯生長良好，貧瘠土壤中，是人類能夠獲得最多生產量的作物。 早期許多台灣先民，來台開墾，擔心作物生長不好，糧食不足，他們先種番薯，一定會有收成，種了4-7年後，或許再種花生1-3年，等土質較肥沃後，再種水稻。 民雄地瓜好吃的原因 較高的地方不易引水，先民會長期種番薯，例如早期嘉義「民雄」的番薯很有名，民雄位處高地，不易引水，卻是乾燥，與在地農民細心的除草與栽培。 好吃的番薯有五個特點：肉質均一，味道芳香，顏色好看，吃來甘甜，與具有營養份，這是在地的陽光-土質-雨水量合宜，共同組成的成果。番薯是個奇妙的轉換器，把這些環境因子，轉成甜美丶大量的有機物。 番薯成長快，耐儲存，一般在6-9月時，陸續採收，儲存2-3個月後，番薯經咼「脫水」，部份澱粉轉為醣類，所冬天烤番薯別甜。 金山番薯好吃的原因 番薯可作飼料，早期台灣養豬，常用番薯葉子、番薯簽給豬食用。番薯葉的蛋白質含量比番薯略高些，有助豬的成長。番薯也可發酵，製作酒精，是種能源作物。 好吃的番薯，含有大量的微量營養份—鉀。火山灰化育的土壤含鉀多，這是台北「金山」番薯有名的原因。鉀與鈉有拮抗作用，吃地瓜可幫助人體減低高血壓，有助心臟、與減少結石。 大城地瓜好吃的原因 番薯在接近海濱的砂質壤土，受到海風、鹽份、強日照、乾燥，尤其是夜間低溫的逆境，番薯體內的酵素，會在低溫下，將部份澱粉轉換成蔗糖，在鹽份下，酵素合成類黃酮( Flavonoid)，這原是番薯自我保護的機制，卻產生特有的甘甜，與幫助人體減少罹患癌症(乳癌、肺癌、口腔癌與食道癌等)的風險，因為類黃酮可以...

同學不要灰心，我們每次的分享，總有美好的聽眾在傾聽 同學，當我們分享時，不管聽眾外在的表現如何，他們或倒，或趴，或睡，或流鼻水，或梳頭髮，或吃便當，或低頭看網路，或翻著白眼看你等，請都不要動氣，不要沮喪。要敬重你的聽眾，珍惜那次上帝給我們可以公開分享的機會。 因為，聽眾裡有願意聽的人。我們不知道哪一位，或哪幾位？單單為一個敬畏上帝的聽眾，即使是小孩子，都值得我們認真的演講。 信心的事奉，結果都在上帝手中。事奉不靠眼見，美好的工作，產生的果效，都是我們看不見的。追求我們看得見的果效，反而有問題，因為外面可以裝假。就如種子的發芽，我們看不見。 有時，我的信心軟弱，到遠處演講，是否徒勞？奔波辛苦，是否無益？主耶穌有時，也會用聽眾鼓勵我。 有一天，我在中原大學演講，講後有個學生給我一封信，原來她在高中時，曾在屏東女中，聽過我的分享。她告訴我，那次我的演講，她很得幫助。哇，那次我在屏東女中的演講，很多學生在聽，我一個學生也不認識。 「一切敬畏上帝的人，請聽。」(使徒行傳十三：16)，啊〜每場的分享，敬畏上帝的人會聽。事奉主，不在乎我如何，不在乎聽的人如何，而是祂如何，祂祝福。讓我再說一次，信心的事奉，不憑眼見。