聖經花園

我是真葡萄樹(約15:1) 很有意思的禱告 我期待能夠連結在葡萄樹的木質部與靭皮部上。不是只連結在葡萄樹株的表皮上。 我是真萄萄樹 耶穌上十字架前一個晚上，與門徒共進最後的晚餐，晚餐後彼得問祂道：主往那裏去？ 這是非常好的問題，彼得不是問我往哪裏去？或大家要往哪裏去？也不是問以色列人將往哪裡去？而是問耶穌要往哪裡去？這是一個跨越個人、族群，及跨越時空的問題。我們若跟隨祂，卻不知道主耶穌要往哪裏去，就不會知道自己要往哪裡去。 耶穌的回應記錄在約翰福音第十四章至第十七章。其中耶穌講到：我是真葡萄樹。 這是何等有意思的敘述，創造宇宙的上帝、救贖人類的主，怎麼將自己比喻成一棵樹，而且是葡萄樹Vitis vinifera，而非橄欖樹、無花果樹、香柏樹、石榴樹....，也非台灣常見的樹。 葡萄樹有什麼特別，值得耶穌去比擬？耶穌講祂是真葡萄樹，門徒都一聽就明白。 葡萄樹是中東地區最常見，也是最廣泛種植的果樹。希伯來語稱葡萄為ay-nawb，意即＂結果子＂bear fruit 耶穌的門徒大部分來自加利利,加利利盛產葡萄，是以色列釀上等葡萄酒的所在。但是長久以來，人類對葡萄樹的了解仍然有限；不是因為疏於研究葡萄樹，而是愈研究葡萄樹，愈訝異其生命的奇妙。而且如果只是從葡萄樹的栽培、收成、加工與釀酒等園藝經驗去認識，就太小看葡萄樹了。 人類在一九七０年代，遇到能源缺乏的危機，一九八０年代遭受水資源缺乏的危機，一九０年代承受氣候變遷的警訊，二０００年代普世發生糧食不足的動盪。能源不夠、供水不足、氣候不穩定，許多農、園藝作物受受減產之際， 葡萄樹仍然按照自己的節奏，繼續結果子。在惡劣的環境中，依然保持正常生理代謝，稱為＂逆境迴避＂（stress avoidance)的物種,是植物逆境生理學（plant stress  physiology)非常有趣的探索。 近代對 葡萄樹的逆境迴避 ，所了解的是： 1.葡萄樹根的吸水能力： 環境愈惡劣，樹根就往下紮得愈深，根的側向分布也愈廣。天氣炎熱，大地乾旱時，葡萄樹的枝葉若嚴重缺水，根會選擇地下水最多的地方，吸收大量的水分。枝葉若略微缺水，根拿選擇土壤較潮濕的地方吸水。不缺水時，根就儲存水分在體內。葡萄樹這種智慧性地選擇吸水的地方，稱為＂乾濕區域輪替＂（alternating dry-we...

遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着甚麼。到了樹下，竟找不着甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 (聖經．和合本, 馬可福音 11:13) 所有的植物都會感染病毒，無花果樹也不例外，例如 班嵌病毒（mosaic virus）會使無花果樹容易落果. 灰黴菌(botrytes)使無花果樹的嫩根枯萎，不長葉子也不結果子； 潰瘍(canker)使果實凹陷變形; 根霉菌(rhizopus)感染果實內部，使果實不熟而落。 此外，無花果必須成熟時才採收，過早採收，無花果會脫水乾癟。 植物也會感染病毒 我們不清楚伯大尼城外的那棵無花樹，感染的是班嵌病毒、根霉菌或是其他病毒。無花果樹的病毒大都是樹苗階段感染，或是生長時期被攜帶病毒的甲蟲叮咬而感染。耶穌在樹下找不著果子，立刻斥責這樹，讓這樹枯乾是正確的，現今農夫發現感染這種病毒的無花果樹，也是立刻連根砍除，以免感染其他果樹。 許多真菌與濾過性病毒，是植物病毒的來源。真菌與濾過性病毒也是上帝造的，上帝既然看植物是好的，為何還要創造病毒來感染植物，產生疾病呢？這是很不容易回答的問題。 幸好近代分子生物學的發展，讓我們看見答案的曙光。原來植物的基因裏，本來就有抵抗（resistance)菌毒的基因，在人類栽培的過程或是人工授粉導致基因重組,或是有些不明的原因,這些基因由顯性變成隱性，讓真菌與濾過性病毒的抵抗力減弱，以致易被菌類入侵。人類對感染的菌類稱為＂病毒＂，所產生的病徵稱為＂疾病＂。 不結果子的無花果樹 當然，這段經文不是在講解無花果樹病毒的防治。耶穌剛從耶路撒冷回來，祂在城裡的聖殿趕出作買賣的人，推倒兌換銀錢的桌子，醫治瞎眼與瘸腿的人，許多人都希奇驚喜，連小孩都大喊：＂和散那歸於大衛的子孫！＂（參馬太福音21章15節) 這些美好的事，卻讓殿裏的祭司長和文士非常惱怒。祭司長是宗教的領袖，在聖殿裡兼作生意是他許可的，耶穌竟破壞他的生意。文士是猶太人中最有知識的人，認為教育社會沒有生產力的瞎子與瘸腿者，是投資的浪費，才懶得去教。那群大喊的小孩子，也的確喊祭司長和文士的痛處，長期以來宗教與知識界己不歸榮耀給上帝。 很明顯的，耶穌將他們類比成這棵長滿葉子卻沒有果子的無花果樹。即使耶穌 ＂找＂過，也沒有果子。這個＂找＂字，道盡耶穌曾對他們的期待與寛容，找還是...

以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊愈了。 (聖經．和合本, 列王紀下 20:7) *王指的是希西家王。 無花果、葡萄樹、橄欖樹是人類最早栽種的三種果樹。 早在公元前五千年人，人類就留下栽種這些果樹的壁畫。雖然人類長期栽種，不代表這些果樹就是平凡的物種。 例如無花果樹是非常獨特的植物，尤其是無花果的果實。無花果並不是沒有花，而是花朵開果實內，而且花很小，在尚未成熟之前，需要用顯微鏡才能看得清楚。 雌蜂產卵記 無花果的果實內有雌花與雄花，不同品種的無花果雌花與雄花的數目略有差異，平均雌花一百九十九朵，雄花十四朵。一般花朵的雌花與雄花同時成熟，無花果的雌花卻比雄花早熟三至四星期。一般果實在成熟前不會裂開，無花果在未成熟前，就與外在的環境有接觸。 雌花一成熟，無花果實的尖端就開個小孔，這小孔稱為＂小毛孔＂（ostiole)。果實分泌出某種氣體，自小毛孔溢出到空氣中。一般人聞不出這氣體的味道，有一種專門幫助無花果授粉的小蜂名叫Pegoscapus jimenezi,即使在幾十公里之外，也能聞到這種氣體的味道，依著味道的方向飛來。飛來的都是雌蜂，腳毛上帶有其他無花果雄花的花粉。 雌峰 先到小毛孔的孔口，而後盡全力地向內爬。小毛孔的孔道非常小，奇特的是，雌蜂在向內爬時，身體可以拉得細長，若仍爬不進去， 雌 蜂就用腳上的鋸毛，將孔道磨大些，邊磨邊進。在鑽過程中， 雌 蜂會受很多傷，翅膀全都折斷，因此喪失飛翔的能力，進入果實內就不能再出來。 雌 蜂進入無花果實內立刻產卵，產卵後就死亡，終其一生沒有看到自己的孩子。蜂卵很快的孵化成雄蜂或雌峰，幼蜂飼食果中的花粉，很快地長大成熟，雄蜂與雌峰就在果實內交配。交配後，雄蜂用最後的力量，將小毛孔的孔道再咬大些，讓 雌 峰飛出去，雄蜂完成任務就死去。 雌峰帶無花果異花授粉，異花授粉才能使植物的基因多樣重組，產生適應環境的下一代。實在很難想像一粒平凡的果實內，有如此複雜的授粉過程。 當無花果成熟時 無花果一被雌峰授粉，果實就漸漸膨大，表皮顏色變深，果實甜度也增加。無花果實結實到成熟的時間約七至八個月之久，無花果樹一年結果二次，一次在十一月結實到隔年六月才成熟，稱為＂冬季果＂；另一次在五月結實，十二月成熟，稱為、夏季果＂。採收的時期之外，任何時候無花果樹都有果實掛在樹上。無花...

　 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（馬可福音十三： 28-32 ） 　　上帝創造植物有一個美意，將植物當成「教學模具」。當上帝的啟示，人一時難以體會，上帝就用植物當講解的「比方」或比喻。 用比喻教導有個好處，不想懂的人就不會懂，想懂的人就會繼續去尋找，直到找著比喻背後的原意。 主耶穌也是用比喻教學的高手，祂用無花果做講末後審判的日子。 　　無花果在 3-4 月期間，樹枝就發嫩芽、長新葉，看到這種情形，就知道夏天快到了。無花果樹長葉之時，也開始在樹上長果實，夏天也是收成的季節。但是在收成的季節裡果實要在哪一天收，是個大學問。這受到果實成熟狀況、氣候條件、採收方法等因素影響，尤其是果實採收的時間，要對果實含水量與甜度的變化，要有相當的瞭解，否則日後不易保鮮儲存，加工與後製。 　　 一棵無花果樹約有一百多顆果實 ，每顆果實成熟的時間不同，果實收成的時間，常是樹上最多果實成熟的日子，成熟的果實約佔果實總量的 70-80 ％，其餘未成熟或過熟的果子就當作飛鳥、蝙蝠、松鼠的食物。無花果也能照顧許多的野生動物（或稱為食果動物 frugivore ），野生動物攝食無花果，排出未完全消化的種子，間接幫助無花果樹的繁殖。 　　無花果實成熟的過程有三個階段，第一個階段緩慢長大，第二個階段是小蜂授粉之後迅速成熟，第三個階段又趨緩。果實內部有足夠乙烯（ Ethylene ）的分泌量，果實才會完全成熟，無花果實的小孔口，全讓果實內的乙烯溢到空氣中，因此提早無花果實的成熟，需要人工催熟。古老以前，農夫就知道無花果催熟的方法，只要將橄欖油灑到樹上。原因是橄欖油蓋在小孔口，不讓乙烯溢出，果實就成熟。 　　果子所需的醣類是葉子所提供的，果子所需的營養份與水份是根所吸收的。果子的特徵就是不需努力，而會成長。耶穌的話，是天地要廢去的末世，依然有效，如同果樹不斷地提供所需，給人結生命的果實。 　　三位一體的上帝，聖父、聖子、聖靈各有其位格，沒有高低之分。聖子耶穌如同無花果...

無雨的風雲 同學，謹慎先知性的事工 「空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。」(箴言二十五：14) 農民大都在二月耕地，三月撒種，這時若下雨，最能幫助作物發芽、生長，稱為春雨之福。這時若沒下雨，將給農民何等的失望。 天有不測之風雨，我們也不要隨意誇口，若幫助人、賙濟人、扶持人，應該加上「主若許可」為前提。我們也不知明日如何，容易成「空誇」。 「空誇」常是高估自己未來能給人什麼，其實未來不是自己能掌握。做不到卻給人盼望，就如無雨的風雲。 近代流行「先知的事工」，喜歡給人預言，未來必有恩雨落下，若無應驗，就成為無雨的風雲。先知性的預言事奉，應該寫下來，不是只有講出來，以後好供人查驗。聖經裡有「先知書」，可見先知是寫的事奉，不是只有講。 同學，不要靠上帝誇口未來，我們開的支票上帝不一定簽名。 *意思是假藉上帝之名,空口說白話。

放心在主裡 「既然定規了，叫我們坐船往義大利去。」(使徒行傳二十七:1) 這件事的外表，非斯都下令將使徒保羅，送到羅馬，其實主耶穌早就告訴保羅：「放心罷，你……也必怎樣在羅馬為我作見證。」(使徒行傳二十三:11) 這是何等安慰我們的一件事，世界的定規，差我們往這裡去，或...

■虛有其表的橡樹 橡樹是外型美麗的樹種，樹幹高大，枝條盤繞，夏日樹葉濃密，冬日有些品種葉片全落，光禿幹條仍留造型之美。長期以來，溫帶地區許多人喜愛種植橡樹。我在美國唸書時，所住宿舍窗前，就是一大棵橡樹，帶來不少蔭涼。有一天夜裡，我在讀書，屋外無風無雨...

在一個憤怒的世代中，思考什麼是溫柔？ 溫柔是什麼？ 溫柔不是懦弱； 懦弱是沒有自己的原則，祇隨外界的看法而改變。 溫柔不是激進； 激進是太有自己的原則，立刻要求外界去執行。 溫柔是有體恤。 溫柔不是冷淡； 冷淡是聰明的旁觀者，但是不肯將心投入。 溫柔是有扶持。 溫...

http://www.pathippo.net/ 

不講光明堂皇的廢話 「論到這人，我沒有確實的事，可以奏明主上。」(使徒行傳二十五:26) 上帝感動路加，寫下這一段話，實在有意思。這世界有很多話，叫做「光明堂皇的廢話」，非斯都在這裡所講的，就是一個例子—他沒有確實的，卻還要講論。 這種「光明堂皇的廢話」，我在工...

有權力的人，常是膽小的人 「大張威勢而來」(使徒行傳二十五:23) 「大張威勢」(pomp)，意思是華麗盛況。上帝藉此教導我們，世界對聖徒的審判，經常不為公義，而為捉弄。以羞辱人，作為他們的嘉年華。以賤踏屬天的聖徒，作為彰顯地上權勢的象徵。 凌辱常與嘉年華的交織，凌辱是將無...

蓋糞廠門的勇士 管理伯哈基琳，利甲的兒子瑪基雅，修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。 （尼希米記三14） 　親愛的同學： 當你告訴我老師教法不當時，雖然我不是你的老師，我卻感到抱歉，因為我在班上教課，有時的確只想要把課本教到最後一頁，盡責任、趕進度，忘了學生能否...

無論世界如何，我們傳基督耶穌的道 「就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。」(使徒行傳二十四:24) 每個時代，人不信耶穌基督的原因有很多，有人對什麼偶像都信，惟獨對為他釘十字架的耶穌不信。有人對人想出來的哲理容易接受，對上帝的真理不肯接受。有人對在吃喝玩樂很在...

被人攻擊，主是我們的倚靠 「我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。」(詩篇十八：18) 上帝若將我們放在較低的位置，經常對我們是很大的保守。我看到不少人落在情色的網羅、名利的試探，都是在較高的位置，或想爬上較高的位置時。 上帝若讓我們遭受攻擊，感...

什麼是「任意妄為」？ 「求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪。」(詩篇十九：13) 什麼是「任意妄為」(presumptuous)？這字的原意是古代的製紙技術，先將植物的樹皮剝下，用鹼浸泡，再高溫沸騰，使纖維變軟、解體、變質。「任意妄為」是將美好的剝下，相信的解離，持守的裂解，可誇的成污穢...

基利心山上祝福的事奉 「站在基利心山上為百姓祝福。」(申命記二十七：12) 二十一世紀，是個容易被細節纏繞的時代，人很難看到較大的格局，因此，人常為芝麻的不同，就大大爭執；為瑣碎的歧見，就批評絕裂。 來，讓我們站高一點，看遠一些，如同上帝要人站在「基利心山」上...

無厘頭背後的神蹟 「但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：『你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事麼？』」(使徒行傳二十五:9) 使徒保羅在該撒利亞關了二年之後，忽然被送往羅馬，這經節所記載的是轉折。 非斯都是審判者，保羅是受審者，怎麼會有審判者問受審者，你願...

「不料」的恩典 「非斯都吩咐一聲、就有人將保羅帶進來。」(使徒行傳二十五:23) 那是險惡的世代，當權的人叫一聲，使徒保羅就被帶上去，隨便被人處置。 這時代也是，當權的人要怎樣，就怎樣。失望嗎?不。上帝提醒我們，祂有「不料」的恩典，讓惡人在大有勢力，忽然消失。正如...

「篩」的世代 「篩」(路加福音二十二:31) 這是眾人看法，快速變化的時代。要讓多數人注意，必須凸顯看法；要凸顯看法，最有效的方法就是「極端」。不同極端的拉扯，忽然極左，忽然極右，一直來去，就是「篩」。 二十一世紀是「篩」的世代，「篩」的結果，使許人被篩掉。因著...

人騙的了人，人騙不了上帝 「我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老，將他的事稟報了我，求我定他的罪。」(使徒行傳二十五:15) 這是羅馬的行政官非斯都，對亞基帕王說的話，似乎顯示他是個公正的官員，不接受別人關說，不怕他們的壓力。 其實不是那麼一回事，非斯都那一點...