聖經花園

  11月 01, 2014   原文連結 在Facebook上看到多年前畢業的學生的文章，覺得很有趣，徵得他的同意改寫在此。 什麼事那麼有趣呢？原來，昨晚他們團契聚會的主題是讓稗子和麥子「一齊長」。此梗典故原出新約聖經「 天國好像人撒好種在田裡， 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？ 主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？ 主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。 」 當時團契的牧師提到，「要讓稗子跟麥子一起長，並不是希望稗子的基因轉成麥子...」時，引起了他的注意，於是回到住處便做了一些功課。結果還蠻有趣的... 稗子這種東西很耗地力營養，因此在世界各處都不受歡迎。但是，在中國長江流域一帶，有人在天候不佳不利糧食植物種植時，拿稗子做為牲畜的糧草，甚至還有釀稗子酒的，據說因為稗子這種植物熱量不輸高粱。 但是根據聖經，稗子是非常糟糕的東西，怎麼中國還有人拿來餵牲畜，甚至還能釀酒？ 原來聖經中的「稗子」，其實不是華人世界中的稗（ Echinochloa crus-galli ）。當初會翻譯成稗子，應該是因為當時翻譯的人不知道tare/weed是什麼（而 weed 是用來押韻 seed 這個字。筆者按：weed其實指得是雙子葉的雜草，單子葉的雜草一般稱為grass），因此才採用了最接近的物種。 稗。圖片來源： wiki 看上面的照片就知道，其實稗子跟麥子（應是小麥，見下圖）長得並不相像。 小麥。圖片來源： wiki 即使與最早馴化的einkorn（一粒麥， Triticum monococcum ）或emmer（二粒麥， Triticum dicoccum ）相比，也並不相像。 一粒麥。圖片來源： wiki 二粒麥。圖片來源： wiki 那麼，真正出現在聖經裡面的植物，到底是什麼呢？原來，它是一種俗稱為 darnel （也稱為poison darnel 或cockle）的植物，中文譯作毒麥（ Lolium temulentum ）。 毒麥。圖片來源： wiki 跟上面的小麥相比，的確在外型上有些相似。由於它的分...

回家 「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說，看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！…『我喜愛憐恤，…你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」(馬太福音十二：1-8) 什麼是主耶穌的特質？祂是喜愛憐恤人的主。 什麼是主的憐恤？主耶穌由門徒飢餓，剛好走經麥田，就掐起麥穗吃，作例子，說明主的憐恤。祂教導我們，憐恤人是能夠區分「需要與慾望」的不同。 第一，飢餓，是需要；慾望，是不滿足。上帝創造人的時候，就給人飢餓，飢餓的時候，人需要吃，這是人的基本需求。飢餓的時候，叫人不要吃，這樣的規定，變成強制性的規條，就很可怕了，規條不能改變人心裡的飢餓，卻強制性的要改變人外在行為。 瞭解人的需要，是主的憐恤，強制性的規條。是少數人的敬虔，成為強迫眾人的行為，不符合者即成罪人，如同法利賽人對耶穌門徒的控告。 真正的憐恤，是主耶穌說的「不要無罪的，當有罪的。」因祂知道門徒的行為有瑕疵，掐起麥穗吃，是因著需要，不是慾望。若是慾望，恐把大把的麥子砍了，拿去賣。 第二，任何的規條，都要有例外的恩典。規條是期待一致性，不容許有例外，若有例外就控告人，將人逐出。 人，太容易給人定規條，忽略人的需要。主耶穌的憐恤，是看重人在特殊狀況下的例外(如大衛與跟隨大衛的人去吃陳設餅)，祂瞭解當時的狀況，瞭解人的需求。 音有例外的存在，才需設立規條，例外顯出恩典。而非設定規定，壓制例外，代表規條的重要。 第三，真正的教導者，要認識主，而非努力的學習規條，卻不認識人的需要。主耶穌反問這些教導人的法利賽人：「你們沒念過嗎？」「你們若明白…」。 一個愈研究規條的人，會愈誤解規條設立的本意嗎？是。一個自認明白的人，會比一般人更不明白嗎？是。一個常去教導人的，會比平常人更不懂嗎？是。為什麼？因為不知主的憐恤，用定罪慾望，去控告人的基本需要；用外表的規範，去抹殺人內在的需求；用嚴格的挑剔，去框架人對主耶穌的跟隨。 第四，當要人去嚴守規條時，請注意規條的權威性，是人，還是主。 主耶穌說祂是安息日的主，是提醒我們，規條的原意，是要人跟隨主，而非跟隨規定；是要人相信主，而非相信規條；是要人知道主的憐恤，而非誤以為主嚴厲。主是愛憐恤，多於對人的愛祭祀。 許多人離開主，是受不了規條的影響，受不了規條的控告，與反對規條的要求，凌駕主救恩。 10月3 日，我...

活著 「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」(約翰福音十四：19) 這是主耶穌給我們，非常寶貴的應許，這應許的背後，是祂以祂的大能，定義什麼是人的「活著」。 主耶穌給「活著」下的定義，不是醫學上的定義，不是生物學上的解釋，不是世人對活著的看法。而完全是主耶穌的定義：只要祂活著，我們就活著。 我們的活著，完全是祂活著的緣故，這也是我們永生的確據。 祂是在十架上，得勝死亡的主，我們接受祂救恩的人，也已勝過死亡。祂是死而復活的主，我們信祂的人，也已死而復活。祂是永活的主，我們有祂生命的人，是永遠與主同活。祂是永恆的主，所以我們有永生。 主耶穌過去活著，現在活著，未來活著，而且永遠活著。祂是給人生命氣息的主，生命是從祂來的，祂要人活，人就活。 主耶穌是活在哪裡呢？我們看不見。但是主說「世人不再看見我，你們卻看見我」，哈利路亞，我們一定會看見祂，我們有見主的一天，就知道祂活著，這是主應許。 主活著，我們就活著，這是太大的恩典。主活著，祂就使我們與祂同活，這是太大的奧祕。只有賜生命的主，才有權力講這話。 永遠活著的確據，是主耶穌與我們的生命，已經有聯結，這是主所說的：「你們在我裏面，我也在你們裏面。」(約翰福音十四：20) 我們信主的時候，主就住在我的心裡，祂在我心裡作主，這不只是今生的事，也關係到永恆，我們會與主同活。 噢，雖然我們的身體會朽壞，心跳會停，血壓會歸零，腦波會停，呼吸也會停，醫院會開「死亡證明」，主耶穌卻在我們信祂的時候，開「永生證明」—「祂活著，我們就活著」，我們是屬主的人，我們與祂天國裡。 我的信心，常是根據眼所能見，眼不能見，就以為不存在。根據眼見來認識，就會因眼不能見，而不認識。 主要我們的認識不是根據眼見，而是根據那所不見的主，在我們心裡，與我們同在，成為我們的認識。 我的妻子在8月31日安息，我回家，看不到她；我在床上，看不到她；我在吃飯，看不到她；我在洗碗，看不到她；我在外走路，看不到她；我到每個曾與妻子同行的地方，都看不到她。 9月11日，孩子與學生帶我到宜蘭，我躺在宜蘭的民宿裡，徹夜難眠。我起來，換了四個地方睡，還是睡不著。主啊，當我感到孤單時，我要轉向主，是祢與我同在，叫我不孤單。 我讀到這聖經節，主說:「因為我活著，你們也要活著」，成為我的安慰。 原來看得見的分離，是看不見的，永不分離的開始。我與貝琴，...

在高山險峻的日子，主教我們像野山羊一樣的勇敢 「高山為野山羊的住所」詩篇104:18) 上帝用高山與野山羊的關係，教導我們，如果我們依靠主，世界上最危險的地方，是我們最安全的所在。如果我們不靠主，世界上最安全的地方，會成為最危險的所在。 這是上帝的創造，無與倫比的巧妙，上帝創造野山羊，非常適合高山活動，即使是接近垂直的峭壁，野山羊可以上下活動。野山羊愛吃高山的青草，連長在峭壁上的青草，也能吃得到。 科學界對野山羊，知道的很少，只知道野山羊的腳是偶蹄，他的腳蹄像是鉗子，能夠夾住岩石的稜角，岩石的裂紋，岩塊的裂縫，岩層的裂隙等，使牠們站立得穩。 野山羊的前腳，善於跳躍，幾公尺高的山壁，祂可以一躍而上。野山羊的後腳，有強而有力肌肉與骨骼，共同配合的錨定作用，即使在極陡的下坡面，牠們可站穩不下滑。   野山羊非常聰明，不踏在潮濕的泥土，不站在光滑的草地上，大雨的日子，野山羊就回去休息。刮大風的日子，野山羊站在岩石的背風處，野山羊往上看，往前看，沒有懼高症。 野山羊面對高山的野狼、野熊、老虎，也不害怕，野山羊只要退到峭壁，就沒有動物可以跟上來。因此最危險的地方，是牠們最安全的地方。 野山羊若在覓食時，無意中下到平地，牠們立刻知道危險，反身，急速上山。 當我們處於苦難時，我們的前方，如同高山峻嶺，關關難過；有著懸崖，處處驚心；有著峭壁，步步危機；有著狂風，當面直吹；有著暴雨，無情的下。 跟隨主，怎麼會跟到這裡? 主啊，我本來是住慣平地的肥綿羊，你在高山峻嶺，我怎麼爬?你在懸崖峭壁，我怎麼跟?你在狂風暴雨，我怎麼躲? 你給我的青草地，不見了，你給我的溪水旁，失蹤了，你給我習慣的羊圈，都沒了。 苦難時，主給我們有苦難時的裝備；危險時，主給我們有危險時本領。主教我們高山之地，要學習找到食物，在懸崖之處要學習站穩，在峭壁之處要學習勇敢，向前看，向上看。靠主給的大能大力，全備的新武裝，像野山羊過高山的生活。 上帝若把我們放在危險之地，會給我們處危險的裝備、能力、智慧與勇敢。靠祂加給我們的力量，主要我們做的，我們凡事都能做。 在平地，我們當綿羊；在高山，我們當野山羊。無論是綿羊，或是野山羊，耶穌是綿羊的主，也是野山羊的主。但我是假的野山羊，我說:我還是怕得要命，主啊，救我。 苦難，是危險，還是安全呢？我們讓曾經是肥綿羊，現在的野山羊，來回答吧！ ------對不起，野山羊不知道到哪...

在我生命裡，最後的確定 「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人」119：121) 這一句聖經節，是上帝給想行公平和公義的人，很清楚的預告。是我們行過公平和公義的人，生命的寫照，這句話全然真實。 我在世界上，努力地行過「公平」的事。結果是被人欺壓，感謝主，是主將我救出來。 原來，世界有「公平」這兩個字，沒有公平這回事，罪人不可能有公平，我才體會真正的公平，屬乎主。 世界有「公義」這兩個字，沒有公義這回事。若有人執意要在世界上，行公義的事，他將經歷由替天行道，到被人欺壓，最後被主拯救的過程。只有公義的主，沒有公義的世界。 我們在社會行公平，行公義，讓我們來學習禱告主:「主啊，求祢不要撇下我給欺壓我的人。」。 我們行了公平，行了公義，倘使成功了，我們更要小心，我們將成了欺壓，日後想行公平，行公義的人。 當我們成了公平，公義的化身，我們的想法成了公平，公義的準則，我們有了執行公平，公義的力量，那麼以後想行公平，行公義的人，就是搗蛋，就是挑戰，就是叛逆， 主會審判這些公平，公義的化身。正如陽光，掃去陰霾。 真正的公平與公義，是十架。只有十架下的公平與公義，才沒有欺壓。 當我學習背起十架，與主同行，願主使我接近真正的公平與公義，這是十架的公平與公義，而非世界的公平與公義。是主耶穌的公平與公義，在十架的窄路，而非世界的寬廣。 困苦時，我想過去行公平、公義是不是浪費時間，是不是人生一段愚昧的年日嗎?不，那時我禱告，我靠主，我想在職場見證主，沒有全枉然。 我更深體會自己的有限，人性的軟弱，世界的確是服在惡者的手中，不斷經歷主耶穌救我脫離欺壓，我學習靈巧，與將不公平、不公義的事，不斷交託主。 在地上殘缺的公平、公義裡，讓我羨慕一個更美的家鄉，歡然的揹著十架，與主往前行。 在我生命裡，最後確定的，只有主耶穌與祂的十架。

苦難時，主是我們的高台 「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」(詩篇9:9) 高台是在平坦的地方，忽然隆高的地形。 上帝應許我們，當我們受到欺壓，祂是我們的高台。當我們受到患難，祂作我們的高台。 當欺壓如同洪水，忽然前來，上帝提醒我們，得拯救在高台，但不是自己努力游泳，找高台；不是把自己撐高，如高台；不是靠自己的力量，建高台；更不是找攀爬的工具，上高台。 上帝應許我們，祂親自作我們的高臺，祂有大能的手，將我們拉上去，或祂將我們懷抱上去，或是祂在我們以下，將我們扛上高台。 祂是我們在苦難裡，不滅頂，使我們高過周邊的洪水，高過欺壓的力量，高過世界的横流，高過仇敵的欺壓的高台。        但是主的高台在哪裡?我們苦難的地圖上，沒有標示。尤其，我認為有危險的地方，高台沒出現，真不知應該怎麼辦?還是我已經在高台上，只是信心遲鈍，只在看洪水。       啊，我不是在苦難的洪流中，找高台；而是主的高台，在苦難的洪流中，找到我。 我感謝主，你聽信心遲鈍的人的禱告，你是我的高台。