聖經花園

黑暗世代，上帝給聖徒最棒的三種裝備 「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。」（阿摩司書二：13-16） 這是非常有趣的一段聖經節，前提是在危險的時代，世界的力量很大，大到可以「囑咐先知說不要說預言」（阿摩司書二：12)，叫人不能傳講真理。世界給人的引誘很多，「給拿細耳人酒喝」（阿摩司書二：12)，願意服事的年輕人，要面對世界許多享樂的東西，與讓人迷糊的風潮。 在這危險時候，上帝裝備祂僕人的方式，非常的特別，完全不是針對問題給答案，這很值得我們的思索，與對主的仰望： 第一，重擔的「壓迫」。 上帝用車子的重量來壓我們，這還不夠，再加上裝滿的禾捆，一壓再壓，壓到我們不亂跑，壓到我們快斷氣，壓到體會主與我們同負一軛，否則活不了。 上帝給的重擔，是在我們的生命裡，壓出祂的印記，壓出主的樣式。我們一生最美好的信息，是主壓出來；一生最美好的見證，是那重壓的日子。 第二，徹底的「不能」。 我們跟隨主，是由會跑，變到不能跑，才能讓牧人背著跑。 由有能力，變為無力，才能顯出主的能力。 由有剛勇，變為軟弱，才能體會祂恩典的完全。 由能夠耍弓弄箭，變為跌倒在地的人，才知體會聖靈的武器。 由腿快的，變瘸腿的，才知步步都需祂扶持。 由有馬可騎的，變為緩慢用爬的，方知正確的速度，只是跟上主腳步。 第三，跟隨主到「赤身逃跑」的難堪。 服事主，不是一身的閃亮，而是難看與難堪。方知誇口是丟臉，成功是失敗，自信不可靠。我們長期跟隨主，是主愛微聲一再的呼喚，絕對不是匹夫之勇，否則早就逃到無影無蹤。 上帝使用的人，是來自一再受壓的，來自知道自己不能的，與難堪逃跑的人。 黑暗世代，這是上帝給聖徒的三種裝備。這樣的人，怎麼面對世界的險惡，與黑暗的狂焰呢？ 同學，不要問我，我不知道啦。上帝出手。

一流人才的培育，不能用短期的利益來對等 「因為她擄掠眾民交給以東」（阿摩司書一：6） 迦薩位於以色列的東邊，是個強國，他們將戰爭擄到的百姓，當成貨品，賣給他國。上帝非常憎惡這樣的行為，祂用外族來消滅迦薩。 這裡有個很難的議題，戰爭時怎麼對待俘虜？若關起來，將耗掉人力看守，吃掉有限的糧食。若槍斃，是不人道的行為。若分批送到外國，從事奴役，可能一時可以解決問題，但日後將造成不同種族間的壓力，與國家分裂的危機。 十八、十九世紀時，大英帝國有許多殖民地，常將A國的部份百姓移到B國，B國的部份百姓移到C國等，利用種族間的差異，多數人的，管理少數人的，減少大英帝國的管理壓力。埋下20與21世紀時，許多國家不同種族內戰的原因。 在第二次世界大戰，義大利有100萬軍人被盟軍俘擄，當時的做法是分批送到南非、澳洲等地，從事種植，這些人是「借放」，戰後全部遣送回義大利，消彌了日後種族間的糾紛。不可以惡待戰俘，更不可以將人當商品。 我們永遠不要把人，當金錢的兌換物，例如我會不會把我的屬下，要求一年要賺多少錢回饋公司，聘他才划算？我會不會把我的學生，一年要熬出幾篇SCI論文，代表給他的薪水才划算？我會不會把傳道人，要在自己牧養的區域，得到多少的奉獻，當他事工的成效？我會不會把妻子，在家中燒飯、掃地、陪我散步，折算成多少錢，來做配偶的工價評估？我會不會要求孩子，一年給我多少比例的薪水，才代表孝順？這都是不對的事。 主啊，求祢保守我的心思意念，不要容許我成為迦薩人，把人當貨品來兌換。 我深深地相信，真正人才的培育，基本上，就是賠錢的生意。

上帝對高傲者的審判，是使他們失去繁殖的能力 「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，…我卻上滅他的果子」（阿摩司書二：9） 阿摩司是「牧人，又是修理桑樹的」(阿摩司書七:13)，他懂樹藝學。他用樹木的知識，來表達這一段上帝給他的啟示。 香柏木非常的高大，秋天時結果，冬天低溫時，果實脫水、乾燥，春天時種子落地，發芽生長。如果某些原因，使冬天的溫度不夠低，果實的水份太多，就在樹上腐爛、長黴，春天時種子落地不發芽，失去繁殖下一代的能力，同時香柏木會染病，活不久。 上帝滅掉亞摩利人的方式，是上帝去「滅他的果子」，使這高大、有力的種族，失去繁殖下一代的能力，後來亞摩利人絕種了。 每一個強大的種族，野蠻的國家，都有其脆弱點，即使包裝得很好，或是嚴密的看守，上帝只要毀其脆弱點，強勢就完了。 上帝若管教我們，我們是有脆弱點的人，沒有什麼好誇口，沒有什麼好驕傲。脆弱點是我們力量的盡頭，卻是上帝恩典的起頭。 「高大」，不是驕傲的理由。我在歐美旅行時，經常看到高大的教會，裡面已經乏人聚會。「強盛」，也不是誇口的原因，古代許多強盛的帝國，現在只剩放在博物館裡的殘存。可見「高大」與「強盛」是不能遺傳的，是一時的，上帝的憐恤才是永恆之久。 上帝會使高傲者，失去繁殖的能力，不是沒有結婚，與沒有生育的人，是上帝的懲罰。是祝福，使他們有更多屬靈的兒女，與服事主，沒有後顧之憂。 同學，我們要謹慎，謙卑是主的保守，失敗是屬靈的轉折，跌倒是更深的依靠主，我們寧願當野地裡的百合花，也不要做驕傲的香柏樹。

黑暗痛苦的時候，上帝保守我們的根本 「堅固如橡樹，…下絕他的根本。」（阿摩司書二：9） 日本是重視園藝的國家，早在十八世紀，日本就有自己的植物分類系統與栽種、修剪技術。 從事這行業的大都是世襲，外人很難知悉。世界許多植物園都有「日本庭園」，學日本的技術。其中最有名的盆栽，就是把樹木的根系剪短，根毛剪小，使原本可以長高數十公尺的大樹，變成只長幾十公分高，這個技術，就是「下絕他的根本」(destroyed ...his roots from beneath)。 公元前790年，先知阿摩司是用這園藝學的用詞，表達上帝給他的啟示。亞摩利人自誇穩固如橡樹，別人撼動不了。 我看過許多橡樹，的確巨大，樹幹很粗，枝條很多，樹葉旺盛，但是根毛脆弱，修剪根系與根毛，橡樹就變成巴掌大。 橡樹的根毛怕熱、怕乾，用地下截根的手法，暴露在空氣幾小時，幾百年的大橡樹，就會死。 後來，我們搬移大樹，最主要的技術，就是截根。運送期間，一直噴霧水，使根毛存活，只要保留根毛生機，大樹就會存活。 同學，面對強大的敵人，我們靠主不害怕，上帝斷其根本時，愈高大的，會死得愈快。根本是在地下，我們看不到，上帝知道，祂有祂的斷根法。 我們若曾有美好的、可愛的、寶貴的，忽然失去了，什麼都沒了，建立的都倒了，我要很清楚的與你分享這一點：只要保存根本，還會再生長上來。 痛苦，是我們歸向主的時刻；黑暗，是我們需要主亮光的地方。在看不見之處，有祂對我們的保守，那是根本。

同學，除惡務盡，會使人走上極端報復的錯 「耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰； 因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。」（阿摩司書二：1） 以東王是個邪惡的國王，摩押王也是個邪惡的國王。摩押王殺了以東王，還將他的屍體燒成灰，可能拿來做杯子的混料，或是取來當塗牆的石灰，證明我能徹底將你打敗。 上帝不要我們這樣做，祂警誡我們對待惡人的原則： 第一，不要以惡報惡。我們不要對人懷怒無止盡，不要報復無絕期，到某個階段就停，在往下就是罪。因為真正懲罰罪惡的是上帝，那是永火的審判。既有上帝的永火，我們就不要在這世界，對仇恨的人亂點火、亂燃燒。 要把惡人交在上帝的手中，不在自己的手中，做極端式的報復，免得自己也變極端。 第二，給罪惡之人的懲罰，只到死為止。我們不能對死者的身體，做進一步的凌辱。人死了，就已經脫離法律的裁制權。凌辱屍體，絕對不能消恨，只是使自己犯罪。 上帝在法律上有祂的法則，我們不要處置罪，到自己也犯罪，不要反對罪人，到自己也變罪人。 第三，上帝讓摩押王去與以東人爭戰，這教導我們罪惡會彼此交戰，彼此傷害，彼此消滅。 我們要小心、謹慎的看待此事，當雙方在爭戰、爭權時，不是一方是正義之師，另一方就是犯罪集團，其實雙方都是為惡的，都是黑的。因此，世界上的事，自己不要隨意去選邊站，不要太容易地攪進去。 除非人悔改，知道自己是罪人，需要主拯救，否則人與人的對抗，只是海浪掀起，不久就消沈，因為背後有個我們不明白的風在吹。 跟隨主吧，只有跟隨主才值得。跟隨人，最後一定會失望。 主的手，能夠保守我們，不跟著那不明白的推動力搖擺，這是主耶穌給我們的應許，耶穌說：「你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音十六:33) 真正的放心，是在主裡。真正的平安，也是在主裡。 這世界沒有黑白的兩方，只有在主裡，與不在主裡的差別。 同學，我要告訴你，除惡務盡會使人走上極端報復的罪，上帝不要我們如此做。

同學，這是我對你初生孩子的禱告 「我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。」（阿摩司書二：11） 同學，我感謝主，上帝剛剛給你們夫婦一個嬰孩。我用上帝這一句應許，祝福你的孩子。 「先知」是敬畏主，教導人遵行真理。「拿細耳人」是為主聖潔，從世界污穢中，分別為聖的人。 當父親的，對養育孩子最深的盼望，是孩子從小就敬畏主，渴慕明白真理；從小就有跟隨主的心志，有忌邪的心，願意不沾染罪污，不跟隨世界反上帝的潮流。 這樣的孩子，是主的工作，不是人的作為；是主興起的，不是我們的催促；是主的保守，不是我們的用力；是主的恩典，我們一生多麼感謝主的事。 這時代，有太多不蒙主喜悅的東西，混入孩子的世界，有太多反上帝的內容，加入孩子接觸的媒體。 這時代，也有太多扭曲的價值觀，投射到父母的思量；太多高舉世俗的成功，成為父母評量孩子的優先。 敬畏上帝，才是孩子蒙福的基礎，不是世界的成功觀。 同學，我要清楚的告訴你，我會拿到博士學位，是我的教授最後放我一馬。我會取得台大的教職，那時只有這一扇門為我開。我會成為某領域的佼佼者，因為那是乏人從事的冷門。我會擁有一些金錢，是我聽從岳父的建議，把錢的一部份買股票，一部份存銀行，一部份買房子，結果我未花什麼心思，就賺到生活夠用的錢。 我當30年的教授，我有許多優秀的研究生，包括你，是我一直不挑學生，上帝量給的學生，會來敲我的門，是上帝使學生優秀，不是我。 要期待跟隨主，認識主，其他的適合我們的，會從後面跟上來。這是我為你孩子的禱告，他敬畏主，日後成為上帝所用的人。這世界，最缺的是認識主，活出主生命的人。

有一事奉，是為兄弟的背後擋刀劍 「因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」（阿摩司書一：11） 以東人是亞伯拉罕的兒子，以掃的後代；以色列人是亞伯拉罕另一個兒子，雅各的後代。以東與以色列，本是兄弟之邦。 後來的以東人，成為懦夫的族類，與人爭吵不是陣前對戰，而是背後拔刀，因為他們心懷忿怒。 上帝教導我們，真正的勇敢，不是把力氣花在忿怒上，長期的忿怒會把人的力氣用光，以致真正要爭戰的日子，施不上力。 我求主耶穌憐恤我，不要常存忿怒、好批評、不憐恤、製造分裂。我若是這樣，怎能傳福音，勸人與上帝和好? 我這樣禱告，是因為我的生命裡，也有以東人敗壞的天性，喜歡背後說別人。 我們做人做事的原則，若沒有當面反對的勇氣，就不能有背後插人一刀的行為，因為上帝不喜悅這樣的人，祂說這是以東人的行為。 我相信，許多牧者的背後，是刀傷累累。許多愛主的弟兄，台上的服事容易，台下要躲背後的流言、毀謗很難。事奉的路上，經常不是因世界正面的攻擊而跌倒，而是背後弟兄叉上來的刀，重傷倒下。 羨慕的一種服事，是隱藏的，當上帝忠僕的背後，擋刀擋劍的人，因為這時代，當面恭維，背後拔刀拔劍的人，太多了；網路流行的時代，背後叉入刀劍的管道，更加多。上帝知道也明說，愛背後叉入刀劍的人，最後是自己受損。 我們的教會牧者、弟兄姊妹、朋友、甚至是不認識的人，他們都何等需要，我們背後的支援、扶持、與代禱。

上帝教我們查驗世人詭詐的三個原則 「我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。」（阿摩司書八：5-6） 上帝很有意思，實在太有意思了，在這聖經節，上帝教我們認識世界與世人詭詐的伎倆。 第一，人有公開與私下不同的詭詐。人在公開時是好樣子，私下是壞樣子，如同公開賣的是好麥子的形象，放在好麥子下面，的是壞了的麥子。 這樣的人、事、物，現在實在太多了，我們要學習看深一點，不要被表面的樣子欺騙了。如果不知道底細，就冷靜觀看，不表示意見，或是轉眼不看虛假，認定主，祂能帶我們出風浪。 第二，人有不同單位兌換時的詭詐。將麥子賣出時，是用小容器裝，故稱「小升斗」(在當時約38立方公分)，收回來要較重的銀幣元，故稱「大戥子」(當時一大戥子約9.8公克重的銀)，即賣出去的少，收回來的多，這是利用人的無知，騙很多。 不同性質的單位換算時，是藏著詭詐的地方。賣麥子是用「體積」算，賺銀子是用「重量」算，體積換重量，可以放入許多的詐騙伎倆。 這種事情非常多，例如「金錢」兌換「生命」、「美貌」兌換「愛情」、「毒品」兌換「快樂」、「掌聲」兌換「真理」、「權力」兌換「親情」等。 第三，人號稱的「公平」，其實是欺騙的詭詐。這是「用詭詐的天平欺哄人」( falsifying the balances by deceit)，天平若是有問題，稱出來的重量，都有問題。 當當一個人判斷的天平，是不對的，當作對；對的，當作不對，你如何去與他談對或不對？先校正天平吧。 這世界有太多的議題，似是而非，關鍵不在那些論點對或不對，而在人背後判斷的心思，是正確的天平，還是詭詐的天平？ 正確的天平，需要準確的砝碼，來經常校正。詭詐的天平，不需校正。 同學，我是一個值得你們信任的人嗎? 我的心思意念，若不是上帝經常地調整，也會中了心世界的詭詐，帶著欺騙，存著詭詐的天平，在欺哄你們。 我很欣賞馬丁路德講的: 「我在上帝面前，悔改所流的眼淚，都需要主耶穌所流的寶血，洗一洗。」 我們要謹慎，在世界要相信甚麼?求主教我們靈巧像蛇，溫柔像鴿子，與當個誠實的人，上帝要人用心靈與誠實，敬拜祂。

為什麼良材變朽木？ 「你們這使公平變為茵蔯，將公義丟棄於地的」（阿摩司書五：7） 上帝警告人，不要將公平變為茵蔯(worm wood，意即朽木)，不要為不值錢的塵土，丟棄公義。 為什麼上帝如此警告？因為權力太容易使人腐化，沒有權力時，還遵守公平，把持權力後，就不守公平，以致腐化，從內部爛起，成為朽木。 是不是所有的樹木，長大了就會朽爛？不是的。樹木容易成朽木，有些常見的原因：第一，生長太快，以致材質鬆散，容易感染白蟻。第二，生長的範圍不斷延伸，接觸更廣，沾染病蟲、黴菌。第三，樹木太大、太重，壓密自己根區土壤，以致根系窒息，軟弱、死亡。第四，樹木落葉使樹下土壤肥沃，以致雜草太多，易起火災。 反之，不易腐朽的樹木，如鐵松(Hemlock)生長緩慢，木質堅硬。根系與樹枝不蔓延，減少感染。鐵松大都長在多岩石的土壤，不壓密根系。鐵松經常修補樹皮與內部組織，減少病蟲害入侵。鐵松與其他樹種共享土地，無形中以他種植物的附生菌，減少本身染菌的機會。 上帝用朽木來提醒我們，人與組織的逐漸變質、崩壞。我求主憐恤、警醒與保守，若沒有主的更新，老我會成茵蔯。

記念弟兄的盟約 「記念弟兄的盟約」（阿摩司書一：9） 上帝責備推羅人，他們住在地中海邊的大城，擅於做生恴，非常富強。他們不記念過去與以色列的結盟，將攖捕到的以色列人，當貨品賣出去。 我求主在我生命中，保留一份神聖的謹守，不把我與人的關係，當成生意，必要時可以出售或兌換，謀求自己的利益，滿足自己的好處。 生命裡真正美好的關係，是不兌換的，是不交易的。人與人的交往，蒙主的喜悅，是重視對方，不以成果論對方，不以表現來評斷對方，因為有盟約之愛。 上帝給人美好的陽光、乾淨的空氣、雨水的滋潤、美麗的午夜星空等，不是人有多好，而是祂在創世之時，就與人立約。 上帝給人救贖之恩，耶穌的血洗淨人的罪，以祂的十字架，勝過罪的權勢，敗壞那掌死權的，使我們得救，成為上帝的兒女，這也不是我們多好，而是祂救贖的新約。 我當個老師，不以學生成績的好壞評斷他們。成績與學生是不同層次的，成績是考試的評量，學生與老師是蒙約的關係。 我當個父親，不以孩子是否照我的看法，評判表現。孩子與上帝有盟約，是上帝帶領，不需要合乎我的看法。不管我的看法多棒，多有經驗，多屬靈，我願在主前，求主光照，父親與孩子的蒙約關係，是因上帝而建立，而維繫，不是我單方的看法，「約」是雙方的，願主記念。 我是個基督徒，我與主耶穌的關係，是建立在祂的寶血與十字架，不是祂要事事滿我意，不是因祂使我就飛黃騰達，了無疾病，不受感染。生命裡最重要的關係，是連結，不兌換。 我去教會，我與弟兄姊妹的關係，是主裡互相為肢體，一起敬拜、禱告、唱詩，一起學習主裡的成長。不是你的看法我滿意，不是你的做法我支持。度量的尺度在主，不是我。交通的阿們，在主所立的真理，不在我的經驗、喜好、個性與脾氣。 無論擁有多少，或是擁有多久，可貴的不是可兌換的，而是不兌換的。

不要一再丟掉救恩的機會，作夏天的爛果子 「主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。祂說：『阿摩司啊，你看見甚麼？』我說：『看見一筐夏天的果子。』耶和華說：『我民以色列的結局到了。』」（阿摩司書八：1-2） 早期，秋天採收的果子，冬天時在冰雪中冷藏，春天時還可以保持新鮮，到夏天果子就熟爛了。 夏天的果子經常是外表看似成熟，內部已經爛了，或是代表過期了，這果子要丟掉。 上帝用爛熟的果子，類比當時的以色列人，因為他們好行不公義的事「以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。」(阿摩司書六:3)；貪圖享受「彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒...」(阿摩司書六:5-6)；並且叫人不要提上帝，「他必說沒有；又說，不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」(阿摩司書六:10)。 上帝對行不公義，貪圖享受，反對上帝的人是容忍，但有一定的期限，過了期限，人不悔改，就如「夏天的果子」，上帝要丟棄。 有權，卻行不公義的事；有錢，卻只吃喝快樂，上帝看他們，說他們是一筐「夏天的果子」，祂給他們時間，給他們機會，給他們保留，但他們沒有想要改變，要倒掉了。 沒有人想被人丟棄，一直犯罪，被上帝丟棄更可怕。我們做人處事，當要想結局是什麼？不要一再丟掉救恩的機會，作夏天的爛果子。

上帝教我們如何當主管 「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽」（阿摩司書六：12） 上帝教我們怎麼當主管，合主心意的主管，是不誤用權力，不下錯判斷，不苛待屬下。苛待屬下如同叫馬在岩石上奔跑，用力跑呀！或是叫牛在岩石上翻耕，用力耕呀！以為不合理的對待，才能顯出權勢的威力；苛刻的要求，才能顯出下屬對我的順服，結果將是「公平變為苦膽」( judgment into gall)。 動物的膽，是苦的，不管是人膽、虎膽、狗膽、蛇膽等，都是苦的。膽汁苦有其生理化學的功用，也與憤怒的情緒有關。 真正的公平是合宜的，善用屬下，是瞭解屬下的能力，不是給岩石地，叫他們奔跑，證明是聽我話的馬；叫他們在岩石地耕種，證明是聽我話的牛。 管理是分享，不是暴政；治理是有著正確的目的，有合宜的程序，不是用命令、用法律、用軍警，要人做牛馬。否則日久百姓一定反抗。 不要讓百姓過牛馬不如的生活，當馬與牛合作，反抗起來是很有威力的。好的管理是主管先到岩石上，當馬跑一跑，當牛耕一耕。

先知阿摩司與水文學 「地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。」（阿摩司書八：8） 先知阿摩司講這上帝給他的啟示時，大概沒有想到，這一句話成為十七世紀「水文學」在歐洲萌芽時，非常重要的依據—「100年的洪水重現」(100 year Flooding Recurrence Interval)。 二十一世紀， 這100年洪水重現的理論，是世界各國都要遵守的。普世的都市發展，土木建設，工業區設置等，都需要有風險的概念，預先設定發展的「界限」。免得人類的野心一直膨脹，需求無限制的擴張，自然資源無止盡搶奪，海岸線不斷地破壞，森林不停砍伐等。 2700年前，上帝已經說過「尼羅河漲起」、「埃及河湧上落下」，即洪害是有其頻率的湧上落下，預先警告世人，開發要有分寸，不要太自信，不要只有近利，沒有遠憂。 100年的洪水重現，是普世「災害預警」的核心理論。這理論不是說大洪水在100年之內一定會發生，也可能不會發生，或是可能一下子，就來到。 人要有防災的警覺，不是我們要什麼，現在就一定要，要多大，就有多大，可想到大洪水會來，海嘯會來嗎？ 人愈說不會來，洪水就會來；人說不可能發生，洪水就會發生。發生時，人一定說：「這是天災，有誰能防範？這麼大的水災，已經超過工程的規範。」 「天災」是來自「人禍」，人禍是來自人的狂傲，與=過度的自信，認為科技與工程能夠防範，保障一切的安全。 大洪水的發生，是機率嗎？我喜歡愛因斯坦講的「上帝不會與人擲骰子。」。對不全懂的人，發生是機率；對全知的上帝，發生是必然。 同學，看啊，大河會湧起又落下。因此你們學水文學，非常有用。

主是我的力量，是我的平安與喜樂 「你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子」（阿摩司書八：4-5） 早期的人，沒有時鐘，幾月幾日是看月亮的圓缺，「月朔」(new moon)是新月，那是月亮由黑暗，開始呈現月光的第一晚。新月是喜悅的日子，夜間由無光到有光。 在舊約時代，「安息日」是每星期的最後一天，上帝要我們工作六日，最後一天有休息。主耶穌的死而復活，是在「七日的第一日」(約翰福音二十:1)，稱為主日，所以我們「守主日」，不是「守安息日」。 週日，是一星期七天的第一天(第一天不是星期一)，我們在星期天的主日，紀念主，是表明我們不在舊約時代，工作之後才能得休息，或是守住律法才可以安息。我們是在新約時代，先有休息才工作，是先有上帝的恩典，才有工作與事奉。 許多學生努力讀書以後，才能玩，考不好還玩什麼? 以致讀書變得很辛苦，這是舊約時代的讀書法。 應該是先玩再讀書，靠主喜樂來讀書，是讀書最好的方法。有主的力量，有主同在的平安，是讀書最好的激勵，認識主，是讀書最好的目的。這是新約時代的讀書法。 讀書如果太在乎世上的成果，我們就會不斷地看見，許多名校畢業的人，一有工作就志在必得，排擠他人；一有權力就吞喫他人，或欺壓人。權力的滋味，使他們在汲汲營營，努力抓到權力之後，從欺壓百姓中，得到潛意識裡的甘甜。這是多年來，普世共通的現象，名校不易培養出好的領袖。 同學，我要明確的告訴你們，一個人有名校與博士學歷，都不是政治領袖與企業CEO的必需條件，甚至可能是妨害的因素。 我們選舉可以考慮選後段班的，成績不好的，學歷偏低的人選，因為他們已經預先嚐過什麼是失敗者的傷害，什麼是困苦人讀書的滋味，這種人出社會，反敗為勝之後，會是一流的好領袖。 願你的讀書方法，是先靠主喜樂，你的工作秘訣，是先靠主得勝。這也是我的讀書、工作、與婚姻觀。 我是靠主喜樂。與妻子分享主裡的喜樂，不是妻子要照我的看法，我才喜樂，因為妻子是我從上帝那哩，借來的，不是我的。

無法節制的慾望，是可怕的懲罰 「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來」（阿摩司書九：2） 種樹，要挖穴。取水，要挖井。取油，要挖油井。採礦，要挖鑽探井。考古，要挖土坑。蓋房，要挖地基。做學問，也要深深的挖下去。這些「挖」都是有著正面的意義，努力才值得。 上帝責備二種人，「他們」也愛挖，是這經節所講的，以欺騙做生意，將「壞了的麥子賣給人」(阿摩司書八：6)。他們是有權力的人，使人貧窮，再逼人典賣兒子為奴僕，或低價賣女兒為娼，「用一雙鞋換窮乏人」(阿摩司書八：6)。 上帝說這兩種人，最後都會走上通靈、拜鬼的路，即「挖透陰間」。這是很可怕的事，人會為財富與權力，費盡心思與力量，去從事邪靈的溝通與交易。甚至到一個地步，連邪靈的世界也無法滿足他們，他們想挖透陰間(dig into hell)。 當人有無止盡的慾望，慾望成為給自己可怕的懲罰，無法自制的想法，無法節制的想擁有！惟一的拯救，是上帝的手取出他們。 我何等需要主的提醒，不要急於要，真的不要急於爭取，以免強烈的慾望，最後是在挖透陰間的可怕。 求主的手攔阻我，將我從強烈的慾望裡，取出來！

無法節制的慾望，是可怕的懲罰 「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來」（阿摩司書九：2） 種樹，要挖穴。取水，要挖井。取油，要挖油井。採礦，要挖鑽探井。考古，要挖土坑。蓋房，要挖地基。做學問，也要深深的挖下去。這些「挖」都是有著正面的意義，努力才值得。 上帝責備二種人，「他們」也愛挖，是這經節所講的，以欺騙做生意，將「壞了的麥子賣給人」(阿摩司書八：6)。他們是有權力的人，使人貧窮，再逼人典賣兒子為奴僕，或低價賣女兒為娼，「用一雙鞋換窮乏人」(阿摩司書八：6)。 上帝說這兩種人，最後都會走上通靈、拜鬼的路，即「挖透陰間」。這是很可怕的事，人會為財富與權力，費盡心思與力量，去從事邪靈的溝通與交易。甚至到一個地步，連邪靈的世界也無法滿足他們，他們想挖透陰間(dig into hell)。 當人有無止盡的慾望，慾望成為給自己可怕的懲罰，無法自制的想法，無法節制的想擁有！惟一的拯救，是上帝的手取出他們。 我何等需要主的提醒，不要急於要，真的不要急於爭取，以免強烈的慾望，最後是在挖透陰間的可怕。 求主的手攔阻我，將我從強烈的慾望裡，取出來！

有形的戰爭，與無形的對抗 「主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裏發出。」（以西結書三十八:18）「我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革」（以西結書三十八:21） 「歌革人」(Goh)是攻擊上帝子民的人，他們數目很多，有可怕的領袖，有他的軍隊與許多百姓支持他。 每個世代，都有歌革人，他們攻擊教會，在啟示錄記載歌革人是受撒但迷惑的一群，主再來之前，「他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。」(啟示錄二十:8、9)，這種仗怎麼打？上帝說：「就有火從天降下，燒滅了他們。」與「諸山發刀劍來」(a sword against him throughout all my mountains)。 在二十一世紀，媒體幾乎天天報導中國-美國對抗的事情，但是真正的對抗，上帝提醒我們是聖徒與歌革人的爭戰。可見有形的對抗，不是真正的爭戰，無形的戰爭，才是。 上帝說祂必為我們爭戰，敵人經過的每座山，都有刀劍發山，與有天上的火，下來消滅他們。 既然有諸山的刀，我們自己不用磨刀。既然有上帝從天上來的火，我們就不必發火。 我們靜靜地看，留在聖徒的營，與蒙愛的城，為這世代禱告。真正的爭戰，是我們的眼目看不見的，看得見的爭吵，只是按著那看不見的腳本演，吵的人都是龍套，真正厲害的，末後才顯出來，不要怕，無論過去、現在、未來，上帝必為我們爭戰。

在講是非之前，期待先把公義拾回來 「你們這使公平變為茵蔯，將公義丟棄於地的」（阿摩司書五：7） 近代「經濟」最大的危機，是忽略市場公義，只追求最大獲利。近代「法律」最大的危機，是不以公義為法律基礎，而緊緊依附政治。近代「政治」最大的危機，是不以公義為管理眾人的基礎，不為眾人長期的福祉，而為近利。 上帝提醒人，不要將公義丟棄於地，不要把公義踩在腳下，不要以自己的利益，與權力的把持，摧毀反對者，作為執政的依據。離了公義，人愈居高位，愈聽不到百姓的呼求，有誰會聽到自己腳下的灰塵在哭泣？ 上帝用塵土造人，人卻把尊貴的公義，棄置於地。上帝怎麼處置這樣的人？「祂使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。」(阿摩司書五:9)。 人的驕傲，是來自背後有靠山，權力的高傲，是自視有「保障」可靠。 「保障」是堅固的堡壘，通常由最「最強的」人來把持。過去許戰爭，決定性的戰役，在堡壘的失守，最精銳的軍團敗亡，經常來自一個守門人的疏忽。上帝是讓最力強的「忽遭滅亡」，生命不在人手中，死亡的確是移去許多權力者的方法。 近代的「經濟」、「法律」、「政治」的危機，是離公義越來越遠。 當人把公義丟棄於地，以為可以建立自己的堡壘，上帝知道怎麼出手，毀掉這一切。

在險惡的世代，上帝要我們有靜默的智慧 「你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。」（阿摩司書五：12-13） 在罪惡當權，惡人得勢的時代，上帝提醒我們要保持靜默尋求主，因為「要尋求耶和華，就必存活」(阿摩司書五:6)。 或是多去服事主幫助人，因為「你們要求善，不要求惡，就必存活。」(阿摩司書五:14)。 或是在自己的職份上，能力所及之處「秉公行義」(阿摩司書五:15)。 上帝沒有要我們與罪惡的勢力對幹，祂要我們當通達人，應許我們，祂有祂處理惡人的方式。 為什麼上帝要一再提醒我們，靜默不言？ 第一，當法官已經站在逼迫者的那一方，講什麼都沒有用，所有的證據都可以被扭曲。 第二，對得勢者講正面的話，是對不起自己的良知，講反面的話，是更加添自己的罪狀。 第三，靜默不言，是人的基本權利。若不是上帝的權柄，人沒有權力審判人。人的不當審判，上帝一定審判審判者。 抗議，可以是靜默。 抗議，反而讓有權者，當成把柄，遂行其慾望的藉口；挑動抗議，經常是有權謀者的詭計。 時勢雖惡，我們交給主，多禱告。集中殘存的力量，幫助人。上帝掌權，我靜默。 世界再大的權力，也不能剝奪我們安靜的歸向主。在是非顛倒時，我願閉上嘴，求主帶我往深處去。

女兒，我遇見一個登山的勇士 那天，我去爬山，回來後與女兒分享。 我說道：「這次爬山，我最有趣的發現，是看到有個人，獨自在走路。」 女兒說：「哦，這很平常嘛！」 我說：「在來回約十公里的山路，路面高低起伏，我看到這個人，身上背著相機，手上拿著腳架，背著背包，腳著登山鞋，走得很快，在我前面走，但是有時會停在路邊拍照。」 女兒說：「他跟爸爸一樣，喜歡拍照。」 我說：「這裡我第一次來，山路有仄徑，我想這人在前方，邁出的步伐，這麼自信，應該是熟悉此地的登山客。他拍陽光下的葉子，斑駁的樹幹，與路旁的小花，取景的角度與我一樣，我對他萌生好感。 」 女兒問道：「後來呢？」 我說道：「我一直跟在他背後10-15公尺，後來經過一處，一棵大樹倒在路上，必須爬過樹幹。他在路的一端爬，我在另一端爬。我爬過去了，回頭看他，他竟然還在爬。」 女兒問道：「哇。」 我說：「我一看，才知道這人約85-90歲。他的左腿關節有問題，才爬得這麼辛苦。我想過去扶他，他笑一笑說不用，自己爬過來，又快步走到我的面前。」 女兒說：「這樣的人，還獨自爬山。」 我說：「我的感動是這個時代，許多都在講老人生活的機能退化，大腦的失憶，照顧的不易，但是我在這個老人，看到另一種美好形象，他有力爬山，有力背相機，有手拿腳架。」 女兒說：「好棒。」 我說：「是的，而且他對人友善，對人微笑。在陽光下有對光影的敏感，找到拍照好角度，持續在大自然下學習。他拍花、拍樹、拍美好的景致，興趣盎然。」 女兒點點頭說：「真好。」 我說：「老人需要行動的照顧，健康的照顧，社交人際的互動，這人是在爬山時，顯出老年獨立與活著的尊嚴。」 女兒問道：「那他與人際的互動呢？」 我說：「在他對我微笑時，已經表露無遺。」

「喜好」不是當工具，生活不是為「任務」 親愛的女兒， 妳知道我喜愛拍照，尤其是拍花草樹木。 因為當鏡頭對焦時，給我專注所看， 而非散漫的看。 有一天，我與妳丈夫(我的女婿)去爬山， 我們的車停在個地方， 心想可能開錯方向了， 我們下車，看貼在前方的地圖， 才剛看一下，有個人走上來說： 「我常來此處，較為熟悉，你在找哪裡呢？」 這人約75歲，帶著一台小型的相機。 他告訴我們正確的方向，又走向前方的森林。 我們依照他的指示，開出停車場時， 我看到這人蹲在地上，在拍地上的某種東西。 我請女婿停車， 愛好攝影的人，專注所看的姿勢，是種美。 忍不住的好奇，我下車，走過去看， 他正在拍一根斷裂到只剩一小截的樹幹。 「為什麼拍這個呢？」我蹲下來問他。 他看著我說道： 「這斷裂的樹幹，外表參差不齊，從這角度拍，你看一看，像不像座高山與低谷？」 「什麼？還有這種拍攝的角度？」我驚訝道。 「我無法爬到這種高山上，就找類似造型的斷裂樹幹來拍。」他講得仔細，將我當成知音。 「哇，好有創意。你是專業攝影師嗎？」我問道。 「我是造型攝影師，業餘的。」他笑得很愉快。 「那你拍這個，作什麼用？」我繼續問，他沒有立刻答。帶我去看另外一根斷裂的樹幹。 「這根不行.....」他喃喃道。又帶我去找其他的斷裂樹幹。 我覺得他在教我怎麼從平凡的斷裂造型，看出不平凡。 「這根不錯，你從這個角度拍拍看.....」他用手指個方向。 我也拿出手機，照他的指示拍， 正要感謝他 他已經站起來，走向森林。 親愛的女兒， 車子開錯的地方，反而使我學習更多。 他教我另一種眼光， 與對什麼事情，不需要都問有什麼用？ 喜好，不是用來當工具； 生活，不是為任務。 是在平凡，看到不平凡。

（餐桌對話錄）為什麼可以用青草，來防止愛吃草的昆蟲？ 晚餐時，我與妻子分享: 「馬里蘭許多地方都有草坪，例如許多馬路的路邊都是青草，住家前是青草，公園裡青草更多，連城市野外，沒有長樹的地方，幾乎都長青草。為什麼這麼容易長青草？」 妻子說：「這裡的雨量多，天氣比較潮濕？」 我快樂地回應：「答得好，還有嗎？」 妻子說：「這裡的土壤肥沃。」 我讚當道：「答得妙，還有沒有？」 妻子說：「這裡的商店，有賣青草的種子，居民又愛護草，哪裡的土地裸露，就有人補種，給肥料。」 我微笑道：「答得對，還有其他因素。」 妻子問道：「哦？是什麼？」 我想了一下，才說道：「這裡的草坪很多，但是草的種類沒有幾種，顯然是只種幾種草。」 妻子說：「你注意到這個？」 我說：「這裡的草種大都是結縷草與野牛草，這些草都是蟋蟀(grasshopper)不喜歡吃的，可見有人做過研究，下過苦功，知道種什麼草最好。」 妻子說：「蟋蟀愛吃草，竟然有些草，是蟋蟀不吃的？」 我說：「今天我與你去爬山，妳看到一隻蟋蟀在岩石上曬太陽，那是名叫長額負蝗(Differential Grasshopper)，美國東北部到紐約州最主要的吃草昆蟲。」 妻子說：「你也看到？」 我說：「是的，長額負蝗吃草吃得兇，但不太會飛，過去不是重要蟲害。但是牠會跟著汽車經過的氣流，補助飛翔。後來公路鋪到哪裡，長額負蝗就跟到那裡，吃掉許多玉米、牧草、葡萄的葉子、蔬菜等，造成嚴重的蟲害，殺也殺不完。智慧的作法，就是在所有公路旁、牧草邊等地，種長額負蝗不愛吃的草，牠們就不會在路邊等著，跟著汽車可達之處來擴散。」 妻子說：「哇~原來大地的美，是有管理的智慧。」 我說：「是啊，我們也是走到哪裡，學到那裡的原因。」

當罪人都在欺哄罪人，我們如何能得救？ 「我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。」（阿摩司書九：10） 是什麼樣的力量，使上帝懲罰的人，卻說完全不同的話，他們說：「災禍必追不上我們，也迎不著我們。」(The evil shall not overtake nor prevent us.)？是罪！ 上帝在這經節提醒我，罪會使人產生三種可怕的偏差。第一，罪會使人自我欺哄，沒事啦，沒災禍啦，沒懲罰啦。 第二，罪會使人心裡剛硬，犯罪更多、更大、更顛倒真理。 第三，罪會產生影響群眾的效應，互相肯定，相互保證，大家說災禍「必」不追上來。其實這是欺哄，只是給眾人假性的安全感。上帝卻說，你「必」死在刀下。 關鍵不在人說什麼，而在上帝說什麼。眾人愈認為安全的地方，我們愈應該小心。眾人愈以為危險的地方，我們靠主警醒，可能反而安全。 上帝給許多生物「天敵」，有掠奪者，生物因為警醒反而安全；沒有天敵的物種，提早滅絕。 人類長期自認沒有天敵，愈來愈為所欲為，自我膨脹，自我欺哄。不要忘了，上帝給每一個罪人，都有一把刀，什麼時候要砍下去，自己都不知道。 不要信世人的話，他們都有災禍，怎能叫人必無災禍？ 當罪人都在欺哄罪人，我們如何能得救？「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」(羅馬書十:9)，我相信上帝的話，就必得救。

我們的罪與貪婪，是不是讓下一代的孩子承受更多的悲慘？ 「那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的－耶和華是他的名。」（阿摩司書九：6） 上帝所創造的天，是分層的，如同樓閣(stories)。上帝所創造的地，是個穩定的系統。上帝所創造的海，與陸地有截然不同的邊界。 但是，上帝懲罰惡人的時候，天、地、海都會改變，大氣層要改變，陸地的安定系統要崩壞，海水要上升，澆到陸地上。 在21世紀，也許我們還不太知道這經節在指什麼，但是隨著普世罪惡的流行，顛倒真理的事愈來愈多，人攻擊上帝的力量愈來愈大，上帝說：「我必向他們定住眼目，降禍不降福。」(阿摩司書九:4) 許多人主觀的認為，降福的是上帝，降禍的是撒但(魔鬼)。這樣的看法，其實是人的自我欺騙，與自我安慰。 當上帝說祂對有罪的人，不是降福，而是降禍。等於要我們注意，真正的上帝，對罪人是降禍。我們犯罪，是需要悔改，是需要接受主救恩，而非由福或禍，判斷誰是真神。更非藉偶像、相命、交鬼，或靈界的力量來改運，由禍改為福，來遮掩罪。 我們的大氣溫度在變遷，陸地的生態系統在劣化，海平面在上升，世界大氣的環流與海洋的洋流都在改變，這些都是禍，絕對不是福。 我不是以現在的災禍，來論上帝末世的審判，我不是先知，也沒有那麼偉大。但我相信末世審判的些微，現在已在呈現。 我們的犯罪與貪婪，正給下一代的小孩，成為不幸的世代。這是不歸路嗎？還是，主，我先悔改。

在這喧嘩的世代，我當在上帝面前肅敬靜默 「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（以西結書三十九:8、9） 我的母親在2019年12月安息，她在世期間在台北南門長老教會聚會，我常與她一起參加主日聚會，我非常喜歡當時常唱的一首詩歌「世間眾人都當恬靜」： 「世間眾人都得恬靜，虔誠豎佇祂面前，   勿得掛慮世間俗事，逐項恩典祂賞賜；        上帝降臨祂的聖殿，咱得敬拜心敬虔。」 這是一個喧嘩的世代，愈來愈多人做事很少，就是「說話」很多，不管話講的對不對，真不真。而且愈講愈大聲，變成我發大聲，故我在，不在乎所發的聲音，有無意義，也不在乎我現在講出去的話，將來要不要負責。 人的話語越多，越沒有實質的內容，是顛倒是非的，是前是今非的，是自己不能負責的，是來自波動的情緒，是愚昧的，是不公義的，將來上帝一定審判。 上帝不要祂的子民這樣，我也會亂講話，需要在祂面前肅敬靜默。在上帝面前肅敬，是敬畏主，祂遠比我有智慧，有大能，而且看到永恆。在上帝面前靜默，是我有罪，需要主寶血潔淨，不敢有罪，就發言，因為要對主負責。 我相信祂掌權，創世以來，祂一直掌權。如今，祂掌權；未來，祂掌權。我到祂面前讀聖經，是關掉世界的聲音，安靜禱告，傾聽祂。我求主安靜我的心，平靜我的靈，保守我的口，單單仰望祢，在我困擾時，更需要主恩典，正如「我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。」(約拿書二:7)。 人講的話，都不算真，或是真只到一個限度。只有祂，說有就有，命立就立，是完全的真實。 這世界太吵了，我要安靜，仰望祂。

為什麼大家都在講「公平」，還是沒有真正的「公平」？ 「要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾」（阿摩司書五：23、24） 這時代許多人講「公平」，是相對的公平，不是絕對的公平；是一時的公平，不是永恆的公平；是一個人或少數人認為的公平，不是真正的公平。 人人都愛講公平時，我們來看上帝怎麼講公平。上帝對公平的說法是「公平如大水滾滾」(let judgment run down as waters)。 大水滾滾，是眾水流出共同的特點，有起點、有過程、有終點。公平如大水滾滾，是上帝定義的真正的公平，先有公平的起點，再有公平的程序，最後才有公平的結果。 中國的「法」律的「法」，都有三點水，再加一個去，「法」也是如多水而去，大水滾滾。 世界許多的公平，為什麼其實是不公平？第一，人先設所要，再來推動過程。第二、因為沒有正確的起頭，過程就亂七八糟，私下籠絡、相互攻擊、施壓強迫，第三，公平的起頭是什麼？上帝指責當時的人，心裡所存的是「黑暗沒有光明」、「幽暗毫無光輝」(阿摩司書五:20)，因此上帝說你們搞什麼「節期」、「嚴肅會」、「獻祭」、「歌唱」、「彈琴」等，都沒有用，當人心反對上帝，公平的源頭已失準。起點錯，後來怎麼推動，目標怎麼設定，都是錯。 如果世界不公平，那麼教會就公平嗎？不。我們看到太多冠冕堂皇的目標，卻有不清不楚的過程，與隱藏有罪的私慾。 當我讀到阿摩司書，實在汗顏、羞愧，自覺有罪，求主赦免我隱而未現的罪，攔阻我，不要讓我自以為我就是公平如大水滾滾，結果被上帝滾滾大水所淹沒。

為什麼自古以來，沒有一個強國能佔全世界？ 「當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。那裏人必葬埋歌革和他的群眾。」（以西結書三十九:11） 上帝在這聖經節，預言強盛的民族—歌革人，必由海上入侵以色列地，他們會由臨海的東邊登陸，經過當地人經過的路。似乎是得了初步的勝利，卻不知他們所佔據的地方，是他們的墳地，因此上帝說，他們「到此停步」。 得勝，竟是死亡的陷阱。佔領，竟是自己的墳地。侵略，竟成領袖與跟隨大軍的埋葬處。怎麼會這樣？上帝沒有解釋，這是祂的作為。 自古以來，所有的強國，地理疆界都有限，沒有一個國家，可以佔領全世界，他們再強大的武力，再多的軍隊，要佔令更多，最後走上的是死路，最後佔領的，竟是自己的死地，實在虛空。人的野心，竟成上帝引他走上滅絕的路。 可能是瘟疫，可能有饑荒，可能氣候忽然改變，下了大雪。有許多的災禍，會比強國更強，叫人不得不謙卑。 建地與墳地不同，建地給活人，墳地給死人。不要一生努力，最後賺得的是自己的墳地。 賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？

願我們是撿武器當柴燒的和平之子 「主耶和華說：這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年。」（以西結書三十九:8、9） 自從始祖犯罪墮落，人類就有戰爭。強的奪弱的，大的擄掠小的，有能力的攻擊少有能力的。 人類的歷史，幾乎就是戰爭史，人類最擅長製造的，就是武器。武器就是國家的實力，武器多，戰士就多；武器強，領袖們講話的口氣就強。 武器雖進化，不過是在印證人類是不斷的退回，應證起初墮落的亞當，及他的兒子該隱一樣，完全沒有進化。 為民族、為國家統一、為文化、為自由、為博愛、為平等、為共榮圈，都經常是好戰者，發動戰爭的藉口，覆蓋墮落罪性的那把傘。 二十世紀，國際列強講「限武」，結果武器製造愈多，愈強。限武在證明，當人類無法管理自己，就無法管理所製造的武器。以致許多國家的國慶日，都是武器展；各國的愛國電影，都是戰爭片。 上帝應許我們，能夠把武器燒掉，是祂做的，武器多到可以燒七年之久，這是上帝的作為。 上帝要我們作和平之子，出去城邑，撿武器回來燒。 燒武器者，要比製造武器者更強，才可以拿到。但是上帝要我們撿，他就能讓我們撿到，不是搶到。這是我不了解的主話語，只有上帝能夠做這事，我願意與主出去，一起撿武器，拿回來燒。

難以忘懷的失敗，卻看到真正的盼望 「我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。」（何西阿書二:15） 亞割谷，在耶利哥的南邊。 耶利哥是個大城，亞割谷是個小城。以色列人進迦南地的時候，在耶利哥打了勝仗，在亞割谷卻吃了敗仗，理由是輕敵與貪戀不該拿的。從此「亞割谷」是「連累」眾人吃了敗仗，是失敗的意思。 我跟隨主，曾在顯著的地方，靠主打勝仗，卻在疏忽之處，吃敗仗。那是我的傷口，我的亞割谷。多年來，一想到那裡，我就隱隱作痛，難以忘懷。我是在有污點的記錄中，跟隨主，在無法復原的光景裡，往前行。 當我讀到這精竭，只有上帝可以給人如此的安慰，即使人還在曠野流離，就有祂賜的葡萄園。即使人在失敗的亞割谷，就有祂賜「盼望的門」(valley of Achor for a door of hope)。 怎麼失敗的地方，卻成為盼望的起點？怎麼難過不堪的死巷，會成為打開未來，看見主榮耀的門？怎麼失敗式的毀滅，還會有邁向得勝的起步？ 上帝的作為，我無法解釋。上帝關上一扇門，竟然在關門之處，又開啟另一扇門，而且是更美的一扇。 同學，上帝沒我讓在得勝的高峰，看到指望，而是在亞割谷的失敗、羞恥中，看到什麼是祂給的指望。 不要失望，真的不要失去盼望，亞割谷會作為指望的門。

小心一點，上帝對位居高位的，一語帶過 「我又見圍著殿有高月臺」（西結書四十一:8） 高月台(height chamber)是建築物最上方的屋頂，屋頂是除了擋雨之外，還有通風、採光的功能，故稱為高月台。 從遠處，人就可以看見高月台，許多建築常在高月台加裝飾、浮雕、鑲石等，顯出雄偉、美麗、氣派、權力的象徵，掛上旗幟，或刻上圖騰。 但是上帝給先知以西結，有關高月台的敘述，是一語帶過「有高月台」，樸素得很。 也許提醒我們愈高高居上、愈顯目的人，應該愈樸實。自認是高月台的人，不要高抬自己，不要高估自己，因為上帝是一語帶過。 在其他書卷，上帝多講一些，例如「我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上」(阿摩司書九:1)，原來高屋頂若太高、太重，上帝擊打，垮下來是會壓死人的。 高屋頂外表顯目，內部隱藏，是給人禱告的地方，因此外表顯目事奉的人，應該有更多內在的、隱藏的、禱告的生活。任何的成效，都可以一語帶過，而非歌功頌德。 同學，顯目與隱藏，高處與卑微，得意與謙卑，我求主憐憫。建築需要屋頂，屋頂多高才是榮耀主？不要問傻問題，求主讓孩子認識，上帝一語帶過的真理。

甜蜜的麵包山—與馬里蘭查經班同遊後感 「因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷」（以西結書三十八：20） 2021年，我與妻子到美國東部的馬里蘭，看望女兒與女婿。倆人在馬里蘭查經班服事，他們邀請我們參加查經班的郊遊，地點是「甜蜜麵包山」(Sugarloaf Mountain)。 我剛到美東，還有一些時差。我的妻子疲憊，沒有同行，我有些惆悵。不過，聽留學生講話，我想到1982年12月，剛來美國留學的情況，心裡不禁愉快起來。 「甜蜜麵包山」不太好爬，自半山腰的起點，一路向上，直達山頂，我爬在隊伍後，感謝主，我的妻子沒有來。 山上巨岩很多，排列不整，各式各樣的堆疊，形成特殊的景致美。許多楓樹、白櫟、山毛欅、梧桐、松樹等，長在岩石周遭與岩石間隙，登山小徑穿梭在落石間，樹根成為台階，一路沒有扶手，我爬到山頂，臉不紅、氣不喘、腳不酸。 山上裂開的巨石更多，這是早期大地震，裂開山頂堅硬火成岩的遺跡。這個著名的美麗山景，是來自千百年前極大的破壞。這座「甜蜜麵包山」，是嚴苛震動的遺跡，這景致帶我認識這聖經節，岩石的連結再強，上帝可以使其斷裂。山嶺的高度再如何地高聳，上帝可以使其塌陷，變成低矮。 崩裂的山嶺，才能風化更多的土壤，使各樣的樹木生長，小花小草生長在其間。陡巖塌陷，才能使山坡高低起伏，下雨時，留住更多的水，不會猛然沖下，造成水災。 只是山嶺豈願崩裂？陡巖豈肯塌陷？世上的權勢豈非如此，誰肯當崩裂的山嶺，誰願當塌陷的陡巖。感謝上帝，有祂的大能與作為，用突來的震動，搖其驕傲，用猛然的搖動，去其強勢，結果就垮台嗎?不，成為「甜蜜的麵包山」。  我相信這是每一個權力者，該面對的抉擇，是成為高高的山嶺，後來被上帝震裂？還是成為一塊麵包，讓人有甜蜜？是不是很難作決定，是的，決定在我們是否在上帝的面光中。

我們需要主愛的聯結—浚霖老友來訪有感 「他帶我到那裏，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩」（以西結書四十:3） 2021年，我到美國看望九十三歲的岳母，想多一點時間陪她。她身體本來不好，竟好轉。 感謝主，我在美國期間，老友浚霖一家由洛杉磯，來北加州看望我。我們多年未見，一起交通，一起禱告，一起去看濕地，一起去爬山，一起吃他妻子精心烹調的台灣老風味---豬腳滷花生。 讓我回到這聖經節，上帝丈量祂的聖殿，祂的丈量工具是「麻繩」與「竿」，前者丈量長距離，後者量短距離。 麻繩是非常古老的量測工具，由幾股瓊麻的纖纖揉成，材質穩定，過水部縮短、日曬不變形、拉扯不變長。壓力不縮短，拿來丈量精準。麻繩表面粗糙，磨擦力大，不滑手。 麻繩也抗細菌分解，許多古代的麻繩，後來挖出，還是具有韌性。上帝用慈繩愛索引導祂的羊，這慈繩可能也是麻繩。 麻繩是幾股纖維組成，因此，我想弟兄相愛，是何等美善，如同幾股纖維在主手中成繩子，來丈量祂教會的長、濶、高、深。我們的事奉，是在經歷主愛，與彼此肢體的相愛，我們在世上不落單，再天國也不落單。 浚霖弟兄來看我，想到這節聖經，有感。再來唱看啊，弟兄和睦同居，何等美，何等善。

同學，上帝可以將大困難與小困難，變成美好的佳餚 「大山要滴下甜酒；小山都必流奶(原文作消化)。」（阿摩司書九:13） 小山都必流奶或消化(all the hills shall melt)，這是上帝何等安慰人的話。 「小山」是複數，因此是所有小山，上帝都可以使之「消化」。我們生活遇到的小困難、小麻煩、小患難、小挫折等，上帝能使這些「都」消化。消化的方式可能有許多種，養羊、養牛產奶等。 奶，可以製「乳酪」。小山產乳酪，大山滴甜酒，喝甜酒配乳酪，是一等的美食，這是開酒窖的弟兄教我的。他是著名的葡萄酒達人，他請我到他的店哩，喝葡萄酒配乳酪。讓我對大山要滴下甜酒，小山都必流奶，體會更多。 為什麼甜酒要配乳酪？兩者進入口中，一起刺激味蕾細胞，影響神經傳輸，大腦接收後，給人產生樂陶陶的滿足感。 我寫這文章，不是在做美食宣傳，而是相信上帝使我們在人生路上，即使有大山阻路，有小山擋路，上帝能使大山與小山，變成如葡萄酒與乳酪的美食。 同學，上帝是美食家嗎? 我慢一些答覆，我相信現在即使有大山、小山環繞你、我，先把我們的餐桌淨空，把常吃的飯菜放一邊，因為上帝的葡萄酒加乳酪，要上桌了。 來吧，我要先謝飯。