聖經花園

主啊，請聽一片葉子的禱告 「他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。風把他們裹在翅膀裏」（何西阿書四:18、19） 美國東部秋天的楓葉，特別美麗，連我夜裡夢見的楓葉，都有顏色。 有一天下午，我在美國馬里蘭的街道散步，10月底的風有點大，有點涼。風吹起的時候，街道上楓樹的枯葉，跟著風嘩啦嘩啦的滾動，有的重新自地面揚起，有的吹到遠處，有的撞到樹幹又掉下。 風一過去，枯葉又落回地面。又吹來一陣風，枯葉再次隨著風滾動。 我看著一陣，想起上帝所說的「風把他們裹在翅膀裡」(The wind hath bound her up in her wings)。 枯葉對風沒有阻抗力，風吹就帶走。風要往哪裡去，枯葉就往那裡去，如同被風裹在翅膀裡。因為受到一陣、一陣的風帶著走，磨擦與撞擊太厲害，我看到的枯葉，都殘破不堪。但是下一次的風吹，殘破不堪的枯葉又要滾，愈滾愈殘破。 主啊，我在世界上是不是也像枯葉？移動都是跟著風吹，隨著風潮，不自主的跟著滾動，滾到受損，滾到破爛，滾到污黑，還無法休息，下一波風潮來了，又要滾。 主啊，請給我一點神聖的重量，或是可以留在磐石穴縫，或是深埋在土裡，或是可以留在樹幹上，不跟著風潮到處滾。 主啊，我也像葉子，請聽一片葉子的禱告，讓我跟著祢，不要讓我跟風潮。

同學，世界沒有白吃的午餐，上帝有 「耶和華說：日子將到，....踹葡萄的必接續撒種的」（阿摩司書九:13） 這是好有意思的一句話，踹葡萄的必接續撒種的(the treader of grapes him that soweth seed)。意思是葡萄種子撒種後，就可以接著用腳踹葡萄，準備作葡萄汁，發酵釀酒了。怎麼會有這樣的事？難道葡萄都不需要時間生長、開花、結實嗎？ 上帝的祝福，是給了種子，下已預定一步就有成品，如同把水變酒，就在瞬間。或是祂給我們生命的種子，成為重生的人，就可以去傳福音，告訴人相信主耶穌，為主結果子，是多麼美好的信息。 葡萄的種子沒有味道，葡萄酒的味道真香美，從沒有味道，到滿有味道，主給的祝福，不是漸進的，而是跳躍式，祂說有就有，我們也立刻就有。 葡萄酒的品質，決定在葡萄的種子，上帝給的種子好，已經預定葡萄酒的美好。 同學，這世界大家都說「沒有白吃的午餐」(no free lunch)，做什麼，要有好的結果，一定要付出：辛苦、日曬、擔心、愁煩。一定要努力再努力，奮鬥再奮鬥，付出再付出，必要時把別人鬥倒，將前面的人壓倒，因為不是敵人就是同志，甚至同志在爭權時，也是敵人。 這世界許多亂象，是因為午餐很少，要吃的人多，當然沒有白吃的午餐。 但是，上帝完全顛倒世界的邏輯，祂有免費的午餐，甚至還有晚餐兼早餐，還吃到飽，因為他說撒種之後，就可以踹葡萄了，開始釀酒。啊，祂是施恩的主，掌權的主，因此我們撒種葡萄，必接續踹葡萄，這是白白恩典。 無論今日的世界如何，無論現代的世人怎樣，我們知道上帝有恩典的律，超乎世界之上。撒種吧，收割吧，就在今天。

同學，為什麼跟隨主不是苦酒滿杯，而是甜酒滴滴? 「耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒」（阿摩司書九:13） 上帝說，祝福的日子將到，大山要滴下甜酒(mountains shall drop sweet wine)，這是多麼美好的祝福。 耕種必接續收割的，代表快的祝福。踹葡萄的必接續撒種的，代表跳躍的祝福。大山要滴下甜酒，是緩緩、持續的祝福，因為「滴」是緩慢的。要把咖啡一滴滴的滴完成一杯，要1-2小時，要把大山當甜酒滴完，那要很久、又很久。 我們跟隨主，遇到困難如大山，重擔像大山，或是攔阻如大山，要愚公移山嗎？上帝說我們不要當愚公，祂的「行事」(阿摩司書九:12)奇妙，祂應許，大山不是除去，而是變成裝滿甜酒的大酒桶，慢慢滴。 酒的顏色、甜度、芳香，與大山的高度、方位、質地有關，所以每個跟隨主的人，體會稍有不同，如同甜酒的口味、芳香、顏色也略有不同。 我們不是苦酒滿杯，而是甜酒滴滴，喝久也喝不完。上帝使困難的大山，兌換成一生甜美的祝福，只要我們慢慢體會，因為是滴滴。 同學，大山要滴下甜酒，這是主作為。

秋天，我在馬里蘭聽到風吹過楓葉的聲音 「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫」（何西阿書二：21-23） 最佳栽種的植物，第一，要有適合的天氣：例如溫度、光照與濕度。第二，要有適合的土壤：例如土壤水份、土壤營養份。第三，要有適合的種子，包括這聖結所說的作物的種子(五穀)、葡萄的種子(新酒)與橄欖的種子(油)。 當我們在田間，看到生長良好的作物，分佈廣闊的植物，一定是適合在地的天候與土壤，種子。 馬里蘭的楓樹很多，楓葉一到秋天會轉黃、轉紅，或轉棕紅，非常美麗。馬里蘭幾乎是讓我的眼目，與美麗的楓葉相遇的地方。 馬里蘭的降雨多，一年約1500厘米，土壤多砂土，所含砂礫多，土壤所含的營養份，長期被雨水淋洗，含量不多，植物並不好長。楓樹根毛多且長，耐貧瘠的土地。秋天時，楓樹根毛枯萎，以葉子變色的方式，減少水份的蒸散損失。冬天時，葉子掉光，保護根毛。 環境的效力，使楓樹在此生長良好，楓樹的生理也能夠適應。上帝說，祂給人的也是如此，是祂栽種他的百性。 第一，祂讓環境與萬事為我們效力，讓愛祂的人得益處。即使是困難的環境，也有祂的祝福。 第二，祂栽種，祂也修剪。 第三，是祂的憐恤，不是我的能力強；是祂早就預備，我只是接受。 同學，秋天，我在馬里蘭聽到風吹過楓葉的聲音，使我想到上帝也應許我們，把我們擺在最合適的地方成長，好來認識祂。

同學，跟隨主的一生是豐收 「祂必臨到我們...像滋潤田地的春雨。」（何西阿書六：3） 這是何等美好的應許，上帝的恩惠臨到我們，像滋潤田地的春雨(latter and former rain unto the earth)。這是一直下雨水，使水有時間入滲，直到把土壤的裡面都濕透了，稱為滋潤田地。 這代表作物生長所需的水份，上帝都預備了，整個田地都滋潤了，那一年一定豐收。 噢，甘雨與春雨不同，甘雨是潮濕到地表，種子可發芽。春雨是濕到作物的生長根區。近代的作物灌溉學，稱為給水滿足「作物需水量」(crop water requirement)。 這代表上帝給的一次到位，祂所成全的救恩，一直有效，祂給的光照，成為我們一生的指引。我們所需要的，祂早就預備了，如同作物尚未收成時，土壤水份已經滋潤。即使環境會變動，但是主的預備，已經足夠所有的需要。 這樣的供應，不是叫我們少年得志，或是滿得祝福就驕傲，而是叫我們繼續追求認識祂。 同學，跟隨主的一生是豐收。

同學，世界雖然有烏雲，上帝一定給晨光 「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光」（何西阿書六：3） 晨光的出現，是上帝起初的應許，「有晚上，有早上」(創世記一:8)，黑夜將過，必有乍現的晨光。 不只是黑夜與早晨之間，以晨光區分，我們跟隨主，即使經過漫長的黑夜，也不要失去盼望，上帝有這屬靈的律，黑夜將盡，必有晨光，讓我們在晨光中，認識祂的作為。讓我們體會，在黑暗中仍有祂同在。 多少時候，我們的心，剛要難過，正要沮喪，想要自憐，祂的亮光，照在我們的心中，或是讓我們忽然想起祂的話，就除去幽暗。 早期種田的農夫，很早起床，到田間預備，多麼期待晨光，有晨光，代表接下一天的祝福，沒有黑雲密佈，是作物生長的好天氣，可以灌溉、施肥、除蟲等。 有晨光的一天，是上帝的恩賜。不是人的努力，才有晨光。不是人的著急，晨光才趕快出現。不是人的意志，晨光才配合。晨光從來不聽人吩咐，是上帝給人白白的恩典。 我們在地上的時光，很有限，能夠學習、經歷的事不頂多，認識主，是最美的認識。世上許多成敗，起起伏伏；許多環境，不盡合意；許多有名望的人，烏烏鴉鴉；許多有權力的人，很快成過往雲煙。 同學，不要當失望達人，不要成憤世書生，不要有志難伸，在各樣的人、事、物，願我們都可以認識主，那是何等的美好。世界的黑暗一直會有，但是主不斷地給我們晨光，那是最美的晨光，因為耶穌是主。

同學，「放縱」與「放寬」不相同 「這圍殿的旁屋越高越寬」（以西結書四十一：7） 圍殿的房屋有三層，第一層的外牆厚6肘，第二層的外牆厚5肘，第三層的外牆厚4肘。建築愈高，外牆愈薄，屋內空間就大，因此圍殿的房屋，是愈高愈寬。 如果，這圍殿的房屋，是類比屬靈生命的成長，那麼愈成長的生命，是保護愈少，如同外牆愈薄，但是活動的空間愈大，如同房屋愈寬。 信主的生命，不是以低、中、高來衡量，認識主也不是用「多麼屬靈」來斷定。比你「屬靈」，常是個人的優越感；駡人不屬靈，常是藐視別人，高抬自己的藉口。生命的低、中、高，也不是由服事的表現來判斷，或由事奉的成效來評定。我們真實的光景，主知道就可以，是祂在量，不是我在量。 我們幫助人或教導人，該認識孩子、學生、弟兄姊妹愈成長，保護性的規範，要求愈來愈少，他們發揮的空間，才會愈來愈寬廣，而非一成不變的要求，自己的規定，變成別人成長的瓶頸。 錯誤的教育，是小時放縱，長大嚴格要求。錯誤的管理，是一開始隨便，後來才一堆要求。錯誤的班級經營，是一開始寬鬆，生氣了才要求學生。 圍殿的房屋只有三層，歐美的房子，很少高過三層。 願我們不要以為自己的高度，高到擋住別人的光照。也願教會的分層管理，頂多三級，不要多級，我們彼此是生命的關係，組織愈單純愈好。 同學，「放縱」與「放寬」絕對不相同。不過我告訴妻子，我的年紀大了，我不想「放縱」，也不要太「放寬」，靠近一點，保護多。

同學，認識跟隨主的道路 「旁屋圍殿懸疊而上」（以西結書四十一：7） 聖殿與圍殿的房屋之間，有梯房作為由一樓，爬到三樓的樓梯，樓梯是螺旋形的，由下懸疊(winding)上去。 以西結在異象中所看到的螺旋形樓梯，後來為許多高樓建築所仿傚，這是最省空間的樓梯建造，而且結構穩定，造型優美。 將螺旋形樓梯，建造在旁屋，即圍殿的房間與聖殿間，這樣的結構，我在英國劍橋的古老教會，爬上螺旋樓梯時，才體會這種建造。因著螺旋懸疊而上，爬時看不見前方，也看不見後方，就像跟隨主的道路。只看得見前方的一階，也不知什麼時候會到頂。 看不見上方，只順著樓梯向上。也看不見下方，不知自己爬多高。同學，這讓我體會，跟隨主的道路，前方不是我能預知，後方也回不了頭，只能一步步往前。 我爬到螺旋梯頂，是到鐘塔，可以鳥瞰整個劍橋，非常的美。 同學，這經節很安慰我，我過去一直認為，我有罪，常犯錯，所以彎曲的人，上帝以彎曲待他。現在才體會，我跟隨主的路，不是彎曲，而是像這經節所說的是螺旋向上。 圍著聖殿，懸疊而上，如同圍繞著主，一步步的往上走，看不到前，也看不到後，但是頂端，可見主榮光。

同學，為甚麼服事上帝，有時要慢慢來? 「祂帶我出來向北，...又對著外院的鋪石地」（以西結書四十二：1、3） 2014年，我到蘇格蘭的愛丁堡旅行，這城市有些街道，是用黑色、堅硬的石頭，鑲嵌出來的。我在城裡坐計程車時，車子開過這樣的路面，上下跳動，開得很慢，這是我第一次遇到「鋪石地」，很有意思。 鋪石地是用石頭與石頭之間的摩擦力，穩定路面。愛丁堡的鋪石馬路，大都是在公元71年，羅馬軍團進攻蘇格蘭高地時鋪的，經過二千多年，還在使用，不像現代的馬路，要經常修補，或是挖起重鋪。 我經過鋪石地，才體會什麼是叫人放「慢」的馬路，這種馬路很堅固，由於沒有灰塵，路面很乾淨。 我沒有上帝給的異象，可以看見外院之外鋪石地。感謝主，祂讓我有機會到蘇格蘭旅行，體會鋪石地的馬路，體會這種道路，有「慢」、「堅固」、「持久」的意思。 聖殿的外院，是煮肉的廚房，用鋪石地等於是叫人在送肉、送食物時，要「慢慢來」，不要急，不要衝。這經節很幫助我，我是個性急的人。 道路除了給人使用外，其實會說話，表明起初設計者的意思。同學，你能聽見馬路在說話嗎？我體會事奉主，預備靈糧與供應出去的速度，也是慢、慢、慢，因為路面是鋪石地，走不快。 同學，為什麼要慢?慢才持久。

同學，來認識合主心意的配搭 「旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。」（以西結書四十一：6） 梁木(bean)的用途，在支撐屋頂的重量。梁木的支撐，在幾根不同長短木頭的搭配，擱在牆坎上，以梁木與牆壁間的摩擦力支撐，而非木頭插入牆壁，是非常不容易的。 這經節所說的，是相當不容易的建築技術，要用木材的彈性、彎曲度、最佳的張力承受點，與不同長短木材，在水平與垂直方向的搭架，才能形成一個支撐系統，將屋頂的重量承接、轉向、分散到梁木與牆壁的接觸界面，用摩擦力抵銷。 在現今的建築結構學，稱此為「負載承受容量」(Load Carry Capacity)，用梁木的架構來抵銷。 這是我常思想的，一個團體(公司、基金會等)，董事會的成員，如何彼此以強補弱，截長補短，撐住團體的壓力，又不傷害這團體，不讓梁木插入殿牆，造成日後的龜裂、漏水、傾斜與提早老朽。 我就想到上帝的這句話，在責任的壓力下，管理者還有足夠的張力、彈力，與其他的成員彼此配搭，一起來承負。 新時代，許多人強調管理的新思維，我卻退到那古老的經文，求主給孩子光照，期待符合祂的心意。我承認木頭巧妙連結，撐住聖殿屋頂，已經很不容易了，何況是人，豈更不容易？ 同學，真實的信仰，不是個人主義，而是與人配搭。合主心意的配搭，是與人合作，又在主裡。這兩種論點要合一，是弔詭嗎?不，配搭是旁屋的梁木，互相配合，梁木擱在殿牆坎上，不插入殿牆。

同學，認識水域保謢的栽種樹種—月桂樹 樹木，有許多奇特的功能，值得我們到野外觀查，慢慢學習，細細體會，可能比從書本上獲得的知識，更有意思，更有趣。 例如在陡峭地型，野溪的邊坡保護，在湖泊、海岸，減少強風大浪對沿岸沙灘的沖蝕，有種親水性的樹木，擔任這抗風抗浪的角色，就是「月桂樹」。 月桂樹長在水邊，樹木的根系不深，也不長。理論上強風吹，大浪沖，應該很容易傾倒。但是月桂樹用樹木的主根，在接近地表處盤繞生長，集中重量，增加豎立的穩定度，而且以重量壓密樹木下方的土壤，用根毛緊緊環繞，使土粒不易被水沖走。一棵月桂樹，就像放置在水邊的水泥基座，穩定水岸。 此外，月桂樹的樹幹非常粗大，增加植株錨定的力量，更有趣的是，當樹幹被風吹倒，樹幹下方的根座，又長出數枝分叉的樹幹，像是圓形武士，一起的環繞，這是保持樹木平衡的最佳生長法。 月桂樹的落葉很多，增加土壤的有機質，所以有月桂樹生長的地方，土壤會愈來愈肥沃。月桂樹的葉子具有揮發性的油脂，抑制其他木本植物的接近，因此月桂樹會集中生長，組成一片防止沖制的生物牆。 2021年，我住在北加州Clear Lake的旅舍，才有機會仔細觀查湖邊的月桂樹，對近代野溪邊坡、湖泊邊岸、海岸復育的植栽—月桂樹，多了喜愛。

同學，生命氣息不在人手中 「那手中有你氣息」（但以理書五：23） 同學，你問我：「上帝創造人的時候，為什麼要讓人有呼吸？」 人為什麼要「呼吸」？可以用許多方面來回答。例如人活在空氣中，身體裡面要有空氣，否則人體外的空氣壓力，會把人壓扁。人體內的空氣，與人體外的空氣相通，即使人活在大氣壓力下，也不會覺得有空氣壓力的存在。 我在空氣的裡面，空氣也在我裡面，這是生命的律，上帝默然的保守。 基本上，人是脆弱的，只要呼吸一停，空氣中的氧，不能進入肺部的血液，幾乎所有的生理代謝、大腦反應、神經傳遞等都停，人體內的二氧化碳，不能呼出，人就進入昏迷。 人有權力、有地位、有聰明、有財富、有辯才，其實都沒有什麼可驕傲的、或可誇口的，只要呼吸一停，他的生命與這一切，都立刻離他而去。而自己的呼吸，什麼時候會停？沒有人知道，那時辰是在上帝的手中！ 早期巴比倫帝國的國王，伯沙撒非常驕傲，上帝感動先知但以理對他講，上帝的手中有你的氣息。這是亙古不變的真理，人一切所有的，都是由那氣息撐著，氣息沒了，一切都沒了。那一晚，伯沙撒的部下殺了他，巴比倫帝國滅亡。 人的驕傲，不是沒有理由的，「他的眾軍高傲，他的心也必自高。」(但以理書十一：12)。人自己會驕傲，部下或與屬下也期待長官驕傲，好讓他們也驕傲。眾軍不容主帥謙卑，這是主帥的悲哀。即使有槍、有炮，人多如「洪水氾濫」(但以理書十一：10)，但是人的生命在上帝手中，祂一收去，什麼都沒有。 同學，我們要回轉歸向神，生命在祂，復活也在祂。 至於強盛的，口吐狂言的，他的生命氣息，連自己都不能掌握，願主憐憫他。

同學，讓我講解橡樹耐熱的秘密 橡樹(Oak)是非常耐熱的樹木，愈是炎熱、乾旱，橡樹的生長愈好，分佈的地理空間愈廣。 關鍵的原因是橡樹的根系非常發達，其主根系非常長，可以到達深度的含水層吸水，是世界上最深根的樹木。即使乾旱持續數年之久，橡樹依然生長良好。橡樹的側根，也生長力強，即使是傾斜的山坡，橡樹也能生長。 世界上，從中東、土耳其、歐洲到北美洲，都有橡樹生長，種類很多，共有的特徵是根幹黝黑，木質強硬，樹根很長，扭曲轉折，樹葉很多。有橡樹生長的地方，在炎熱的夏日，是一大片的陰影，早期亞伯拉罕就是在橡樹下，接待天使。 橡樹非常耐熱，愈是酷熱，橡樹的種子發芽機會愈高。因為地面溫度高，其他植物的種子難以發芽。橡樹在其他植物的劣勢環境，變優勢。橡樹的種子發芽後，生長很快，旱季過後就會下雨，地面潮濕，其他的種子也發芽，橡樹就失去優勢。 橡樹的種子，是乾旱地區許多動物，例如鹿、野火雞、野豬、松鼠、地鼠、熊等。橡樹有500年以上的壽命，許多稀有的貓頭鷹，以橡樹的樹洞為巢穴。 我喜歡橡樹，當我看到山坡上的橡樹，我想太陽雖大，橡樹根毛可能已在遠處的山溝吸水。同學，我們在主裡，可能也是如此

同學，什麼是合神心意的配搭與事奉? 「旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。」（以西結書四十一：6） 梁木(bean)的用途，在支撐屋頂的重量。 用幾根梁木的相疊，擱在牆坎上，而非插入牆壁，是以梁木末端與牆壁的摩擦力，來支撐，不靠牆壁的力量支撐，這是非常不容易的搭配。 上帝在這經節所說的，是相當不易的建築技術，要用到木材的彈性、彎曲度、彼此最佳的壓力承受點，與不同長短的木材，在水平與垂直方向的巧妙組合，才能形成一支撐的系統，將屋頂向下的重量，以木頭承接、轉向、分散，到梁木與牆壁的接觸面，用末端與牆壁的摩擦力來支撐。 用梁木的架構，來抵銷屋頂的重量，在現今的木造建築結構學，需要知道每一根木頭的「負載承受容量」(Load Carry Capacity)，與最佳的壓力承受點。 一個公司、基金會等，董事會的成員，如何彼此以強補弱，截長補短，撐住壓力，又不傷害這個團體，不從團體取利。才彷彿是梁木擱在牆坎，不讓梁木插入殿牆，造成日後的龜裂、漏水、傾斜與提早老朽。 新時代，許多人強調管理的新思維，但這古老的經文，上帝在告訴人，符合祂心意的工作配搭，就是如此。在責任的壓力下，管理者還有足夠的張力、彈力，與其他的成員，一起承負。 以木頭巧妙的連結，撐住屋頂，已經很不容易了，何況是人在教會的事奉，豈更不容易？這提醒我們，教會事奉的重要原則: 1. 不是一根梁木在支撐，是許多根。不是追求屬靈領袖無誤論，而是肢體的配搭，互相的幫補。我們都是罪人，在真理裡，一起成長，榮耀主。 2. 我們需要彼此生命的連結，又有彼此在主裡領受的功能，與主裡該扮演的角色。每一個人都需要有張力，一起承受壓力；都需有最佳的承受點，而非彼此對抗，一起垮下。每一個人都需要有伸縮、有彈性，而非全依我的。 3. 最後都是靠主，不是靠教會組織的運作。是梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆的事奉。 這是活建築，有可能嗎? 噢！主，這是祢的教會，在祢沒有難成的事。

僕人式的領導與事奉 「院子四拐角的院子，周圍有牆，......其中周圍有一排房子，房子內有煮肉的地方。」（以西結書四十六：22、23） 上帝啟示先知以西結，在聖殿的外方有外院，外院的外方有一排房子與四個拐角，前者是殿內的僕役為民煮食的地方，後者是祭司煮物的地方。煮肉地方(boiling place)是，貼著聖殿的圍牆。 煮肉的地方是廚房，廚房應該設在什麼地方？是屋內，才不會感染灰塵。是在城牆的四拐角內，那裡通風，味道易散去。那裡陰涼，煮熟的肉易冷卻。那裡隱蔽，進出的人不易看到，拐角內的房子，如果起火燃燒，火勢容易控制。 如果將聖殿的廚房，類比為上帝的僕人準備靈糧的地方，這經節就很有意思。準備靈糧是在四拐角的房子，這有幾個特點： 第一，四拐角的房子，是隱藏的地方，是在巷弄的角落。我們是在人群之外，預備信息。 第二，四拐角的房子，是在聖殿外院之外，又在殿的城牆之內，顯示服事主是經過外院，認識人群，但又不留在人群，到人群之外，預備靈糧，而且貼近城牆，味道容易擴散到牆外的世界。 第三，準備靈糧是為民煮肉，是僕役的工作，謙卑的事奉。 第四，無論是把肉煮成食物，或是煮祭物、烤素祭，一定要有火。 火熱事奉主的心，才能煮出好靈糧。 我們在職場，也是要有比較隱藏、個人性的空間，工作的突破常在隱藏的空間。 職場的最佳地點，是在拐角的位置，能接觸裡面的同事，又影響外在的市場。 無論職位的高低，我們都是僕人式的事奉，求主給我們心中有火熱，職場的問題，才能煮得爛，煮出好香味。

上帝用數學教導我們事奉的原則 「他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：『這是至聖所。』」（以西結書四十一：4） 至聖所，是我們與主面對面禱告的地方。 上帝啟示先知以西結，聖殿的造型是「方」的(即正四邊形)。例如「內院，長一百肘，寬一百肘，是見方的。」（以西結書四十：47）「殿的門柱是方的」（以西結書四十一：21）與由這經節，上帝讓我們知道「至聖所」也是方形的。 上帝像建築師，祂用正方形作造型。正方形在建築學，是穩定的幾何圖形。這提醒人: 第一、我們的事奉是有稜有角，有原則，有堅持，有真理；不是和稀泥，不是模稜兩可，不是太圓融。但也不要稜角太多，會刺人。 第二、上帝的聖殿是正方形，或是長方形，沒有五角形、六角形或八角形，更沒有像阿米巴原蟲，可以隨意的變形。 第三、我認為幾何圖形，沒有什麼神學的奧祕，沒有超然的力量，沒有神祕性的圖示。幾何，是數學。數學是清楚的邏輯，是有步驟，有程序，可公開經由眾人驗證的。因此學生要學數學，有數學才能證明有法則。物理、化學、生物學的法則，都是用數學顯明。 上帝也用數學，在創世記的第一章，祂就用算數，在算這是第幾天。在以西結書，上帝用幾何學表達聖殿的尺寸。 以西結是先知，是祭司，懂數學，怎麼懂？上帝交他說：「用眼看，用耳聽，並要放在心上。」（以西結書四十：4），看祂的作為，聽祂的作為，放在心上，想祂的作為，這是好有啟示的數學教法。 第四、讓我再回到至聖所是四方形，我們需要學習與人一起代禱，如同牆的聯結。內院是四方形，我們是有原則、有與外迥別的事奉。 殿的門柱是四方形，四方形與柱子在一定的面積與地板有最大的聯結，摩擦力最大，最容易站穩，提醒我們，根基連在磐石上。

同學，靠主不要驚惶 「故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔； 雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在」（耶利米書三十：10-11） 「驚惶」(dismay)，是高度的膽怯，過度的敏感，與接近病態式的對人防衛。許多具有精神性驚惶的人，常是小時有家暴或是性侵，或是被父母丟棄，一直沒有走出陰影。 有些人的驚惶是有特殊性，例如有人對數學，有人對當眾演講驚惶，有人對站在高處驚惶，有人看到蟑螂就驚惶，有人到狹窄空間就驚惶，有人看到牙醫椅子會驚惶，有人曾被狗咬過，遠遠看到狗來就驚惶，狗也會咬這種人，因為驚惶時會流汗，狗會聞到味道，知道你怕牠。 驚惶與懼怕(fear)有些不同。懼怕是近離發生，驚惶是遠距離就引發。我最早在研究瀕危鳥類—黑面琵鷺的棲地保護，就發現這種鳥類在一公里外，看到人，行為就改變。人再走近，牠們就不安、飛走。後來，訂下這種鳥類的棲地，必須半徑一公里以上。 上帝叫我們不要驚惶，因為應祂是「從遠方拯救你」的上帝，上帝叫我們不要懼怕，因為祂也是近距離的保護，「因我與你同在」的上帝。 同學，許多的危險，許多的羞辱，許多的攻擊，許多的黑暗勢力，許多的可怕災禍，我們沒有遇到，是上帝在遠處已經為我們隔開，祂知道我們何等驚惶。 我們能從迷失之地回來，能從傷害的陰影裡走出，能在失敗的泥沼裡得平靜，能從極度的紛擾裡得安逸，為什麼？是上帝使我們靠祂不驚惶。 感謝主，祂在敵人面前擺宴席，祂帶我們進入亞衲族人之地，譶我們體會靠主就可以打敗他們，這些巨人，其實腳軟，重心不穩。祂帶面對高大的城牆，給我們知道祂可以使城牆倒塌，或是城牆內有偷工減料，有脆弱易攻之處。 主的拯救，深過我們驚惶的深處，高過我們視線的長度，同學，不要驚惶，靠主不驚惶。

在祂沒有難成的事 「刀劍、饑荒、瘟疫」（耶利米書三十二：24） 上帝啟示先知耶利米，祂審判世人的罪時，經常有「刀劍」，如政治的迫害，戰爭的殺戮。有「饑荒」，如旱災、氣候的改變，有「瘟疫」，如致命的病毒傳染。 誰能逃脫刀劍，避開饑荒，又能在瘟疫中安然呢？ 在過去，戰爭的破壞，常帶來饑荒，饑荒時，劣化的環境，常產生瘟疫。苦難是一波波來到，而且前後相連貫。誰能存活下來？不是人的辦法，而是在上帝的保守，因為「在祢沒有難成的事」（耶利米書三十二：17）。 這是公元前七世紀，先知耶利米的禱告。如今，過了二千七百多年了，世界有「聯合國」組織，戰爭的陰影四處都在，戰機在飛，炸彈在炸，潛水艇加核彈等。糧食不足與環球暖化、水資源不足等相扣。瘟疫，更是全球性的蔓延。 有人認為投靠強權，才有免去刀劍的安全；少燒煤炭，可以緩和氣候暖化；搶打一針、二針、補強針的疫苗，可以壓制瘟疫。真的是如此嗎？其實，人所架構的安全網，非常脆弱。 只處理病徵，有用嗎？「刀劍、饑荒、瘟疫」的病因，在無論東方或西方，許多人在崇拜偶像，各種型態的偶像，人心剛硬，抬高自己，反對上帝。 刀劍、饑荒、瘟疫是「禍因」，媒體天天在報，當人人聽「禍因」，為什麼不來聽「福音」？ 是的，同學，「刀劍、饑荒、瘟疫」，雖可怕，但是在上帝沒有難成的事。

我們的工作，似面牆不是台柱 「聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上層比中下兩層更窄。」（以西結書四十二：6） 上帝在此經節，啟示先知以西結，我們的事奉、工作，是如同沒有柱子的房子。 是的，事奉上帝沒有誰是柱子，沒有誰是台柱，沒有誰是中流砥柱。雲柱、火柱都沒有柱子，是許多雲彩成為雲柱，許多火成為火柱。 當房子沒有柱子，有幾個意義，第一，用牆撐住房子的重量，表示我們的事奉與工作，不是呈現誰是領袖，誰最重要，誰是明星，誰是英雄，而是彼此聯結成為牆，一起承擔。 第二，房子的重量若是由柱子支撐，牆可以當裝飾品，或加雕刻物。牆支撐的房子，就無法做裝飾與修飾，這樣的房子是簡樸、單純的。願我們的事奉，是親近上帝，而非追求華麗排場，盛大場面。 第三，聖屋只有三層，用牆支撐，愈高愈窄。用牆支撐的房子，不易開窗取光、引風；因為開窗會弱化牆的承受力，所以第三層是取光、引風的地方，使光自高處而下，使風上下對流。 當高層的人，若是要求更大空間，房子頭重腳輕會傾倒。高層若是不接受更多的光照，不照風的意思吹，就會成瓶頸。 「聖屋有三層，卻無柱子」是上帝給我們事奉與工作美好的法則，是聖屋的事奉，是很有意思的一句話，不是我能全體會。 我們另有聖殿的事奉，是回到主面前的禱告與仰望，那是個人單獨面對主，如同聖殿的柱子，所以主說：「得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子」(啟示錄三:12)。 在聖屋，我們是像牆，在聖殿，我們是像柱子。

走，到山上尋找上帝給孩子的草場 「我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上」（以西結書三十四：14） 親愛的弟兄姊妹： 我帶你們出來爬山，沿著山上的小徑，與你們講說、分享。不是我的腿力多好，也不是為了健身、減肥，而是我相信「在密雲黑暗的日子」(以西結書三十四：12)，為教導我們周遭的小羊，讓我們登上高處的山，上帝應許我們，在高處的山有美好的草場，那是上帝給我們牧養小羊的佳美之圈。 上帝這樣的應許，不是只有比喻的意思，不是只有抽象的涵義，而是實質的意義。 所以你們請我分享，未來孩童的教育，我沒有在講台講，沒有在室內教，而是實際到山上講。什麼是教育？不是抱怨這不好，責怪那不好，而是「親自尋找」(以西結書三十四：11)。 怎麼沿著山上的小徑，為孩子找到肥美的草料？我要先解說，山上的小徑，是為著給孩子探索，勇敢向上行；為著給孩子視覺的美，不在人造的科技產品；為著我們與孩子手牽手，同行的喜樂；為著邊走邊對談，豐富內容的儲蓄；為著孩子良好的視力，可以迅速看到野生動物走過、飛過、跑過、吃過的痕跡；為著讓孩子認識上帝放在這裡的一草、一木、一塊石頭、土壤、小溪、乾涸的溪床、一點吹過來的風，都是有上帝美好的意義。 為著體會跟隨主的路，陽光有時，幽暗有時，這是走在山上的小徑，繞山轉折時,可以體會出的。 登上山上的小徑，是來第一手接觸上帝的創造，山上有祂大能、奇妙與慈愛的安排，也有著邏輯、理性、賦予科學的法則，在科技的應用與人文的解說。 我要你們來的時候，帶著相機、筆記，是為了將來自己編寫教材，教孩子。願聖靈的感動，在你們的編寫裡，滴下脂油，讓你們的孩子，日後當傳道人、科學家、工程師、律師、醫師、音樂家、教師.....等，都可以以認識主為至寶，為一生最精彩的草場。 事實上，這世界不缺各行各業的人，只缺認識上帝的人。 你們過去所受的科系教育不同，生活背景不同，專業不同，上帝給你們教導的恩賜不同，還有你們孩子的特質不同，所以每個人登這山，找到的草料，也不會相同。 來，我先給你地圖，爬山2-3小時，放輕鬆，認真看，看什麼？ 1. 山上的環境如何？溫度如何？知道陽光方位嗎？小徑有多長(不要走去走不回)？從小徑的走向，知道地形的高低變化？ 2. 看山上動、植物的多樣，期待每次都認識幾種？ 3. 看岩石、土壤、野溪、山谷、樹木生長的疏密，知道陽光、溫度、潮溼、風吹變化、風化的梯度嗎？ 4...

如何成為合神心意的主管？ 「如葡萄樹....生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。....如今栽於曠野乾旱無水之地。」(以西結書十九:10、11、13) 如何當個美好的主管、家長、老師或掌權者呢？上帝在這經節教導人，是像葡萄樹的枝條。 葡萄樹的枝條是世界，吸水效率與導水效率最高的植物。這種特性，在雨水多或是土壤潮濕時，看不出來。只有在「曠野乾旱無水之地」，葡萄樹的輸水組織—導管，會轉變成又細又長，自葡萄樹的根毛尖端，經由樹莖、樹枝，一直延伸到葉部。 一般植物在乾旱、缺水時，如果水份供應不及，會有空氣進入導管，形成氣泡，阻礙植物導水。愈多氣泡進入輸水組織，輸水的阻力愈大，葉子將轉枯黃、落葉、斷枝，甚至枯死。 葡萄樹的特點在，乾旱情況，空氣進不了導管，葡萄樹的葉子依然可以水份蒸散，進行光合作用。 葡萄樹是在缺水環境下，能夠以最高效率使用陽光，進行正常代謝作用的植物，如果人類能懂葡萄樹的構造，與上帝蘊藏在葡萄樹內的祝福，不只能用「太陽能」，解決能源不足的問題，還可以轉換成美好的水果。 葡萄樹為了維持導管的功能，做了一個犧牲，就是樹幹柔弱，樹枝細短，不能自撐，需要依附。 葡萄樹幹成為掌權者的杖，上帝教導我們：第一，好的領袖，如同葡萄樹枝或樹幹，只為供應葉子與結果子，不是為自己。 第二，好的領袖與主管，是在危機時，不是在順境。是在曠野無水乾旱之地，不是在多水的地方。 第三，當主管，要常在耶穌基督裡，祂才是供應我們一切的活水源。

同學，職場是我們經歷主保守的地方 「凡吞吃你的，必被吞吃」(耶利米書三十:16) 我們在社會上工作，是在工作裡，經歷主話語，也是在主話語裡，來當工作的操練。 感謝主，給我們工作，即使近代的工作充滿比較、競爭、壓力、欺凌、謊言、流言、試探、引誘等。但是在這樣的職場環境，依然是我們信心跟隨主的操練，是靈命成長的園地，是行公義、好憐憫、不貪財、不色情、不自私，與學習誠實做人、做事的地方。 基督徒見證主的地方，是在世界。不是我們特別比別人強，而是認真。不是感受不到罪的勢力，而是經歷主保守。不是沒有被霸凌，被修理，而是經歷這句聖經節，上帝應許：「凡吞吃你的，必被吞吃」(耶利米書三十:16)。吞吃我們的，上帝吞吃他們。 世界吞吃的程序，與生物界一樣：慢慢地接近，盯住你為目標，設定你為獵物，自信比你強，相信你逃不掉，吃你很滋養，傷害你是肉體的滿足，帶來貪婪的快樂。 看看這世界，高度併吞的企業，會毀在自我內部的腐敗；高度吞吃小國的強權，自古以來，會毀在自我迷戀的狂亡。即使到現在，我們很少看到一個企業，強盛超過百年。很少看到一個國家或領袖，可以長期不斷欺凌他國，為什麼？因為上帝是他們的天敵，在背後吞吃他們。 職場是顯露我們是小小魚的地方，小小魚吃些藻類就滿足，在四圍大魚不懷好意的窺視、追趕，我們仍能存活。 咦？怎麼一下子，那大魚不見了！ 同學，請記得，主的眼中你很尊貴。修理你的，主必修理他，上帝是強權的天敵。職場，是我們經歷主保守的地方。因此，我們若有權力，也不要欺侮人，否則上帝也會變成我們的天敵。

論合乎上帝心意的都市建設 「猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。」(耶利米書三十一:24) 同學，聖經是多麼正確與有趣的信息。例如從這節聖經，可以看出，上帝在告訴人，合祂心意的都市(城邑)是城裡給人居住之外，還要有農田，因為有農夫要住在城中；還要有牧場，有牧羊人要住在其內。 城市不是只給人居住的，不是只給有錢人蓋大房子，不是只給有權力的人有大庭園，不是只有馬路，不是只有遊樂場，不是只有企業大樓、政府機關，而是城市之內，要有農田與牧場。 為什麼都市要有農田與牧場？上帝說的很清楚，在這種都市裡，「疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。......我醒了，覺著睡得香甜！」(耶利米書三十一：25-26)。 這是上帝要城市成為理想居家環境，生活品質的法則。 但是城市的發展，人偏偏把農田、牧場趕出城外，或是用建築用地，取代農田與牧場。於是現今有城市就沒有農田，沒有牧場，結果是城市與城市內的活動，使人疲乏，使人愁煩，使人不知足，使人難入眠，許多人已經不知道什麼是「睡得香甜」，失去了上帝給城市人的祝福。 有沒有市長，願意回歸上帝的心意，使都市居民睡得香甜? 在都市規劃與建設裡，留有農田，有牧場，正如公元前七世紀，上帝給先知耶利米的啟示。

為什麼「葡萄園」，經常代表上帝的祝福? 「我要再建立你，你就被建立；......又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園」(耶利米書三十一:4、5) 上帝常常用「葡萄園」，代表祂給人的祝福、賞賜、扶持與慈愛的表彰，為甚麼是葡萄園? 這是非常有意思的事。 世界上一流的葡萄園不多，非常珍貴。不是種幾株葡萄樹，就可以視為葡萄園。世界上能生產芳香、甘甜的葡萄，或釀造優質風味的葡萄酒，非常的少，這是需要獨特的環境，一起配合。 葡萄園的設置環境，第一，必須「陽光充足」的地方，供給葡萄樹的葉子，充分進行光合作用。第二，需要白天熱，夜間冷，才能轉換光合作用的產物成為醣類。第三，需要乾燥的天氣，或是一年只有冬季下雨的氣候，以減少黴菌感染。第四，需要風速小，以免葡萄枝、葉被吹裂或吹落。第五，需要深厚的土壤，才能被葡萄樹根深深扎根。第六，需要火成岩或砂頁岩在底土深層，有些變質岩如石灰岩，會使葡萄變苦。世界上，能有這些條件都俯合的地方不多。 優質的葡萄園，還要配合葡萄的品種，與正確的栽培管理，這也要農夫充分配合，才能有好的葡萄園。 有葡萄園可以栽種，是上帝給人美好的祝福。栽種葡萄園，是人在上帝的祝福裡，正確的配合。正如這聖經節，葡萄園是上帝的建立，栽種葡萄園的人，也被建立。 如果將葡萄園當成教會，牧養教會當成栽種葡萄，我們所能做的，沒有甚麼好誇口，因為豐收葡萄園的背後，還有太多上帝的保守與祝福，是人不知道的。

(一) 末世的儆醒 - 馬太 25:1-13 Warning for the Last Days - Matthew 25:1-13 主題經文：馬太福音十個童女預備燈和油 大意 在科學裏，常常是二種不相干的物質，人無法理解的二個物質，形成＂極為敏銳的能力"。 例如人的視覺。人的眼球和大腦的合作，讓視覺成為全世界最＂敏銳的視覺感應器"。 這裏提到的＂光"和"油"，有什麼關連性，其實，我們不知道。有人有光，有人有油，有人有光和油，但是有光有油，在主裏有極大的能力。 （二)主題經文： 以賽亞書主題經文：看啊，神要在曠野開道路，在沙漠開江河。 聖經上，神沒有叫我們作什麼事，都是神在作，而神叫我們看。 例如以弗所書 全副軍裝 神叫我們穿戴，就有了保護，我們不用作什麼，穿上就好了。 前言 追風少年—台大生到嘉義東石，信主見證，學生說我要信耶穌，耶穌救了我。 ＂教物理學要憑信心教，因為你不知道學生聽的懂不懂。 傳福音也是憑信心傳，因為人能懂能信是個＂奧秘"。 （五）以賽亞書出生保抱，蒙主懷搋，蒙主造作。 出生到年老，上帝保抱造作無息。 ＊感謝主安慰我的心，在阿媽走的那一晚上，神以祂的話安慰我，彷彿是叫我放心，阿媽在上帝的懷抱，阿媽沒有病痛，能活動自如。 又聽見，住院前，天使和阿公阿袓來家裏客廳，這二位是我們家信主安慰的長輩。 阿富說他抱阿媽入檢，感覺這動作，如懷搋。神啊，你真是奇妙。

「你的牧人要被風吞吃」（耶利米書二十二：22） 上帝啟示先知耶利米，不肯聽從祂話語的牧人，將被風吞喫。 這提醒我們當教導的人，或是牧養的，要不斷的謙卑與學習，只有學習才能成長，否則上帝用風把我們帶走。 我的成長常是，離開自己的成就一些，離開自己熟悉的地盤一些，離開自己抓得住的遠一些，才能讓我接近天上的寶座一些。 被風吞喫是很快速的，例如乾旱地區的龍捲風，是迅速來去，吸走地面上的。或是如颱風猛烈而來，吹走地面上的。龍捲風與颱風的中心是負壓，的確像吞式的毀壞。 牧人什麼時候離開上帝？上帝說是「興盛的時候」(耶利米書二十二：22)，可見工作上的興旺，不等於祝福，倒可能是要被風帶走時。興旺使人驕傲，使人自信，以致不聽上帝的話；甚至使人回到為惡的舊習，偏離上帝原先所給牧養的托付與使命。 難怪先知耶利米看到牧人，離開主而難過，他上黎巴嫩山哭泣，那裡的黑門山是水源地。他上巴珊揚聲哀哭，那是中東地中海沿岸擋風的屏障。他上亞巴琳哀號，那是早期以色列人，看到迦南地的高地。 當給百姓供應的、擋強風的、與站在得勝高點的人，這些領袖都離棄上帝了，那上帝的百姓還有什麼希望？ 21世紀，許多著名的牧人，都倒了；牧人興旺的事奉，也留不住他們被風的帶離。主啊，願我以聽從祢的話為基準，即使有外在一時的興盛，也視為荒涼，以免自驕自傲，離開上帝，末了被風吞吃。 寧願不興旺，忠心到末了。