聖經花園

請不要把教會，當成直銷生意的地方 使徒保羅在傳福音時，遇到許多反對，他在亞細亞時，遇到反對很大，甚至有生命的危險。這強烈的反對，是來自「有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。」(使徒行傳十九：24)。當偶像崇拜與生意連手，是反對上帝的僕人，很大的力量。 上帝很清楚地教導我們，宗教的墮落，是常與生意連在一起。當宗教為生意，來傳銷，生意靠宗教來廣傳，將是最惡劣的圖利，是世界上最容易賺、最省力賺、最好賺錢的方式，也是可以轉換成抵擋福音，成為撒旦的工具，與污染福音，強而有力的武器。 宗教的領袖，很容易受蒙騙，輕易為生意的產品，貼上靈效的標籤，加上靈效的色彩，給上蒙福的保證。有領袖的加持，一定有其信徒的市場。以宗教之名，來行銷，產品將特別的昂貴，容易賺進欺騙眾人的錢財，取得大量的不法利益。若不公開揭發，將不易離開。 近代，有些生意人，已知道結合宗教的領袖，商品會更好賺。靠宗教領袖的光環，行銷將更容易。難過的是，我們看到許多的直銷，滲入許多教會與福音機購，以致有集體的標會，集體吃什麼營養品，集體吃什麼特效藥，集體買聖水，集體買清潔劑等，使弟兄姐妹的關係，蒙上帶著金錢的好處，這是非常嚴重的污染。 直銷的制度錯在那裡?錯在作生意未開發票，是違反政府規定的逃稅的行為。錯在誇大藥效，是欺騙無知人士的行為。錯在整個制度像是老鼠會，以上線吃下線，得到過多不當的利益。錯在沒有實體商店，產生交易糾紛，不肯如數退費，也難以追蹤，不負責任的交易行為。錯在用積極的人生觀，正向的口號，密集式的洗腦，像宗教式的聯結，讓缺乏社會經驗的人，為一點蠅頭小利而就範。 近代的直銷，更大的錯，在利用禱告上帝的地方，當直銷作生意的佈線。當你們為賺到，而津津自喜時；請注意，你們失去的是什麼。 我們要乾淨一點，不要把教會的聚集，與直銷的生意綁一起。我們要看準一點，精明一點，不要腦筋像醬糊，被人家說一說，就糊里糊塗地陷入。 1980年，我在美國讀書時，有人就利用聚會後，請人家到家裡來推銷。事隔40年，我看到普世的直銷，更猖狂地發展，甚至將教會當行銷的熱點。 2015年，我加入基甸會台北第九支會，這麼小的團體，人數也不多，竟有人在利用這關係，行直銷，真是無孔不入。感謝主，後來這些人離開，我們才成為傳福音，發聖經的團體。 教會的傳道人或牧師，應該每個主日，告誡會眾，在教會不作直銷，教導眾人提防直...

與小蛤蜊交談，為什麼我們的殻都不大？ 當我在海灘上，走的時候，遇到小蛤蜊， 牠看著大海，難過地問道：「海洋這麼大，為什麼我殻裡的空間這麼小？」 我說：「上帝給你一點點的空間，可以有很多的感恩。」 小蛤蜊問我：「真的嗎？」 我說：「那是屬你的空間，雖然小小的，卻不需要與海洋其他的生物競爭。」 小蛤蜊說：「原來擁有不多，是種保守。」 我說：「外面的海浪很大時，你殻裡的空間有水，卻很平靜。」 小蛤蜊說：「真好，我怎麼沒有想到。」 我又說：「在有太陽曬的時侯，你容易鑽入土𥚃。」 小蛤蜊笑道：「原來殼小，才好鑽？」 我確定的說：「是的。晚上天氣變冷，你也不會寒冷到。」 小蛤蜊感恩道：「許多晚上，我還可以以抬頭數算星星。」 我說：「殻小，才不會擋住星光。」 小蛤蜊問道：「那麼你有殻嗎？如果有，也是小小的嗎？」 我肯定地說：「是的，我的家雖小，晚上我也可以由窗外看到星星。」 小蛤蜊聼了，就笑了， 我也是。 （這圖畫是我的學生畫的，海邊星空下的小蛤蜊）

當眾人以我們為偶像，是我們最危險的時候 使徒保羅在路司得佈道時，遇到一個兩腳無力的人，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，叫他站起來，他起來就得醫治，這是上帝的能力與作為。 沒想到在地的人，與廟裡的祭司，把使徒保羅當作偶像，要向他們獻祭。聖經記著使徒保羅與巴拿巴，「就撕開衣裳，跳進眾人中間」(使徒行傳十四：14)。 我多次在課堂告訴學生，你們畢業以後，記得要進到眾人中間，是我們作事、為人，該有的態度。做任何的工程之前，忘記你們在學校學習的理論，忘記你們是從哪個學校畢業，忘記你們曾經多利害，多會考試。 你要進入在地的人中間，先從他們請教起。官大，不是學問大。你做工程的地方，過去可能沒來過，或是只來過一、兩次，他們在此住一輩子。請問，誰比較懂？不要帶著優越感，去作事。 我在神學院教書，也常告訴將學生，到教會當傳道人的第一件事，是傾聽，與他們禱告，而非一開始就站在對立，或主觀認定會眾不屬靈，不要以為反對你的人，都是不屬靈的人。別人屬靈不屬靈，不是以自己的看法為切割。許多問題的答案，也不要歸咎於屬靈不屬靈。我看過許多不屬靈的人，做事、為人，比自認屬靈的人，更客觀、有條理、與有愛心。 新任的牧者，不是到教會革命，是來愛主的羊；不是來上帝的草場改革，而是來為羊捨命。否則你將會一直換教會，你的羊將流失，你的同工將減少，你的講台信息，將多苦毒。甚至不要以為事工有果效，就是自己的生命好，上帝的祝福多。 學習保羅，不要當別人的偶像，心態高高在上，也不要自認了不起，要進到眾人中間。 你越以你的學校、學位、論文的SCI點數多等來自高，你將越難工作，要從低調作起。你越自認自己的看法為真理，就越難講真理；自己的作法是最好，大家就反對你。當眾人以我們為偶像，是我們最危險的時候。 我有次在一著名的大公司的開會，有個委員對董事長說:「所有的董事長，都愛聽好話，只有你不同，你是臺灣惟一不愛聽好話的董事長，不受好話左右。」他笑了說:「對、對、對，我的確是不愛聽好話的董事長。」,我知道這是高級的拍馬屁，可怕的話。 1973年，我在剛信主時，讀過中國山東耶穌家庭的見證(書名我忘記了)，外人到他們當中，問誰是他們的領袖?他們說是那個坐在地上，穿著不怎麼樣，在補鍋子的。哇，怎麼會是他? 是的，就是他。這是我羨慕的榜樣，不是教會的CEO。 請記得，撕開衣裳，跳進眾人中間，是我們在世界，低調工作，親手做工的原則，要...

音樂的樂器與檀香木 「王用檀香木為耶和華殿和王宮作臺，又為歌唱的人作琴瑟。」(歷代志下九:11) 作樂器的木頭，與作聖殿是一樣的木頭，顯示「音樂」是何等重要的事奉，所做樂器的材料不輕忽，都是貴重的檀香木。 檀香木(algum)是很硬的木頭，帶著樹脂香。木材長期使用，能夠不變形，必須木料纖維之間有油脂，即使放在潮濕的地方，濕氣無法滲入，木材才不因日久而變形。 檀香木不是特別的一種樹木，而是黏在一起樹材的通稱。合神心意的木料，不是完整的一片，而是許多片，以油脂膠黏在一起。日後，蟲也無法出入。 音樂，是來自破碎，與有脂油修補的心。這種木頭是建殿的材料，也是音樂事奉的基礎。

無論我講道好不好，上帝都是在作工 使徒保羅在腓立比，對一群在河邊聚會的婦女分享，是福音傳進歐洲大陸的第一篇信息。這應該是多麼具有歷史意義的講道，但是聖靈感動路加，寫使徒行傳時，對信息的內容隻字未提，只提上帝感動一位聽眾，名叫呂底亞的心，聖經記著:「主就開導她的心」(使徒行傳十六：14)。 哇，這是怎麼回事?難道有比使徒保羅講道，更重要的事嗎? 是的。 我逐漸體會，講道服事的關鍵，不完全在乎我講什麼，不在乎我講的好不好，不在乎會場好不好，不在乎聽的人多不多，關鍵的因素，完全是上帝的作為，祂開啟人的心。 若非主耶穌在人的心中動工，人不會得救，不會把信息聽進去。若非主耶穌的開導，人聽不進聖經的話。若非主耶穌的感動，人不會留心聽。我們的事奉，全是恩典；人的得救，全是主的作為。 傳講信息時，我們是有上帝的感動。聽的人，也要有上帝的感動。後者與前者，都重要。因此，每次的傳講，講台上的人，要尊重講台下的人，他們有上帝的工作。聽眾要尊重講講台上的人，因為，主耶穌在講員心中的作為。 我常因講得好，而高興；為講不好，而難過。上帝提醒我，不在乎我的講好或不好，事奉的果子，在乎作工的主。如果我講道講的不好，上帝就不作工嗎？不，主的作為超過祂的僕人。 其實，有時候自己覺得講的好爛，覺得有氣無力，覺得口齒不清，覺得很不滿意，竟然有人聽後，來到前面，告訴我，他要信主，與我一起作決志的禱告。有時候我講的很順，還沒講完，上帝就感動我，可以提早作結束禱告，下台吧。祂已作工，我可以保留一點體力，阿們，我就下台。 你們可以問我教會的牧師，我是認真聽道學習的人，牧師講道，我不滑手機，不打瞌睡，不說話，不讀別的書，不挖鼻孔，不看手指頭，不玩弄頭髮。不坐最近幾排，坐的端正，因為好講員，來自好聽眾。 我在不同的神學院上課，一進教室，看神學生上課的樣子，是不是都在後排，就知道他們事奉的水準如何。 教會要聘新的傳道人，問他(她)在神學院上課的態度如何，坐前排或是後排，就知道該不該聘請。尊重講道的事奉，是從聽道的尊重性，就可以看出。 學習講道的事奉，很有意思道，是我一生的學習。

不順利時，依然有主恩典 上帝對聖徒的行蹤，是何等地注意；主耶穌對祂僕人的行程，有何等的關懷。使徒保羅被當成罪犯，要送往羅馬時，船在海上，遇到強風，當時的記錄是:「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳。」(使徒行傳二十七：8)。使徒保羅的每個遭遇，都很有主恩典。細細品讀，都很有味道。 我曾想無論如何用力，成果祗有「僅僅」，這是上帝的旨意嗎? 是。有時，難處與壓力接踵至，以致事奉，似乎如同保羅的海上行程，遇到強風，沿岸行走，進步「僅僅」，就是一咪咪，就是快不了，怎麼辦? 「僅僅」的成果，對急性的人是煎熬，對熱情的人是失望，對滿懷理想的人是沮喪。我多少次的自忖，如何跟隨主腳步，成果祗「僅僅」?是不是我錯了。 嗳，我也想如果我有神蹟大能，叫快死的人活起來，那是不是可以一下子，登上頭版新聞，吸引很多人信耶穌?不，如果我有大能，那我將失去什麼? 失去的是，我將不必需要有信心，來一步一步地跟隨主。 主啊，如果祢的旨意，是「僅僅」，那我願在僅僅中，體會祢保守的無限。主啊，如果祢的速度，是「慢慢」，那我願在慢慢中，體會祢帶領的細微。

不要把規條當成重擔，放在別人的身上 初代教會遇到信主，是不是要守割禮的問題，經過討論之後，所得的結議，寫成一封信，請使徒保羅、巴拿巴、西拉等人，告訴各地的教會。這信裡有一段內容: 「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物與血。」(使徒行傳十五：28)。 這句話很有意思，正確的管理上帝的家，有「真理」與「規條」。真理是絕對的，是主耶穌的救恩；規條是暫定的，是禁戒祭偶像的物與血。真理是核心，主耶穌的救恩一直在傳講；規條是外添的，現在已經很少講不吃偶像的祭物與血。 例如在臺灣，市場上幾乎所有肉食，屠殺之前都拜過，連田地都要拜，灌溉的水也要年年拜，要臺灣人遵守禁戒祭偶像的物與血，我們就沒得吃的。 規條的設立，需要來自聖靈的智慧，與領袖柔和的心。需要規條，但是規條會成為重擔，與管理者權柄的誤用。我們都經歷規條的要求，例如我唸中學時，要理光頭，原意是看起來一致，學生容易管理，但是實在不好看。 考聯考時，一定要帶準考證，否則不能進考場，這是規條。我考大學聯考時，第一場就找不到準考證(放在褲子後)，後來找到了，心情受影響，以致成績不理想。我後來就常想，規條的合理性與必要性。 社會上的規條更多，例如報帳就有許多奇怪的要求，不小心就成陷阱。規條不該是門檻，考驗別人的順服。 這將淪成許多人的努力，只是在滿足規條。許多時間，花在不需要重擔的背負。許多團體的分裂，不是為真理，而是為規條的不同。許多人的一生，為合乎規條、為標準程序而忙，卻不知道核心真理。 我們要看清楚真理，與規條的不同，真理使人得自由，規條加重人重擔。真理是上帝為大，規條凸顯人權柄。尤在淫亂的世代，為了聖潔，不自覺的訂下許多的規條。但是，真正的區別在心理的潔淨。 當我們每設下一條規條，就要面對有人違反規條時，怎麼辦?尤其是人家仍持守上帝的真理，只是沒有守住我們訂的規條時。 規條好壞怎麼分? 好的規條是為同負一軛，為榮耀上帝，為傳福音，為行事、為人有見證，是為對方好。但是規條不要多，只設在關鍵處，必要時，規條可廢棄。設規條時，我們要有愛、有幽默、有溫柔，不是我們權力大。 不要隨意批評規條多，因為我也可能有一堆舊規條，放在太硬的腦筋裡。請記得，柔和的心，使我們在多規條的世界裡，靠主輕省些。更重要的是，持守真理。因為，規條會過去，真理才長存。

學生的批評，是主耶穌給我的神學院 使徒保羅傳福音到了雅典，對當地的人傳福音。雅典是希臘時代的文化中心，哲學的起源地，當時希臘滿城是偶像。保羅在街上傳福音，就與所見的人辯論，哲學家來與他爭論。 聖經記著，這些哲學家前來挑戰使徒保羅，「與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說甚麼？』」(使徒行傳十七：18)。他們講不過保羅，就說他是胡言亂語。 辯論與爭論不同，辯論是說理，爭論是詆譭人。辯論是尊重對方，爭論是羞辱人。辯論是為真理的緣故，爭論是自己主觀的緣故。 傳福音時，我們有與人辯論的時候，但是不越過警誡線，動血氣到與人爭論。 人會信福音，不是我們的口才，而是聖靈的感動。認識主耶穌，有邏輯，但又不完成靠邏輯；有思想，但又不完成靠思想；有理性，但又不完成靠理性。這是奧秘，也是恩典。 當時，希臘的哲學家起來，一起與使徒保羅爭論。我擔心現在神學院的神學教育，太依靠希臘的哲學思考、理論、辯證，撿些世界流行哲學的遺碎，做自己前衛的、可誇的、尖端的、亮眼的、懷疑主耶穌、挑戰聖經的、可發表的依據。 這是可悲的事，我們送最好的基督徒學生進神學院，幾年之後，神學院敗壞了這些學生的信仰，變成只會滿口理論，只會懷疑上帝，不會到街頭對人傳福音，不敢到福音的最前線打戰，不能與人跪在地上流淚、鎚胸悔改，這種神學院的教育，會讓主流淚。 因為服事，曾經被人罵胡言亂語嗎? 有。我曾經遇到一個學生，在上課的心得上寫道：「你上課都在胡言亂語。」，真有趣。臺灣大學一學期有十六堂課，他寫了十五次的:「你上課都在胡言亂語。」 上課的學生有二百七十多人，我沒有時間與體力，去尋找這學生是誰？我想一個學生認為老師每星期上課，都在胡言亂語，還持續來聽課，也是感人。 我相信當老師是關心學生，但不受學生影響。我只在意，教導的內容是否正確，教導的方式是否清楚，給的評定是否公平。 到上課的最後一個星期，這位學生寫了一篇很長的心得，寫這門課對他的幫助。最後一句，他寫的是:「謝謝助教」。 原來，他不知道在他辱駡的後面，每星期回答他、鼓勵他學習的，不是助教，而是那胡言亂語的老師。為什麼，他會改變? 我不知道，工作不看人的反應，「我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。」(哥林多後書三:4) 當學生都說我好的時候，我就有禍了。我感謝主耶穌，給我一位十五次說我是胡言亂語的學生。迄今，我還懷念他，因為主耶穌把他的批評，變成我的神學院。

什麼是天國式的一流管理人才? 使徒保羅在傳福音時，經過一個地方叫帕弗，遇到該地方的行政長官，他的名字叫士求‧保羅。他請使徒保羅與巴拿巴來，要聽上帝的道，他是個知道謙卑，渴慕真理的行政長官。 1887年，意大利的考古學家，在羅馬古城挖掘時，發現公元47年，羅馬帝國的元首克勞狄烏斯(Claudius)，派遣士求‧保羅，前往塞浦路斯，擔任行政官(方伯)。三年後，他回到羅馬任職。所以，使徒保羅與巴拿巴傳福音給他，是在公元47-50年期間。 聖經記載士求‧保羅是個「通達人(Prudent)」 (使徒行傳十三：7)。什麼是「通達人」? 意即做事情有條理的人，這是一流的行政管理人才，做事有規劃，不混亂；有冷靜，不衝動；有平衡，不聽一面之詞。 即使塞浦路斯異教流行，有行法術之人，他不受影響，成為第一個相信耶穌的羅馬行政長官，也是把耶穌基督的福音，帶回到羅馬的基督徒。 我做事多年，遇到有些優秀的行政官員，做事情井然有序，能分辨優先與不重要的事，是不徐不緩的通達人。這種行政官員，開會話少，傾聽意見，最後再下結論。一開會就先講一大堆的主席，一般是專制的人，在殺時間，以不須充份討論，就要下結論。 我也認識做事認真，為人有禮的大老板。這種大老板有個特點，你去他的公司開會，他絕對準時到，來門口與開會者握手。或者是你還沒去，他已派車來接，預先注意許多細節。 我到過許多教會講道，會做事的牧師，一看就知道。他們會一開始就在教會門口等講員，我不是自認當講員，有什麼了不起，需要牧師來門口接。但他這樣做，已是通達的教會管理人才。 我去過許多大學團契講道，我一到，要喝的水已經泡好或準備好了，我就知道這裡有通達的輔導，或有大學老師在教導。 許多人以為不要效法世界，就是輕看行政長官，愛罵老師，愛對主管耍嘴皮，愛對管理者搞情緒。其實，這些人做不了大事，假若是上戰場，他們將是第一批的炮灰，最快要被淘汰的人。 我們不要愛反對，以致失去與通達的人，學習的機會。我們不要愛批評，還不懂什麼是世界，還沒有進入世界，就以為自己不效法世界。還早咧。

為什麼屬世界的企業管理，不該用於屬主的教會? 初代教會第一個爭執，是人信主之後，是否還要守摩西的律法，才能得救? 感謝主，結論是不需要。於是教會的領袖，寫信給所有的信徒，澄清此爭執，並差使徒保羅、西拉、猶大等人，親口對眾人述說。 這信裡，有一段話很有意思，是:「所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅，往你們那裏去。」(使徒行傳十五：25)。這是上帝給我們在管理上，很重要的提醒。 第一、初代教會的爭執，不是私了，而是公告。很多人認為公告爭執的事，不榮耀主。其實以私了解決爭執的作法，是低估弟兄姐妹的程度，與判斷力。 現今，只有專制的國家，或領袖把持的公司、團體，有不同意見，才要私了。以私了，來表示團結，這是愚民政策，不是真正的合一。是脆弱的一致，早晚會出大問題。 第二、初代教會的「同工」，不是建立在事工導向的關係，不是為了達成什麼任務，不是要有效率的完成目標，不是有著組織嚴密的層級來架構，而是弟兄姐妹們，彼此有真理的認定，有主裡「親愛的」關係。 團體大了，人多了，感情就容易稀薄了，這是自然的事。任務多了，「親愛的」成份，就被稀釋了，這非常常見。使命必達，要靠效率的考核，會成為鞭策同工的方式，是屬世界企業的管理，卻不是屬主的肢體，生命的互相幫助。教會的管理，是個人要先聯結於主，再有互相的佩搭，最後才有事工，不要倒過來。 我在美國唸書時，系上的老師收研究生，大多是一年只收1個。有天，我問我的指導教授：「依老師在學術的知名度，為什麼不多收一些學生？」。他說一句讓我難忘的話：「我無法多收，因為我的每一個學生，都代表我。」 我當教授多年，才漸漸體會這句話的意思。教授與學生的關係，是深度的，重於外表的名稱，與要完成論文、發表的壓力。我的指導教授一生，只收43個學生。後來，我到國際研討會，有人知道我是他的學生，立刻連旁邊的人，也一起對我起立，表達敬佩，與我握手。 第三、當時的教會做決定，是同心定意揀選幾個人，人與人深度的關係，是建立在真理的持守，深度價值的認定。 為什麼世界企業的管理，不該用於屬主的教會?教會是屬於主耶穌的，「同工」不是要對方滿足我的看法，讓我迅速達成任務。不是人與人只有工作的關係，而是有彼此在主耶穌裡的愛。應該有屬天的方式，來管理屬上帝的，就像上帝給我們的身體一樣。

我們服從真理，與對邪惡勢力的不服從 使徒保羅在腓立比傳福音時，遇到一個會使法術，叫人得財利的女人。這人前來，保羅醫治她，趕出她身上的鬼。 得財利的人，看到發財的指望沒了，就將保羅與他的同伴西拉，拉到監獄，並招集人在監獄打他們，用棍棒打保羅與西拉，並上木狗。 上帝教導我們，自古以來，官、商、宗教經常勾結，利益共享，一起行事。我們現在若遇到，不要以為稀奇。 我們傳福音，有時會遇到使法術，叫人得到財利的人。我有次傳福音，有個年輕人坐在前頭，認真的聽，我講到一半呼召，他第一個舉手，決志信主。我叫他手放下，繼續講，講完後再呼召，他又舉手，願意信主。 聚會後，我離開教會，搭上捷運，他從後面跑著追上來。他介紹自己，原來他從小被寄養在臺灣最著名宗教的廟宇內，他以陰陽眼，為人指導投資理財，選舉勝選機率，與治病。 我沒有想到，臺灣還有這樣的職業。他告訴我，他很痛苦，長期無法睡覺，來教會聽福音。我在捷運上與他禱告，叫他離開該團體，回到教會，繼續相信耶穌，主耶穌必拯救他。 崇拜偶像，大量賺錢，與政治勢力，經常聯合。你若去商店、旅社、立法機關等，若到辦公室或大樓後門，看貼著什麼，就知道他們的老板拜什麼。 隔日上午，監獄官長要釋放保羅，叫他們離開。保羅說:「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」(使徒行傳十六：37) 在政治體制下，順從是為主，或是怕惡人欺負，有時很難分?上帝藉由使徙保羅，在這裡給我們上一堂課。上帝的僕人可以為福音、為真理的緣故，為主受苦。但是願意為主受苦，不是變成邪惡的政治勢力，打壓的捷徑。 我們為真理受逼迫，不等於給邪惡政權恣意妄為，軟土深掘的藉口。政府要照法律行事，立法卻又不照法律行，這是權力任意妄為，欺壓百姓的表現。邪惡政權，百姓有權力反抗，有權力說不，要求合法對待。 保羅在傳福音時，被毆打，下到監獄，是為主受苦。但是下了監，要被放出時，保羅就不容許私下解決，不合法的方式進行，他有合法的公民權，要對方官長，親自來放他。 我們為主受苦，服從主旨意，也要為公民權發聲，對邪惡勢力不服從。

要怎麼買房子，才合乎主旨意? 在希臘羅馬時代，安提阿是個的大城，位於羅馬帝國歐、亞、非之間的交通要道，是外邦人遠多於猶太人的地方。 使徒保羅、巴拿巴、西拉都住在安提阿，信徒稱為「基督徒」是從安提阿開始。保羅、巴拿巴出外，到敘利亞佈道時，西拉沒有同行，「西拉定意仍住在那裏」(使徒行傳十五：34)，那是福音普世廣傳的樞紐。 到一個地方居住，願我們有個更高的目的。願那裡是傳福音的高點，不是為了發財。那裡是我們培養天國人才的園地，不是為了政治逃難。那裡是美好福音禾場的所在，不是為了養老。那裡是我們事奉的據點，不是為了休閒。那裡是上帝量給我們的佳美地，不是為了看得見的好風景。 我在美國讀書期間，系上的老師都住在學校附近。我問他們原因，一個老師說：「我晚上回來，看實驗進行如何。距離近，比較方便。」。那時候，我作實驗，經常通宵達旦。有時到半夜一、兩點，會看到老師，進來看看我的實驗。以後，我回來臺灣任教，選住的地方離校不遠，我也回去看實驗進行如何。快退休，我才搬到離學校較遠的地方。 如果要對年輕人傳福音，房子在學校附近，對學生也比較方便。我們選住的地方，一定會決定我們日後事奉的優先。 幫助我的老師之一，UCD獸醫學系的黃明明教授，她就堅持在學校附近買房子，而且她一間、一間買，一共買三間，後來房子聯在一起，就蓋成Davis華人教會。她把產權完全奉獻給教會。這教會幫助許多的留學生，成為他們信主蒙恩的所在。 住的地方很重要，無論選擇住在哪裡，不要只聽仲介的話。你是要買自己的房子，不是仲介把戲下的商品。房子一住就幾年，不是只想世人所要的。 在諸多的買房條件中，請考慮一下要接近，日後事奉的工場。要怎麼買房子，才合乎主旨意? 不是買到賺到，不是為這個那個，願主耶穌先給我們一個事奉祂的安提阿，傳福音的所在。 讓我們在世寄居，支搭帳棚，是先求祂的國與祂的義，其他的，主必給你聰明、精明、與祂的供應。

「他們並沒有偷竊廟中之物」(使徒行傳十九：37)，這句話，是一個羅馬帝國的書記官，為使徒保羅，在眾人面前所作的見證。 當時，這書記官應該不是個基督徒，反而有說公平話的立場，講話不偏那一方，他以基督徒不偷錢，平息了眾人對基督徒的迫害。上帝紀念這書記官講的話，留在聖經裡，給我們很好的學習。 書記官的話很有意思，他知道偶像崇拜有個特徵，常與錢聯結。廟中之物，常可當作賺錢的工具。廟中的崇拜，常與錢的利益輸送有關。自古以來，無論東西方，蓋廟是世界上最賺錢的生意。一本萬利，沒有不景氣。 你注意一下，現今大都會許多少的社區，空出的建地，都蓋廟，背後是政治人物與廟勾結的巧妙。多少保護生態區，防災防洪的禁建地，都是先蓋廟，在政府營建主管單位，成功闖關，然後其他的建築物，就紛紛跟上。 多少大片的國有土地，是蓋大廟，因著善男善女的選票數量龐大，政府也沒辦法，這是民主選票制度的吊詭。多少的鄉下，公共建設的費用，是先給當地的政治人物-黑道-廟，這是食物鏈，因此鄉下公共建設的品質自然差。屍首在那裡，鷹就在那裡。 教會，也有可能是變相的廟宇。敬派上帝，也可能淪成與偶像崇拜一樣，只是給偶像換個上帝的名稱。教會裡也有可能有借貸、直銷、標會、集體投資、給政治人物站台、權力鬥爭、利益交換等。 十字架，也可能淪成強勢的誇耀，打戰必勝的護身，給周圍的社區，帶來夜間的光害。不要説台灣海峽對岸，某個政治人物如何拆十字架，其實我也想拆掉某些夜晚太亮的十字架，浪費能源。太有錢的教會，試探多，浪費也多。我們去教會，要一直認定主耶穌，否則會一再被絆倒。 不要隨便拿錢給廟，也不要拿廟給的錢，無論給或拿，這都是人性貪婪的財物。有些廟裡的財物，經常特別容易拿，但是拿了就黏住，容易使人上鈎，以後甩不開。 不要以為偶像算不得什麼，偶像崇拜的衍生物，會使人不易脫掉偶像的勾引。許多廟中之物，特別喜歡給愛佔小便宜的人，私下進行的勾當，有一天，上帝一定會審判。 在偶像崇拜流行，宗教組織富裕的時代，我們要特別小心，不要偷竊廟中之物，否則管帳的書記官，一定知道。要讓一個偉大的人物，身敗名劣最快的方式，還是錢、名、色。 沒有偷竊廟中之物，是很棒的見證，是很不容易的事，因為太容易偷，太好偷。主啊，憐憫我，救我脫離愛佔小便宜的試探。

上帝讓我喜歡昆蟲，真好  我喜歡白蠟蟬，牠是非常可愛的昆蟲。牠是「蟬」，卻不會叫。有翅膀，卻不太飛。名字有「白」，身體卻不全是白色。頭部有根長長的突出物，狀似燈籠，卻不會發光，好有意思的昆蟲。       九月時，烏桕的果實長出，葉子準備轉色，正是觀看白蠟蟬的好時間。當樹葉掉落，白蠟蟬就躲起來，直到隔年的四月，樹葉茂盛長出，白蠟蟬才再出現。 白蠟蟬總是癡情，認定牠喜愛的烏桕，在樹幹上吸其樹汁，好像口渴的人抱著西瓜吸西瓜汁，享受與滿足。白蠟蟬與烏桕之間一定有些默契，我所不瞭解。     昆蟲與植物之間的有些密語，不是我所能猜透。何況現今的科學，對白蠟蟬的認識，幾乎繳白卷，這無損我對白蠟蟬的喜愛。  白蠟蟬是敏感的，我在樹下看牠時，牠就轉到樹幹的背面。我看到牠滑稽的繞樹幹行為，知道昆蟲也會有緊張。      我喜歡昆蟲，感謝上帝，祂差派許多的昆蟲，來做我的朋友。我在疲累、灰心、無聊時，我常到野外看昆蟲。無論任何日子，總有昆蟲，與我同在。看昆蟲，是我的享受。我不是社會上的富人，卻是野地裡的富豪。     使徒保羅在亞細亞佈道時，當地有個銀匠，名叫底米丟，他號召群眾來攻擊保羅，抵擋真理。理由是，底米丟說: 「眾位，你們知道我們是依靠這生意發財」(使徒行傳19:25)。 這人真是可悲，因發財的生意受到一點點的影響，而起來反對傳福音的保羅與真理。可見，底米丟不懂看昆蟲，不知道富有還有別的方式。     我常想，上帝讓我從小喜歡昆蟲，如蝴蝶、蟋蟀、螞蟻等，可以少去以金錢為富有的惟一指標。感謝主的保守，祂讓我到老，視力不好時，還是喜歡昆蟲，我看的更慢、更仔細。這免去我的試探，救我脫離貪錢，與為了富有可能引來的兇惡，欺騙人，與不好的人結黨。     我現在還是常與妻子，在野外看昆蟲。或在白天，或在晚上，都是看昆蟲的時間。我以認識昆蟲為發財，以看到昆蟲為富有，與人分享上帝為什麼創造昆蟲為喜樂，以觀察昆蟲的行為為享受，有昆蟲真好。看昆蟲的日子，絕對不無聊。也許，我應該在教會主日學，開一堂「聖經與昆蟲」。 你若找不到我，我可能還在也野外看昆蟲。怎麼樣?要不要到野外，看昆蟲。

為什麼「人的意見」比自稱是「上帝的意見」更準確? 初代教會，因為人要不要受割禮的問題，起爭論。使徒雅各解決當時的紛爭，他說一段話，其中有一句：「所以據我的意見，不可難為那歸服上帝的外邦人。」(使徒行傳十五:19) ，我敬佩的這句話。 歷史上，上帝讓我們看到，教會一直是有爭論的團體，絕對不完美。上帝看為完美的，人不一定以為完美。即使有保羅、雅各、彼得等使徒，一起聚集的教會，都會有不同的看法，而吵一團。 因此聲稱自己的教會，是完美到無罪的，一定是異端。自命自己教會的屬靈層次，是高於其他教會的，已經不屬靈，可能是驕傲的極端。 我們在教會，求主耶穌保守我們，不要被人的爭論絆倒。教會若有爭論，是正常教會裡的不正常。教會若標榜不會有爭論，是不正常教會裡的正常。 回來看使徒雅各的這一句話，他明講自己的看法，這反而是支持真理，又不為難人接受的勸勉。這實在不簡單，有恩典。 主耶穌藉此提醒我們勸勉人，或當領袖作判決，不要事事都說：「這是上帝的真理」、「這是聖靈給我的感動」，「這是天上給我的聲音」、「這是我屬天的使命」、「這是我絕對不會錯的異象」等。說我絕對不會錯的，一定錯。 我們沒有那麼偉大，不要把自己的看法，用上帝的真理去包裝，這些亂套，會產生許多不必要的爭執、對抗與分裂。求主提醒我，使徒雅各說的:「據我的意見」這句話，「人的意見」比自稱是「上帝的意見」，更能讓教會合一。 真實的信仰，不是藉聖經強詞奪理，叫人就範。美好的信仰，不是個人的意見，套用上帝的權威，來掩飾自己強勢的個性。這種可怕的虛假，會使人高抬自己，使他尚未有主耶穌愛的生命，就有一張嚴厲的嘴，與繃緊的臉。 我相信聖經無誤，都是上帝的啟示。上帝把雅各「個人的意見」，放在無誤的聖經裡，實在有意思。 為什麼「人的意見」，有時比人口中「上帝的看法」更準確? 我不知道。我期待「我甘心作了眾人的僕人，為要多得人」(哥林多前書9:19)，我只是僕人。

熱心的人啊，為什麼「休息」，比「工作」難? 使徒保羅在安提阿，對人講道時，其中有一段話: 「約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督。』」(使徒行傳十三：25)。我羨慕約翰這樣美好的話語，與事奉的見證。他的事奉是開路先鋒，何等的不易，面對許多的反對，保有起初上帝給的托負，告訴人「我不是基督」，主耶穌才是基督，末了，仍然謙卑。 我是誰？施洗約翰說: 「我就是在曠野，有人聲喊著」，他是曠野的聲音。何等期待，我的事奉，也是曠野的聲音。不是在證明我多偉大，而是見證主偉大。 事奉如果沒有我在高位，就不行，那麼我已經是取代主為王。除了主耶穌，沒有人是不可被取代的。自認不可被取代的人，是可怕的物。 這不是不負責任，而是知道任何屬主事奉的成就，是耶穌基督。許多困難的問題，不是一定要有人去支撐，沒有支撐垮了怎麼辦? 屬主的事奉，耶穌是主，就垮不了，如果必需要有人支撐，越好垮越好。 曠野的聲音如風，不會想留下什麼，不會想佔有什麼，似乎吹過去，就過去。但是我也知道風吹過蘆葦的聲音，可以讓曠野的兔子，知道前、後方有沒有老鷹的味道。風吹過水面的微波，產生的搖晃，可以讓機警的魚類，聽到這裡有釣魚者的浮標。吹過水田的微風，給水稻桿的搖晃，可以增加通風，減少稻熱病的傳播。 我曾經掙扎過，如果我不擔任國家的一些職務，國家怎麼辦? 臺灣的環境將來怎麼改善? 唉，我是那麼愛國，關心鄉土，使我長期不知道什麼是休息。有人說: 「休息是為走更遠的路」，這叫休息嗎? 有人說: 「休息是為更多的承負」，這真的是休息嗎 ? 我相信真正的休息，是看到有耶穌是主，就垮不了。聲音如風，沒有重擔。 熱心的人啊，為什麼要我們「休息」，比「工作」難? 因為我們長期的學習，都為工作，從未學習，什麼是合主心意的休息。 最近，我常到野外，靜靜的聽風聲，期待一生的事奉，行盡程途的見證:「是主，不是我」，「是得勝有餘的輕省，不是硬擠到最後一滴」。

為什麼我相信「聖靈的作為」，不相信「靈恩的運動」? 使徒保羅在旅行佈道時，遇到行法術的術士以呂馬，他抵擋保羅，叫聽福音的人不要相信。 保羅被聖靈充滿，定睛看他，對他說: 「現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」(使徒行傳十三：11)。這教我們要與靈界爭戰，要靠主得勝，就是靠著聖靈禱告，不是過去與對方打一架。 爭戰的禱告，是靠著聖靈禱告，是求耶穌的手，加在仇敵的身上。爭戰不是靠我們的手，靠我們天然的力量。不是祈求對方不要抵擋真理，而是帶著權柄直接的吩咐。叫對方瞎眼，讓他知道他的看不見，是他裡面先看不見。雖是帶著審判，是「暫時性」的，他若悔改，就可以得看見。不肯悔改，就一直看不見。 這讓我們認識，斥責陰間勢力的禱告，有給人悔改的空間，不是一直追殺下去。主耶穌的能力，讓惡者看不見，是要他悔改，心裡可以得看見。審判是為了醫治，為得回這個靈魂，不是傷害。 我們需要聖靈的能力，但我相信「聖靈的作為」，不相信「靈恩的運動」。「聖靈」是為榮耀主耶穌，為要高舉主耶穌的十字架，不是聖靈本身。「聖靈的作為」是聖靈自由的運行，不是套人為的公式化，不是要眾人有一致化的表現，更不是有標準化的行為，這是近代流行「靈恩運動」的危機。 上帝的作為，不是運動。以前的祭司獻祭時，是把公牛和公綿羊的「肥尾巴」(利未記9:19)燒在壇上。我們都知道牛尾巴，和羊尾巴，是多麼的好吃、可口啊，因為尾巴是牛和羊動最利害的部份，肌肉與肥油多，但是上帝要把這燒掉。這是多麼有意思的教導，生命裡最會動的，應該交給主，而非表現在人面前，否則很危險。 沒有主耶穌的十字架，就有的大能，使人容易墮入陷阱，外表有成效，裡面卻包裹著「犯罪、行污穢、邪蕩的事不肯悔改」(哥林多後書12:21)。撒旦也有大能，但牠要作老大。 為什麼我相信「聖靈的作為」，不相信「靈恩的運動」?真正的「聖靈的作為」，或是真正的「靈恩」，是聖靈帶我們來到主耶穌的十字架前，老我更深的破碎。 這邪惡的世代，許多邪惡的事，我相信背後是變相的法術或邪術；許多淫穢的事，我相信背後是靈界的作為；許多不可理喻的言行舉止，我相信背後是黑暗的力量，為抵擋真理。靠主得勝，是經歷主的恩典與權柄。我們要靠主得勝，還是禱告。 每個時代，福音的廣傳，真理的得勝，是從禱告開始。靠主爭戰，見證耶穌基督的大能，是祂增加，我減少。

父母對孩子最佳的信仰教育，是從尊重上帝的僕人開始 這是很感動我的聖經節，「我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告。」(使徒行傳二十一：5)。描述初代教會，基督徒彼此相愛的關係，與聚會的狀況。 當使徒保羅要離開一個名叫「推羅」的地方，前往耶路撒冷時，在地的弟兄姐妹，帶著他們的孩子歡送他。他們由城內，送到城外，又到搭船的港口，還與上帝的僕人，一起跪下來禱告，再分手。 上帝用此提醒我們，父母對孩子最佳的信仰教育，是從尊重上帝的僕人開始。尊重是帶著行動，自己帶著孩子與上帝的僕人，一起跪下來禱告。 現今，許多父母給小孩子的教育，是多餘的，是浪費的，是浮華的，是嬌寵的，是不需要的教育，是父母趕熱門，追潮流，與沒有自信的浪費與忙亂。 父母，是小孩子最好的教育者，這是上帝給父母親，無法取代的責任。應該教導小孩的是父母，不是才藝班，不是美語班，不是跆拳道班，更不是教給手機、網路與電玩。 小孩與父母的關係，是無法被取代的。即使孩子到中、小學，父母還是有教育的責任，不是將孩子的受教權，全然歸給學校，學校沒有那麼偉大，教育部長沒有那麼神聖，教育制度沒有那麼完美，而是問題一堆。 教育的精髓，不是只有知識的傳授，而是生命影響生命。真正點燃孩子心中學習的熱忱，是父母對學習的熱忱。信仰的教育，更是如此，點燃孩子對上帝的敬畏，是父母對上帝的僕人尊重。以身作則，帶孩子去與上帝的僕人，跪下來禱告。 好批判的父母，培養出憤世嫉俗的孩子。好論斷傳道人的父母，孩子長大還會留在教會聚會，是神蹟。父母的言行，不應該成為孩子認識上帝的絆腳石，這對孩子是不公平的。 有些父母寧願花時間，帶小孩趕這個補習班，或那個才藝班，卻不讓孩子去聚會，或自己在聚會時，一直看手錶，怎麼講員多講了10秒鐘，還不下台? 這已經在告訴孩子，我們看重的是什麼，這種價值選項，騙不了孩子。 看啊，好苛待傳道人的教會，參加聚會的青少年一定少，教會的年輕人一定流失，甚至歸零，完全放棄青少年事工。成為老老垂矣，沒有活力，沒有孩子歡樂聲，沒有青少年人呼叫聲的教會。 苛待傳道人之前，會友們最好想一下，盤算一下，你們要付出的代價，將是家裡的孩子，將來難信主。同理，好批評長老、執事、會友的傳道人，也要想一下，你們的孩子長大後，也不敢留在教會服事主。為我們的下一代，讓我們跪下來，在耶穌基督裡和好。 禱告孩子，對上帝要有顆敬畏的心，請...

如果沒有愛，請不要講聖經 當我讀到:「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敍利亞、基利家外邦眾弟兄的安」(使徒行傳十五:23)，這提醒我，教會權柄的根基是什麼呢？是「弟兄們」。 不是當使徒，就高人一等；不是作長老，就有權柄管這管那。我們都是主裡的弟兄姐妹，我們是先在基督的生命裡有連結，才有彼此互動的關係，彼此代禱上的紀念，再有事工上的配搭。 1976年，我在讀大學時，開始在校園團契學習服事。我的輔導尹師母告訴我: 「你若不愛你的弟兄姐妹，就不配教導他們什麼，或要求他們什麼。愛，是服事的基礎。不是聖經說什麼，就要求別人什麼。如果沒有愛，不要講聖經，那會把聖經講死。」，給我很大的幫助。 教會的可愛，是我們皆為弟兄姊妹。上帝是我們的天父，耶穌是我們的頭，聖靈使我們互為肢體，主的聯結使我們互相稱為弟兄姊妹。 我的分享，不是我高你一等，不是我比較有經驗，不是我比較高明，不是我有權柄叫你做這做那，而是弟兄姐妹的情誼。我也喜愛聽別人的分享，其實我平常很沉默，我聽的時間，比我講的時間多很多。 我當老師多年，喜歡聽學生說的，遠多於我說的。我常在學校的餐廳吃飯，聽周圍的學生在說什麼。我每星期五中午，邀請學生吃飯，想聽他們的問題與看法。飯後，我作了許多的筆記。教書30年，我教什麼，發表什麼，幾乎都忘了，記得的是與學生一起吃飯，一起吃冰，一起坐車，一起作實驗，一起在野外調查。 在人生不同的階段，有難處時，上帝藉由不同的弟兄姊妹，陪我走過。主也陪我走，在關鍵的轉折之處，我需要一個空間，與祂面對面。太多人膚淺的話，有時是攪擾，我需要「耶穌基督啟示來的」(加拉太書1:12)。 地上所有的團體，都講求權柄。教會不同，權柄來自愛，為人捨己，為基督當僕人，珍惜有弟兄姊妹的情誼。如果沒有愛，請不要講聖經，寧願為愛受傷，也不要用上帝的話，把人壓死。

鯨魚為什麼不會在天上飛？ 上帝的創造，可以給人觀看，讓人思索。例如我們看到照片上的，或是書本裡的鯨魚，就知道鯨魚不可能在天上飛，牠的身體太重了。鯨魚不可能在地上跑動，牠的身體太長，與地面的磨擦太大。 鯨魚一定在水中活動，水的浮力，會托著牠的重量；洋流的運動，幫助牠龐大的身軀活動；水對牠的阻力，比地面的摩擦力小；牠有力的鰭與尾巴，與身體的流線型，容易在水中游動與轉動。 上帝的創造何等豐富，給人看見，想起祂的作為，是有恩典與法則。上帝在創作的表達，是有意義。認識這些，是我們教育的目的，這將給人的創作，帶來何等的啟發。例如大寫的C與小寫的c，區分不只字體的大小，而且有不同代表的意義。 大的鳥與小的鳥，不止大小不同，也代表力量不同，代謝不同，與環境的關係不同，攝食量不同，飛翔的機制不同，身體的結構不同，成長的速度不同，彼此的關係也不同。體積的不同，不是只有數字，而是帶著許多意義。 上帝沒有創造一樣大小的魚，也沒有一致模樣的鳥，這顯示生物有大有小，有多樣，都有祂的美意。 鯨魚為什麼不會在天上飛？因為牠們不是棉花糖的絲組成的，如則我們拿根棍子，在天空捲一捲，就有鯨魚糖果可以吃了。

我們沒有「倒霉」，只有互相的「效力」 使徒保羅跟隨耶穌基督，大慨沒有想到，有一天，他會被人攻擊的，稱他為「拿撒勒教黨的一個頭目」(使徒行傳二十四:5)。 耶穌為世人的罪，釘在十字架上；將祂的百姓，從罪中拯救出來；讓信祂的人，得永生。這是何等的恩典，許多人不要救恩，還踐踏。耶穌曾在拿撒勒成長，不是來到世上創立「拿撒勒教黨」(sect of the Nazarenes) ，拿撒勒這地名，竟然也成為世人控告祂的理由。 世人對耶穌基督不認定，還何等地喜歡侮辱，譏諷祂來創立個教黨。這提醒我、教導我，若沒有聖靈光照在人心，人將何等地貶低耶穌的救恩，將「救主」與「教主」畫等號，將永恆的國度與世界的組織當相等，結果是與救恩，錯身而過。在世界罵的很爽，在火湖的結局，會痛的很不爽。 世人侮辱耶穌，也會侮辱跟隨祂的人。這是我相信耶穌時，沒有想到的。侮辱不是我信耶穌的選項，我選靠主有能力。感謝主，我的確被視為是一個頭目，承受過侮辱的稱呼，與人格詆譭的攻擊，才稍稍體會「基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的」(哥林多後書十三:3)。 原來不經侮辱，還不知道什麼是主大能。為主當一個頭目，被世界修理，是有其說不出的滋味。 爭辨嗎?我的主都承受了，我豈能免除。難過嗎? 有一時，沒有到永遠。生氣嗎?是的，我要學習主赦免。恨之入骨嗎? 曾經恨過，但是我要靠主對過去的傷害，說goodby。 這是為主受苦嗎?我不太知道，甚至我曾以為是白白受。主給我的安慰是祂知道，這大慨是在基督裡有的默契。我們在基督裡沒有「倒霉」，只有萬事都互相的「效力」，叫我們得益處，這是主給我們獨特的祝福。

學非所用，不是學而無用，而是上帝另有他用 我博士論文的指導教授，是個愛主的基督徒。他給我許多幫助，與成長的空間。我後來專攻物理，又花很多時間，修不少化學與生物的課，他對我的修課，完全放任。他看我非常好學，給我很多學習的支持，並告訴我：「承認自己的不懂，是朝向明白的第一步。」。 後來我才知道，無論我有多少的學問，對日後的工作、升遷、對國家的貢獻等關係，都不大。我的專業，對需要幫助的人，還是很有限。我曾經為此難過、失望，有懷才不遇的嘆息，有仰天長嘯的悲壯。 學生時代，學那麼多，有什麼用? 還比不上與有權之人拉點關係，投靠學校的次級團體，或是政黨的外圍組織。但是，不知道是我個性鐵齒，或是真的對主有信心? 我就是沒去投靠。 有一天上午，我為此禱告時，想到大衛的「五塊光滑的石頭」(撒母耳記上17:40)，忽然明白。大衛打哥利亞，只要用一塊石頭就夠，為什麼他起初要撿五塊石頭? 因為巨人哥利亞只有一個。我相信大衛的裝備，可以打倒五個哥利亞，但是能上戰場，亂吼亂叫的哥利亞，也實在不多。 學非所用，不是學而無用，而是上帝另有他用。我的心才釋然，感謝主，不是在一次用掉自己的五塊石頭。 我工作30年，才知道學生時代的學習，在工作上最大的收穫，不是在專業戰場上，打倒那個哥利亞，而是與人的關係。我認識許多不同領域的學生，明白他們在講什麼，學生常說: 「老師是百科全書。」，我也期待按他們的專業，與他們分享實際的幫助，與聖經的真理。 我以為口袋的石頭多了，是多此一舉。那裡知道，後來困難來了，我搖一搖口袋，才知道石頭還不夠。甚至口袋可能有個洞，石頭都掉光了。新的哥利亞一來，我又落在害怕的曠野，只好我又拿起聖經，胡亂的從裡面，撿幾個聖經節，當光滑的石頭。主耶穌，祂使石頭有用，哥利亞又倒了。 我珍惜聖經，感謝主給我每個學習的機會，因為裡面有打倒哥利亞的石頭。我也感謝主，不要因為有些知識、經驗，就變成別人的哥利亞。

困難時，主耶穌是我們的「背風岸」 航海時，船隻遇到大風，都很危險。無論風去任何的方向，絕對不是船隻要抵達的港口。船帆需要風的力量， 但不是大風吹。大風吹過，會在風的後面，產生負壓帶，將船隻吸過去。這是我在大學二年級時，學到的「伯努力定律」。 使徒保羅成為囚犯，在船上一段的遭遇，聖經記載:「因為風不順，就貼着居比路背風岸行去。」(使徒行傳二十七：4)。這是正確的航行，風不順時，船隻貼著背風的岸邊，可以減少大風的影響。 哇，原來大學所學的定律，會與保羅的行程相遇，這是我喜歡讀聖經，又喜歡讀物理的原因。 我不是求學順利的學生，讀的書不是都懂，考試的成績，會讓我知道風不順，放棄嗎? 不。跟著風嗎? 不。我可以貼着主耶穌，把讀書的阻力，成績的不佳，視為需要背風岸的航行。雖然進步會慢一點，卻安全；不是照原先的規劃，卻與主親近。這讓我體會抵達目的重要，學習的過程也很重要。 這世代，有許多強大的勢力，將無數的人，一起帶著走。那不是我們要去的，我們有主耶穌作「背風岸」，來減少世界的勢力，猛來的風壓。主耶穌的「背風岸」，是我們與世界分別的角落，與人迴別的關鍵。 讀書的目的是什麼? 我們貼著主，越讀會越懂。考試的目的是什麼? 我們有背風岸，越考會越利害。只是後來的學生，以為我是高手，其實以前我是菜鳥。 我現在退休了，不用教書、作研究了，每天不太看電視，還是讀我的物理學課本，覺的很有趣，心想現在回去教，一定比以前教的好。我讀聖經時，我的「背風岸」，還是主耶穌。感謝主，我當個菜鳥真好。

默默做事，當個建造城牆與補破口的人 如果我們的一生，期待為他人多做點美事。那麼我們在年輕時，要學一個很重要的功課:不要只會批評，而是學習默默作事；不要愛發怨言，而是親手做工；不要只會拆毀別人的違章建築，自己卻不會蓋更好的大樓。 如果我們不會蓋，只會拆，那麼一生努力所做將是破壞，多於建設。是只會拆城牆，不是建造城牆與補破口的人。 在這好批評的時代，我們要不跟隨眾人批評的，不跟著世界流行的，只定睛在主耶穌的旨意上。我知道，這非常不容易。時間像是一波又一波的浪，將熱鬧一陣，流行一時，根基不是建立在磐石上的沖走。 我的時間有限，我的體力有限，我的視野有限，我的見解也有限，面對世界許多的不公不義，與弱勢貧窮。要打倒強權，還是扶助弱勢？二者若只能選一，主啊，我願選後者，願你對付前者。 上帝應許我們:「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還」(箴言十九：17)。憐憫人，是要給。我們日後能給，今日就提前預備，為所給來預支主恩典。而非不預備，好批評，浪費主恩典。 我們一生能夠完成的事，沒有幾件；值得打到底的仗，沒有幾場，不要把自己的戰場，跟著人家，無限制的延伸，以致做事好像放煙火。 我非常喜歡使徒保羅所說: 「我們不願意份外誇口，只要照上帝所量給我們的界限，褠到你們那裡，我們並非過了自己的界限。」(哥林多後書10:13-14)，我們是有界限的人。就是有界限，才知道我要與主一起扶著犛向前，事情才能做的好，做的精準，做的合乎主旨意。 憐憫，比批評實際。幫助窮人，比附合一堆有權有勢的人重要。這世界的問題看起來一堆，像是萬花筒，其實我們冷靜看到根本，那是人的罪，人的軟弱，與順服空中掌權者的運動，都是虛空的爭權遊戲，狂熱的嘉年華。 來吧，向上帝預支祂的恩典。日後，祂還一直付恩典的利息給我們。有主，真好。先拿就先有，恩典永供應。不是主要我拿的，就丟一邊。