聖經花園

睡在底艙的人 「約拿已下到底艙，躺臥沉睡。」(約拿書一:5) 你可以叫他「約拿」，或其他的名字……因為有人與他一樣，睡在底艙。 海上遇到狂風大浪時，船上最平穩的地方是「底艙」(the sides of the ship)，那是船上吃水最深，風浪影響最小，阻力最大的地方，可以抗風浪的搖擺。 當船在狂風大浪，左右搖擺之際，船上最小位移的地方，是船的底艙。那裡的確是狂風大浪時，船上最適合給人躺臥睡覺的地方。 底艙是船體兩側的連接處，當船浮上浪峰，底艙先沈下；當船落下浪谷，底艙最後浮上，底艙是船上最小顛簸的位置。這是大風大浪時，沒有水手或乘客會睡在甲板上的原因，那裡風浪的顛簸最大，重心最不穩，人最易跌落海水。 平常底艙不會有人睡，平時那裡潮濕，空氣污濁，少有陽光，少有通風，也沒有窗戶可以看水面上的風景。一般海上的客船，底艙的房間最便宜。 狂風大浪時，底艙的空氣在船體搖擺中，反而容易排出，獲得新鮮。底艙遠離甲板，距人多語雜的喧嘩最遠，安靜好睡覺。 狂風大浪時，我們不要睡船頭，船頭要破浪前進，那裡的浪聲最大；不要睡船尾，那裡是船體側受力的終點，也有船體行過的渦流與亂流，最不安穩的地方，船尾愈平，船尾愈易左右搖擺。 這人不一定懂這些波浪力學與船體結構學，他到底艙，可能是想遠離人群；他躺下睡，可能是知道自己這時用力也沒用；他沈睡，可可能疲倦、沮喪、了無盼望，有休息的地方就易沈睡。 難過時，我們情緒如狂風大浪不斷襲來，一波又一波。不用站在瞭望船桅上，看安全的陸地在哪裡? 絕望的人沒有安全之處。 不用站在甲板上，看前來的浪多大，看也沒有用。不用在船的划槳處，施力划槳避風浪，划也沒有用。不用哀哭嚎叫，祈望風減弱，浪減少，哭沒用，叫沒用，呼天喚地都沒用。 不用問其他水手，該怎麼辦?問也是白問，大家自身都難保。不用期盼陸地上的人會來拯救，他們不知道這裡的風浪。怎麼辦？聖經告訴我們:到底艙躺平，睡大覺。 睡在底艙的人是誰?你可以叫他「約拿」，或是叫什麼名字。我的名子不叫約拿，但我知道，在情緒如風浪翻騰時，離開人群，離開你說、他說、大家說的地方，躺平睡大覺，最好。

  11月 01, 2014   原文連結 在Facebook上看到多年前畢業的學生的文章，覺得很有趣，徵得他的同意改寫在此。 什麼事那麼有趣呢？原來，昨晚他們團契聚會的主題是讓稗子和麥子「一齊長」。此梗典故原出新約聖經「 天國好像人撒好種在田裡， 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？ 主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？ 主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。 」 當時團契的牧師提到，「要讓稗子跟麥子一起長，並不是希望稗子的基因轉成麥子...」時，引起了他的注意，於是回到住處便做了一些功課。結果還蠻有趣的... 稗子這種東西很耗地力營養，因此在世界各處都不受歡迎。但是，在中國長江流域一帶，有人在天候不佳不利糧食植物種植時，拿稗子做為牲畜的糧草，甚至還有釀稗子酒的，據說因為稗子這種植物熱量不輸高粱。 但是根據聖經，稗子是非常糟糕的東西，怎麼中國還有人拿來餵牲畜，甚至還能釀酒？ 原來聖經中的「稗子」，其實不是華人世界中的稗（ Echinochloa crus-galli ）。當初會翻譯成稗子，應該是因為當時翻譯的人不知道tare/weed是什麼（而 weed 是用來押韻 seed 這個字。筆者按：weed其實指得是雙子葉的雜草，單子葉的雜草一般稱為grass），因此才採用了最接近的物種。 稗。圖片來源： wiki 看上面的照片就知道，其實稗子跟麥子（應是小麥，見下圖）長得並不相像。 小麥。圖片來源： wiki 即使與最早馴化的einkorn（一粒麥， Triticum monococcum ）或emmer（二粒麥， Triticum dicoccum ）相比，也並不相像。 一粒麥。圖片來源： wiki 二粒麥。圖片來源： wiki 那麼，真正出現在聖經裡面的植物，到底是什麼呢？原來，它是一種俗稱為 darnel （也稱為poison darnel 或cockle）的植物，中文譯作毒麥（ Lolium temulentum ）。 毒麥。圖片來源： wiki 跟上面的小麥相比，的確在外型上有些相似。由於它的分...

回家 「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說，看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！…『我喜愛憐恤，…你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」(馬太福音十二：1-8) 什麼是主耶穌的特質？祂是喜愛憐恤人的主。 什麼是主的憐恤？主耶穌由門徒飢餓，剛好走經麥田，就掐起麥穗吃，作例子，說明主的憐恤。祂教導我們，憐恤人是能夠區分「需要與慾望」的不同。 第一，飢餓，是需要；慾望，是不滿足。上帝創造人的時候，就給人飢餓，飢餓的時候，人需要吃，這是人的基本需求。飢餓的時候，叫人不要吃，這樣的規定，變成強制性的規條，就很可怕了，規條不能改變人心裡的飢餓，卻強制性的要改變人外在行為。 瞭解人的需要，是主的憐恤，強制性的規條。是少數人的敬虔，成為強迫眾人的行為，不符合者即成罪人，如同法利賽人對耶穌門徒的控告。 真正的憐恤，是主耶穌說的「不要無罪的，當有罪的。」因祂知道門徒的行為有瑕疵，掐起麥穗吃，是因著需要，不是慾望。若是慾望，恐把大把的麥子砍了，拿去賣。 第二，任何的規條，都要有例外的恩典。規條是期待一致性，不容許有例外，若有例外就控告人，將人逐出。 人，太容易給人定規條，忽略人的需要。主耶穌的憐恤，是看重人在特殊狀況下的例外(如大衛與跟隨大衛的人去吃陳設餅)，祂瞭解當時的狀況，瞭解人的需求。 音有例外的存在，才需設立規條，例外顯出恩典。而非設定規定，壓制例外，代表規條的重要。 第三，真正的教導者，要認識主，而非努力的學習規條，卻不認識人的需要。主耶穌反問這些教導人的法利賽人：「你們沒念過嗎？」「你們若明白…」。 一個愈研究規條的人，會愈誤解規條設立的本意嗎？是。一個自認明白的人，會比一般人更不明白嗎？是。一個常去教導人的，會比平常人更不懂嗎？是。為什麼？因為不知主的憐恤，用定罪慾望，去控告人的基本需要；用外表的規範，去抹殺人內在的需求；用嚴格的挑剔，去框架人對主耶穌的跟隨。 第四，當要人去嚴守規條時，請注意規條的權威性，是人，還是主。 主耶穌說祂是安息日的主，是提醒我們，規條的原意，是要人跟隨主，而非跟隨規定；是要人相信主，而非相信規條；是要人知道主的憐恤，而非誤以為主嚴厲。主是愛憐恤，多於對人的愛祭祀。 許多人離開主，是受不了規條的影響，受不了規條的控告，與反對規條的要求，凌駕主救恩。 10月3 日，我...

活著 「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」(約翰福音十四：19) 這是主耶穌給我們，非常寶貴的應許，這應許的背後，是祂以祂的大能，定義什麼是人的「活著」。 主耶穌給「活著」下的定義，不是醫學上的定義，不是生物學上的解釋，不是世人對活著的看法。而完全是主耶穌的定義：只要祂活著，我們就活著。 我們的活著，完全是祂活著的緣故，這也是我們永生的確據。 祂是在十架上，得勝死亡的主，我們接受祂救恩的人，也已勝過死亡。祂是死而復活的主，我們信祂的人，也已死而復活。祂是永活的主，我們有祂生命的人，是永遠與主同活。祂是永恆的主，所以我們有永生。 主耶穌過去活著，現在活著，未來活著，而且永遠活著。祂是給人生命氣息的主，生命是從祂來的，祂要人活，人就活。 主耶穌是活在哪裡呢？我們看不見。但是主說「世人不再看見我，你們卻看見我」，哈利路亞，我們一定會看見祂，我們有見主的一天，就知道祂活著，這是主應許。 主活著，我們就活著，這是太大的恩典。主活著，祂就使我們與祂同活，這是太大的奧祕。只有賜生命的主，才有權力講這話。 永遠活著的確據，是主耶穌與我們的生命，已經有聯結，這是主所說的：「你們在我裏面，我也在你們裏面。」(約翰福音十四：20) 我們信主的時候，主就住在我的心裡，祂在我心裡作主，這不只是今生的事，也關係到永恆，我們會與主同活。 噢，雖然我們的身體會朽壞，心跳會停，血壓會歸零，腦波會停，呼吸也會停，醫院會開「死亡證明」，主耶穌卻在我們信祂的時候，開「永生證明」—「祂活著，我們就活著」，我們是屬主的人，我們與祂天國裡。 我的信心，常是根據眼所能見，眼不能見，就以為不存在。根據眼見來認識，就會因眼不能見，而不認識。 主要我們的認識不是根據眼見，而是根據那所不見的主，在我們心裡，與我們同在，成為我們的認識。 我的妻子在8月31日安息，我回家，看不到她；我在床上，看不到她；我在吃飯，看不到她；我在洗碗，看不到她；我在外走路，看不到她；我到每個曾與妻子同行的地方，都看不到她。 9月11日，孩子與學生帶我到宜蘭，我躺在宜蘭的民宿裡，徹夜難眠。我起來，換了四個地方睡，還是睡不著。主啊，當我感到孤單時，我要轉向主，是祢與我同在，叫我不孤單。 我讀到這聖經節，主說:「因為我活著，你們也要活著」，成為我的安慰。 原來看得見的分離，是看不見的，永不分離的開始。我與貝琴，...

在高山險峻的日子，主教我們像野山羊一樣的勇敢 「高山為野山羊的住所」詩篇104:18) 上帝用高山與野山羊的關係，教導我們，如果我們依靠主，世界上最危險的地方，是我們最安全的所在。如果我們不靠主，世界上最安全的地方，會成為最危險的所在。 這是上帝的創造，無與倫比的巧妙，上帝創造野山羊，非常適合高山活動，即使是接近垂直的峭壁，野山羊可以上下活動。野山羊愛吃高山的青草，連長在峭壁上的青草，也能吃得到。 科學界對野山羊，知道的很少，只知道野山羊的腳是偶蹄，他的腳蹄像是鉗子，能夠夾住岩石的稜角，岩石的裂紋，岩塊的裂縫，岩層的裂隙等，使牠們站立得穩。 野山羊的前腳，善於跳躍，幾公尺高的山壁，祂可以一躍而上。野山羊的後腳，有強而有力肌肉與骨骼，共同配合的錨定作用，即使在極陡的下坡面，牠們可站穩不下滑。   野山羊非常聰明，不踏在潮濕的泥土，不站在光滑的草地上，大雨的日子，野山羊就回去休息。刮大風的日子，野山羊站在岩石的背風處，野山羊往上看，往前看，沒有懼高症。 野山羊面對高山的野狼、野熊、老虎，也不害怕，野山羊只要退到峭壁，就沒有動物可以跟上來。因此最危險的地方，是牠們最安全的地方。 野山羊若在覓食時，無意中下到平地，牠們立刻知道危險，反身，急速上山。 當我們處於苦難時，我們的前方，如同高山峻嶺，關關難過；有著懸崖，處處驚心；有著峭壁，步步危機；有著狂風，當面直吹；有著暴雨，無情的下。 跟隨主，怎麼會跟到這裡? 主啊，我本來是住慣平地的肥綿羊，你在高山峻嶺，我怎麼爬?你在懸崖峭壁，我怎麼跟?你在狂風暴雨，我怎麼躲? 你給我的青草地，不見了，你給我的溪水旁，失蹤了，你給我習慣的羊圈，都沒了。 苦難時，主給我們有苦難時的裝備；危險時，主給我們有危險時本領。主教我們高山之地，要學習找到食物，在懸崖之處要學習站穩，在峭壁之處要學習勇敢，向前看，向上看。靠主給的大能大力，全備的新武裝，像野山羊過高山的生活。 上帝若把我們放在危險之地，會給我們處危險的裝備、能力、智慧與勇敢。靠祂加給我們的力量，主要我們做的，我們凡事都能做。 在平地，我們當綿羊；在高山，我們當野山羊。無論是綿羊，或是野山羊，耶穌是綿羊的主，也是野山羊的主。但我是假的野山羊，我說:我還是怕得要命，主啊，救我。 苦難，是危險，還是安全呢？我們讓曾經是肥綿羊，現在的野山羊，來回答吧！ ------對不起，野山羊不知道到哪...

在我生命裡，最後的確定 「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人」119：121) 這一句聖經節，是上帝給想行公平和公義的人，很清楚的預告。是我們行過公平和公義的人，生命的寫照，這句話全然真實。 我在世界上，努力地行過「公平」的事。結果是被人欺壓，感謝主，是主將我救出來。 原來，世界有「公平」這兩個字，沒有公平這回事，罪人不可能有公平，我才體會真正的公平，屬乎主。 世界有「公義」這兩個字，沒有公義這回事。若有人執意要在世界上，行公義的事，他將經歷由替天行道，到被人欺壓，最後被主拯救的過程。只有公義的主，沒有公義的世界。 我們在社會行公平，行公義，讓我們來學習禱告主:「主啊，求祢不要撇下我給欺壓我的人。」。 我們行了公平，行了公義，倘使成功了，我們更要小心，我們將成了欺壓，日後想行公平，行公義的人。 當我們成了公平，公義的化身，我們的想法成了公平，公義的準則，我們有了執行公平，公義的力量，那麼以後想行公平，行公義的人，就是搗蛋，就是挑戰，就是叛逆， 主會審判這些公平，公義的化身。正如陽光，掃去陰霾。 真正的公平與公義，是十架。只有十架下的公平與公義，才沒有欺壓。 當我學習背起十架，與主同行，願主使我接近真正的公平與公義，這是十架的公平與公義，而非世界的公平與公義。是主耶穌的公平與公義，在十架的窄路，而非世界的寬廣。 困苦時，我想過去行公平、公義是不是浪費時間，是不是人生一段愚昧的年日嗎?不，那時我禱告，我靠主，我想在職場見證主，沒有全枉然。 我更深體會自己的有限，人性的軟弱，世界的確是服在惡者的手中，不斷經歷主耶穌救我脫離欺壓，我學習靈巧，與將不公平、不公義的事，不斷交託主。 在地上殘缺的公平、公義裡，讓我羨慕一個更美的家鄉，歡然的揹著十架，與主往前行。 在我生命裡，最後確定的，只有主耶穌與祂的十架。

苦難時，主是我們的高台 「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」(詩篇9:9) 高台是在平坦的地方，忽然隆高的地形。 上帝應許我們，當我們受到欺壓，祂是我們的高台。當我們受到患難，祂作我們的高台。 當欺壓如同洪水，忽然前來，上帝提醒我們，得拯救在高台，但不是自己努力游泳，找高台；不是把自己撐高，如高台；不是靠自己的力量，建高台；更不是找攀爬的工具，上高台。 上帝應許我們，祂親自作我們的高臺，祂有大能的手，將我們拉上去，或祂將我們懷抱上去，或是祂在我們以下，將我們扛上高台。 祂是我們在苦難裡，不滅頂，使我們高過周邊的洪水，高過欺壓的力量，高過世界的横流，高過仇敵的欺壓的高台。        但是主的高台在哪裡?我們苦難的地圖上，沒有標示。尤其，我認為有危險的地方，高台沒出現，真不知應該怎麼辦?還是我已經在高台上，只是信心遲鈍，只在看洪水。       啊，我不是在苦難的洪流中，找高台；而是主的高台，在苦難的洪流中，找到我。 我感謝主，你聽信心遲鈍的人的禱告，你是我的高台。

路的盡頭，是寬廣 「我在困苦中，你曾使我寬廣」(詩篇4：1) 若不是上帝有這樣的應許，困苦中太久的人，會沒有盼望。 我在困苦中，有時心中會軟弱，找不到一點點的意義；有時心中會悲哀，不知道為什麼才經過這些；有時心中會焦慮，不知這樣的苦還要承受多久；有時心情會起伏，不知甚麼是真正的幫助。 上帝應許我們，困苦是有意義，困苦不是只有拆毀，還是新的建設。困苦是，屬天的寬廣工程。 我向主不斷的訴苦，困苦是個無情的世界，彷彿我原先的一切，都被改變。原先的美好，都被扭曲。原先的規劃，都被打消。原先的享受，都已遠離。原先的光明大道，已變成死陰的幽谷。 困苦的死陰幽谷，是沒路了，路的盡頭，主怎麼會說是寬廣? 主沒有解釋，祂是我生命的工程師，祂有建造的藍圖，祂有施工的規劃，祂知道要成就的。 主在這時拆毀的手，是我的悲哀；主在這時建造的手，是我的喜悅。我在悲哀與喜悅中，經歷主。 我認為自己過去所做的，已經很不錯，其實是老舊，何等需要眼目，再洗一洗，看見主的深廣。 困苦，是我的拆毀。重建，是主的寬廣。 我漸體會真正的服事，需要主更新。真正的擁有，需要再來一次的寄掛，主的保守與維繫。 這是一個老建築，有主拆毀，有主重建的故事。 祂已經說了，就是寬廣。

啊，上帝眷顧邊緣的人 「至於鶴，松樹是牠的房屋。」(詩篇104：17) 「鶴」，是邊緣的鳥種。鶴，不太喜歡與其他的鳥混居。鶴喜歡乾淨，個性機警，經常站在懸崖高處，由高處看可能出現的天敵。 「松樹」，是邊緣的樹種。松樹，經常長在高處的懸崖，根系深入岩石裂縫，站得很穩。即使有強風、暴雨，松樹還是站的穩當，不會滑下。 上帝讓鶴，有松樹為屋。等於安慰邊緣的人，不要以為天涯雖大，我卻無容身之處。邊緣人啊，上帝為你有預備，在你去的地方，有保護。 我曾是邊緣的學生，上帝讓我在學校，遇到善於教導邊緣學生的老師，那是我一生的祝福。這樣的老師不是只有一位，而是多位；不是只在一處，而是無論在國內或國外，我都遇到，我要感謝主。 我的格性怪異，書讀多卻好批判，外表很追求，卻又內向自卑，熱愛服事，卻只愛獨立作戰，嫉惡如仇，卻又常犯錯誤，曾是很邊緣的基督徒，是特立孤行的鶴。 我在教會時，遇過幾個非常照顧我的牧者，那是我的醫治，我的鼓勵，他們是上帝一路對我的扶持，對我耐心的幫助，使我沒有離開祂的家，那是我的松樹。 我才知道，不是鶴要飛到高處，才能看清前面的危險，真正去除危險的，是在上面幫我擋著的松樹。 我才體會，不是鶴要飛到各處，才知道世界危險的變局，而是見證主在各處，都有松樹站在那裡，松樹不知哪一天，才會保護到即將前來，那隻怪怪的鶴。 絕對不是鶴找不到房屋，上帝才趕快去那裏種松樹，上帝是讓松樹早就長好了，等待鶴。 主的保護，永遠在我的前面，叫我沒話講。 讓我再說一次，跟隨主的人生如旅鶴，飛到哪裡，都有保護的松樹，在那裡等著。

蒙恩的一萬零一號  上帝應許我們，要信靠主，看法不悲觀。 上帝也應許我們，我們跟隨主，不作苦難的幻想。 「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你」(詩篇91:7) 上帝應許我們，要信靠主，看法不悲觀。 即使有一千個人，仆倒在我們身邊，我們不要看人家都在倒，以為也要跟著倒。 一千個人已經倒下去，我們會很小心。但我們生命的主權，屬上帝，上帝沒有叫我們倒，我們不會跟著人家倒。 上帝也應許我們，我們跟隨主，不作苦難的幻想者。 即使一萬人已經仆倒在我們右邊，我們不要認定，下個仆倒的就是我。上帝可以保守，我這一萬零一號，沒有倒。 我不用去打聽，前面一萬個人，仆倒的原因。我不必去研究，前面一萬個仆倒的人，是怎麼倒。 我們每個人，都可能是蒙恩的特例，因為上帝明明在此說：「這災卻不得臨近你。」 為什麼這災不臨近?  也許是我們的門楣上，已經塗著上帝羔羊的寶血。 也許我們在關鍵時仰望主的十字架，望救活。 也許主做我們四周的盾牌，是很大的保護。 也許我們在地上，還有未完的事奉。 也許還有人未得救，主要差遣我們，去傳福音給他們。 也許臨到我們時，滅命的災害，已經不是災。 這是主的豫定與主權，不是我的看法、想法、作法能決定。 我要靠主剛強，即使一萬人倒了，我還能站立。 我願再一次把生命，放在主手中，叫我是蒙恩的一萬零一號。只要我不倒，後面的一萬零二號，就不會倒。

我們必重回錫安 「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。」(詩篇126:1) 錫安，是上帝掌權的地方，是敬拜上帝的所在。 上帝將我們「帶回錫安」，是將我們帶回到能夠自由敬拜祂，沒有外界的干擾，沒有仇敵的挾制，有如讓我們是自轄制裡解脫，自苦難中得釋放，自焦慮中得平安，或自疾病中得痊癒等。 上帝應許我們，人生雖然經歷許多困難，祂的帶領沒有離開，即使仇敵仍叫囂，即使我們不知道怎麼辦，即使我們不明白，即使我們不敢想像，祂依然帶我們朝向錫安。 在那裡，我們不是被擄的人，而是得自由的人；不再是因苦難而嘆息、而流淚，而是心裡有喜樂，口裡有歡呼的人。 我們的自由，不是世界所講、所高舉、所定義的自由，而是心靈敬拜主，脫離罪轄制的自由。 錫安在哪裡？我不知道。錫安怎麼去呢？我也不知道。上帝說祂帶領，要經千山萬水，我只要認定主。我們的被擄，只是暫時，回到錫安，是主的應許，一直的帶領。 仰望主，我們不是絕望的人。在基督裡，我們是有主的引領，有主的供應，在自己的千瘡百孔中，有主完全的人。 我們必重回錫安。不是夢，是真實。

下雪的夜晚，是寧靜 「他發命在地；他的話頒行最快。他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。」(詩篇147：15-16) 上帝應許我們，祂的行事是祂的命令，祂的命令是祂的話，祂的話是「降雪如羊毛」到地上。 降雪，沒有聲音，靜悄悄的，如同羊毛輕輕地落下。 因此，上帝的旨意行在地上，如同行在天上，是靜悄悄地進行，如同下雪的夜晚，那麼寧靜。祂要我學習，在安靜中與祂相遇，在寧靜中體會祂的作為，在等待中經歷祂如降雪的恩惠。 雪，也如羊毛的潔白，沒有玷污。降雪的大地，是一片皎潔。上帝的旨意，行在地上，是給我們聖潔的覆蓋。在醫治中，有祂的聖潔；在工作裡，有祂的潔淨；在處世為人，有祂的更新。 這是主耶穌為我們成就的，祂的寶血，洗淨我們的罪，使我們潔白如雪。不是一次的洗淨，就夠了，是降雪如羊毛，厚厚的遮蓋。 主，我需要你寶血厚厚的遮蓋，才潔淨。

烏雲雖滿佈，這是恩雨的前奏 「他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。」(詩篇147：8) 烏雲遮日，不見陽光，這是降雨的前奏。 上帝給大自然的律，也幫助我們認識屬靈的律。上帝祝福的恩雨，常是跟在黑雲滿佈之後，而非晴空萬里。 因此，看似困難重重的攔阻，接著卻是恩典的滋潤。看似打擊如狂風，如打雷，如閃電，卻是祝福的恩雨，傾倒的前提。 主耶穌為我們釘十架，日空也變黑暗。十架卻成為傾倒救恩的記號，萬民蒙恩的必需。 沒有十架在前，豈有靈恩澆灌於後。十架，是靈恩的必需，靈恩的目的，是帶人回到十架前。 困難只一時，恩雨已臨到，生機將盎然。主，我感謝你，有烏雲，有恩雨，小草有供應。

啊，珍惜與感恩 「我們的牛馱著滿馱，…遇見這光景的百姓便為有福！」(詩篇144：14、15) 我們的牛，有力量背負，也願意背負，就是上帝給我們的祝福。當牛願意幫助我們，就是上帝祝福的表彰，我們要善待牛。 有些牛是弱牛，有心卻無力；有些牛是蠻牛，有力卻粗魯；有些牛是野牛，我們根本叫不來；有些牛是鬥牛，一來就想跟我們鬥。 有牛願意馱著滿馱往前走，我們要感恩。有牛願意負犂去耕田，我們要感謝，要讚美主。 上帝的祝福，就是這麼單純，上帝沒有提牛馱著收成後，我們賣了多少錢；上帝也沒有提牛耕犂後，我們有多少的收成。 啊，我要珍惜家人，我要珍惜同工，我要珍惜同事，我要珍惜朋友，我要珍惜許多我不認識的人。 他們到如今，依然願意馱滿馱，是為上帝而做，不是為我，他們是上帝的祝福。

我將上帝的話語，存在我心中 「耶和華啊，…我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」(詩篇119：4，11) 當我讀聖經，我不敢將上帝的話，放在我的記憶裡， 因為，我漸失憶。 我不敢將上帝的話，放在我的情感裡， 因為，我的情感常起伏。 我不敢將上帝的話，放在我的意志裡， 因為，我立志去行，行不出。 我不敢上帝的話，放在我在嘴巴裡， 因為，我可能一點也做不出。 我不敢將上帝的話，貼在我的眼鏡上， 因為，會看別人，卻不看自己。 我不敢將上帝的話，拿來兌換世界的榮華， 因為，那是不敬畏主，貶低祂的話。 我不敢將上帝的話，拿來兌換力量， 因為，有力量卻不照主的旨意行，那多可怕。 我將上帝的話藏在心裡，那是我心的深處。 主啊，祢在我心中， 感動我，引導我，成為我一生的學習。 然後，我發現記憶、情感、意志等，就跟上來。

危險時，上帝給我們奇妙的拯救 「雅各的上帝啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。」(詩篇76:6) 戰爭時，戰士坐在戰車上，騎士騎在戰馬上。 當仇敵來攻擊時，雖有戰士、騎士、戰車、戰馬，上帝應許我們，祂對付仇敵的方法之一，是讓他們有沉睡的靈，在戰場上睡著。這是人不會想到的，卻是我們經歷到的保守。 這是上帝的方式，祂使仇敵睡著： 第一，他們攻擊的工具，就失效。 第二，他們沒有攻擊的力氣。 第三，他們不知主的保守與拯救。 危險時，我們若看到，戰場上戰馬在亂跑，戰車在繞圈圈，就知道上帝出手了！危險已經過去。 原本的敵人，在哪裡?趴在地上睡覺。這是危險時，上帝給我們奇妙的拯救。 我要為敵人禱告，以免他們醒來，已是面對上帝最後的審判時，他們的人生是一場錯，悔改的機會都沒了。 因此，佈道會時，不要睡。聽福音時，要認真聽。

主舉杖，與惡人的杖交戰 「惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。」(詩篇125:3) 當我們遇到邪惡的攻擊時，上帝對我們的保守，是給我們智慧的決擇。 祂保守我們的方式，是不讓我們經常落在惡者的權勢下。即使我們一時落在惡者的權勢下，上帝知道我們能承受的，用轉移焦點的方式，以免我們用力反擊，結果也變成惡人。 上帝教導我們： 第一，惡人可能開始也是義人，只是為了反擊惡人，用以暴止暴，以惡還惡的方式，結果消除了惡人，自己變成接續惡人的惡人。 第二，受到惡人攻擊時，主會給我們閃開的智慧。智慧這來自冷靜下來，向主禱告，求主引領，而非立刻反擊。上帝，是我們面對惡人的緩衝。 第三，惡人的攻擊厲害時，我們若閃不掉，那甘願承受，讓主舉杖，與惡人的杖交戰。 我們在這個世界，怎麼與惡人周旋，又能脫離惡人的杖？那是主給的智慧，不是我天然的力量。

我沒有患難地圖，有共患難的主 「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」(詩篇二十三：4) 不曉得是死蔭的幽谷，使我更貼近主；還是在那幽暗的山谷，主知道我的害怕，祂要我與祂更接近。 我在死蔭的幽谷哩，看不到陽光，看不到花草樹木，看不到沃野平原。 過去，走過的路，我回頭看不到意義。現在，我在走的路，不知在哪個角落。 未來如何？我害怕，我焦慮，我緊張，但我聽到主應許，必「走過」(walk through)死蔭的幽谷。感謝主，有必走過的恩典，我必能穿越死蔭的幽谷，不會留在幽谷裡，不會倒斃在死蔭裡。 沒有患難的地圖，怎麼知道自己在哪個點?感謝主，祂同在。祂是好牧人，祂知道如何帶領我們，走出死蔭的幽谷。 主，我願意與祢同行。我沒有患難地圖，有共患難的主。

我們不在網羅裡，是在主手裡 「我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。」(詩篇124:7) 上帝這句應許，對我們雀鳥型的人，真是安慰。 「雀鳥」，是小小的鳥，是力量不大，容易緊張、容易驚嚇、容易亂了分寸、容易放盡力氣的鳥。「雀鳥」沒有什麼用，沒人理，進了網羅沒救。 但是上帝幫助雀鳥型的人，感謝主。 落入網羅，不是我們悲慘的結局，仇敵架的網，不是我們黯淡的宿命。我們在主手中，不是什麼結局，沒有什麼宿命，在上帝的應許上，我們要耐得住等，因為網羅會破裂，我們可以得逃脫。 網羅破裂，是上帝的作為，不是雀鳥的亂撞。我們要保留一點力氣，才能飛出去；不是網羅破裂，我們就摔落在地。 苦難時，我與妻子一起禱告，一起讀聖經。該吃飯就吃飯，該喝水就喝水，該運動就運動，早睡早起，偶然還哼點歌，等候飛出去。 我的妻子，最愛聽我哼點歌，證明雀鳥的心情還不錯，實在有意思。 我們不在網羅裡，是在主手裡。

轉眼不看邪僻的事 「邪僻的事，我都不擺在我眼前」(詩篇101:3) 一個人常看什麼，就會像什麼。 一個人追隨什麼，就會像那個什麼。 上帝教導我們，要成為一個合祂心意的正直人，有個必要的前提，就是私底下，不看骯髒的東西。 上帝教導我們，想成為一個合祂心意的優秀者，是背地裡不搞邪僻的事。 隱藏的事情，沒有不顯露的。邪僻的事看多了，人會變邪僻。 世界上，一個人可以用各樣的方法，欺騙許多人，但不能騙上帝，那是我們最後的面對。 我要經常仰望上帝，渴慕服事是一生之久，不是在公眾場和的傑出表現，是私下轉眼不看邪僻的事。 服事前會緊張，我不看邪僻。服事時會儆醒，我不看邪僻。服事後休息時，觀看邪僻事，當成努力後，滿足肉體的回饋，那才是服事的爭戰時。 我學習服事後，兩點一直線，立刻回家睡大覺。否則，下一次?妻子不會讓我去，沒有下一次了。我沒有意見，因為妻子站在上帝那一邊。